佛陀住世时，众僧日中一食，托钵化缘毕，或在山林间经行，或于树下静坐思惟谛理，个个摄心专注，精进行道。

一天，有位比丘正安详地行走在草间小路上，听得不远处传来喑哑低沉的声音，唤道：“和尚僧人……”

比丘抬头张望，猛然看到一条大蛇正逶迤而来，顿时一惊；只见大蛇又说：“道人不要惊慌恐怖，我不会加害于您，我是特地来请您为我说法，让我得以脱离这丑陋可怕的身躯。”

大蛇问比丘：“您有听过阿耆达王吗？”

比丘回答曾听过此人，大蛇便言：“我就是阿耆达王。”

比丘不可置信地问：“阿耆达王造立佛塔无数，供养三宝，护持正法，功德广大，理当受享天福，怎么会得如此果报呢？”

大蛇不胜唏嘘，面露愁苦地向比丘哀诉说：“您有所不知，在我临命终时，为我持扇旁立的侍者不慎失手，致使扇子掉在我的脸上，我不由自主地起了大瞋恨心。一念之间，气绝命终，心与境相应，便堕落成蟒身，身心不宁，日夜受苦。”

比丘听完大蛇的话后，心生怜悯，立刻为大蛇开示苦集灭道、因缘果报、自性清净等种种妙理。大蛇一心乐听，法喜无比，七天七夜不眠不食，过后命终便生天上，得庄严自在的报身。几个月后，天人为了感念佛法利生的恩泽，特持香花来到佛所散花供佛。现场大众突见天降香花，不明所以，天人于是在虚空中出声白言：“我乃过去阿耆达王，幸得僧人为我说法而生天上，今日散花以报佛恩！”

摘自 <众经撰杂譬喻 / 卷一>

佛陀时代，有两位国王彼此不和，经常发动军队，互相袭击，危害百姓甚深。

当时，波斯匿王看到这两位国王常为瞋心所绊，处于生死流转之中，不可自拔，心生悲悯，于是向佛陀请教，希望能化解这两人的怨恨，不再互相伤害。佛陀听了，即答应波斯匿王的请求。

这一天，佛陀知道两国正召集军队，准备交战，于是特意带领弟子们前往波罗奈国，于鹿野苑中为众比丘开示法要。开战后，忽有一国兵力不敌，心生怯弱，于是撤退至佛陀所在的地方。他们至诚顶礼佛陀，佛陀即为他们开示生死无常的道理。国王听了之后有所领悟，心开意解，便决定在佛陀座下出家修行。出家后，由于日夜不断地精进用功，不久即证得阿罗汉果。

另一位国王得知这个消息后，知道心中大患已经去除，甚是欢喜，于是也前往精舍，顶礼佛陀，听经闻法。由于佛陀说法圆融，辩才无碍，使得国王法喜充满，准备了许多美味佳肴供养佛陀及众比丘；并且在佛前发广大誓愿，希望以此供养功德，回向于未来世，令一切众生都能安隐，有所依归，进而解脱，趣入涅槃。

佛陀听了，微笑允诺，并于口中散发五色光芒，光芒绕佛三匝后还入佛顶。阿难见此殊胜景象，即向前请示：“世尊，诸佛如来威仪庄重，无因缘则不破颜微笑，今日世尊以何因缘微笑？希望世尊慈悲开示。”

佛陀告诉阿难：“槃遮耶王今日供佛功德，不仅不会堕入恶道，还能常享天上人中的诸多快乐，并于三大阿僧祇劫后成佛，名为‘无胜’，广度众生，不可限量。我因此而感到欢喜啊！”

众比丘听闻开示后，依循佛陀教法精进修行，无有疲厌。

摘自 <撰集百缘经 / 卷一>

一日，佛陀与常随弟子一千二百五十人前往舍卫城弘法。佛陀尚未进城，五百天人早已吹拂香风于各街道巷弄中，使污秽臭粪等不净物自然隐没于地；不仅如此，还以香雨飘送润泽街道，并且散花供养，城内处处清香洁净。

舍卫城的国王、大臣及人民见到如此瑞相，知道佛陀将要进城，大众立即放下手边的工作，欢喜扫地、散花或燃香，也有人以布铺地、解发覆地、持举幡盖，或演奏音乐、表演舞蹈，欢迎佛陀的到来。

佛陀与众比丘一行进城时，大众皆一心合掌，至诚恭敬地瞻仰佛陀的庄严相好。当时有一位婆罗门见此场景，虽想买香花供养佛陀，却因贫困无法圆满心愿，于是随众在欢迎行列中，以最清净恭敬之心迎接佛陀的莅临。当婆罗门见到佛陀时，以偈赞叹说：

“
表容紫金耀，三十二相明， 　　
一切众生类，睹者莫不欢。 　　
见佛心踊跃，忧愁皆销除， 　　
永度生死海，稽首礼大安。”

这时佛陀欣然而笑，五色光从口中出，每道光芒又散发出无数道光明，光光顶端皆有七宝莲花，莲花上亦有化佛遍照十方；下至诸大地狱，上至三十三天，无处不在佛光照拂中。三千世界诸天人民，见佛光明莫不踊跃，纷纷离开宫殿，来到佛前；当中有听经闻法得度者，有见其光明得度者，有闻化佛说法得度者，亦有寻光来至佛所而得度者。

而在地狱受苦的众生，亦因此暂时解脱；畜生禽兽善心增长，不相伤害；饿鬼道众生得百味美食，悭心不起。更有无量众生盲者得视、聋者得听、哑者能语、驼背者能挺直、行动不便者能行，身体有疾病者悉皆除愈，牢狱系闭者全获解放。大千世界诸天人民，见此瑞相，内心无不欢喜清净，有人证得初果、二果、三果、阿罗汉，有人证得辟支佛，也有发大乘心，于菩提道上坚住不退转，得道证果者不可称计。

佛光遍照十方，最后绕佛三匝，还入世尊眉间。阿难见此殊胜景象，长跪合掌请示佛陀：“世尊，诸佛如来无因缘是不会身放毫光、破颜微笑的，今日世尊以何因缘微笑？希望世尊能慈悲为我们开示。”

佛陀告诉阿难：“你有看到那位以偈赞佛的婆罗门吗？他以极清净虔诚的心赞叹如来。往后十三劫中，天上人间自然受生，不堕三涂八难之处，相貌端严、辩才无碍、智慧明达，人人赞叹。日后出家修行，将成就辟支佛果，名为‘欢悦’。”

大众听闻开示后，法喜充满，歌咏称扬赞佛的殊胜功德。

摘自 <佛说菩萨本行经 / 卷三>

昔日，佛陀在罗阅城的迦兰陀竹园说法度众。

一天，神医耆婆邀请佛陀及其弟子前往家中应供，唯独没有邀请槃特比丘。

应供时，耆婆先以清净水供养佛陀，却为佛陀所婉拒。耆婆恭敬地请示：“世尊，为何您不接受弟子诚心所供养的清净水呢？”

世尊回答：“因为今天应供的众僧中，少了槃特比丘。”

耆婆答道：“世尊，您教导槃特比丘扫地时诵念的简短偈子，连牧羊人、牧牛人都背得出来，槃特比丘却花了四个月仍记不得。我为何要供养如此愚笨的比丘呢？”

但世尊仍坚持道：“若不请他来，我便不接受清净水。”

耆婆只好听从佛陀的训示，遣使去请槃特比丘。

当槃特比丘到达后，佛陀请阿难尊者将钵拿给他，并说：“槃特，你不必起座，你就从所在之处将钵送给我。”

于是槃特比丘以神通力将钵送至佛的手中。耆婆见到如此景象，深自懊悔：“唉！我实在是大错特错，竟然轻慢了这样的圣者。”

于是至诚地向尊者忏悔自己的愚昧无知，并恭敬供养种种美味饮食，反倒冷落了其他比丘。

佛陀见此情景，便为大众述说神医耆婆的过去因缘：

“无数世以前，耆婆是一名马商，从事马匹贩卖交易的工作。一天，他带着一千匹马要到邻国贩售，没想到一匹母马竟然在中途产下了小马。马商为了尽快到达目的地，看了看这匹平凡无奇的小马，便将它送给路旁的人家，继续赶马上路。

到了邻国，马商前去谒见国王，表达来意。国王看了所有的马后，说道：‘你这次带来的这一千匹马，都是很普通的马，但其中有一匹马鸣声悲切，声音奇特，一定是刚产下了不寻常的千里名驹。这匹小马长大后，其价值绝对可以抵得上一千匹马呢！如果你将这小马卖给我，我便将其他一千匹马都买下；倘若不卖，我就连一匹马也不买。’

马商听了回答：‘国王，这一路上，我不记得有母马生产啊！’

国王坚定地表示：‘我通达马相、善辨马声，一听母马的鸣声，即知其小马是否优良。’

马贩思索良久，才回想起半途的确有母马产下一匹小马，而且已经送给别人了。

这匹被马商送出的小马十分特别，它出生不到几天便会开口说人话，它对主人说：‘如果马商把我要回去，你就请他以五百匹马来交换，若不答应，你就不要将我还给他。’

过了几天，马商果然来了，他对小马的主人说：‘前阵子我将一匹小马托付给您，想必您一定也养得很辛苦，今日我愿意用一匹好马，来赎回它。’

主人回答：‘是您自己要将小马送给我的，我并未向您索取，而我也确实辛辛苦苦养活了它。所以既然你这么想要买，就请您用五百匹马来和我交换吧！’

马商见主人这么坚持，只好用五百匹马将小马赎回。”

佛陀说完这段因缘，便对耆婆说：“你前世先是看轻小马，随意送人，后来又看重它，以五百匹马赎回；到了今日也是如此，先是瞧不起资质较愚鲁的槃特比丘，而后又敬重他，冷落其他五百位比丘。你未能以平等心、恭敬心对待一切众生的习气，久远以来一直如此啊！”

摘自 <出曜经 / 卷十九>

一日，邻近舍卫城的村庄中，发生了一件不幸的事。

有位妇人抱着孩子、拿着水瓶，准备到井边汲水。当时离井不远处，正坐着一位容貌端正的男子在弹琴自娱。妇人听到美妙的琴音，又看到男子潇洒的身影，不禁为其所吸引，而这名男子也情不自禁地注视着妇人。

一时意乱情迷、失去理智的妇人，不知不觉中竟错将孩子当成水桶，悬绑于井中，等到妇人回过神时，才发现孩子已经死在井里。妇人一时悲愤，懊悔不已，捶胸痛哭地说：“都是因为自己的一念染污心，才犯下这不可挽回的过错！ ”

佛陀知道了这件事后，便集合大众至讲堂，将这段因缘宣说一遍。世尊开示大众：“淫欲炽盛能坏人善根，所以淫欲心重的人，不但无法辨别善恶，不重视道德操守的清白，亦不知寻求解脱之法。这一类的人不知惭愧，宁可受人轻贱侮辱，也不愿意断除淫心。一念淫心起，亦可能会犯下杀害父母等五逆重罪，甚至违背佛法、轻慢佛法。”

接着，世尊即为大众开示一个因淫心而犯下大错的故事：

曾经有一对夫妻，育有一子，疼爱有加。然而这个孩子不学好，常常犯下奸淫女色之事。在一个雷电交加的夜晚，男子淫心又犯，拿着刀准备到镇上找人寻欢作乐。这时男子的母亲正好发现，担心孩子夜晚出门会发生事情，苦苦哀求，希望能打消他的念头。

但男子色胆包天，铁了心就是要走，因此大声斥责威胁，如果不让他出门，就不顾母子之情。母亲爱子心切，宁可不要性命，也不愿意见到孩子出事。于是在几番争执后，男子执刀杀了母亲，头也不回地前往镇上。

男子来到一女子家，敲门请求让他进去，并且诵了一首偈子跟她表明：

“
淫恚诸根羸，为想所谬误， 　　　
不虑众事业，为愚闇覆盖。 　　　
念汝取母害，折伏犹汝奴， 　　　
翘立在门外，如客附使役。”

女子知道后，非常愤怒地说: “像你这种忘恩背义之人，连养育自己、对自己有大恩的母亲都能杀害，还会有什么人性可言！快点离开我家！”

男子不肯离去，几番哀求，女子更加严厉诃斥：“我宁可投身入火、自跳山谷、为禽兽所食，也不愿与你这种人为伴！”

男子听了这一番话后，只好黯然离开，结果在回家途中，被一群埋伏在路旁的贼寇所围堵。寡不敌众的男子在打斗中为贼所杀，死后堕阿鼻地狱，受苦无量。

世尊说完后，再次提醒比丘，淫欲之害，为祸甚大，不但自己造业，更会危及他人，犹如自己饮毒，又教他人共饮，不可不慎。

摘自 <出曜经 / 卷四>

绵亘数里的高山峻谷间罕有人烟，除了入山采宝的商人外，就剩些亡命之徒藏匿其中。

这天，一列满载珍宝的商队取道经此。当中有一商人正得意地做着发财的美梦，但是所乘坐的车辆却因宝物过重，车轮不时发出抗议的声音，于是他渐行渐慢，与同伴间的距离愈拉愈远。

商人眼看着前行的同伴早已不见踪迹，后方又无来者，心中不禁一阵悚然。担心被劫的商人在慌忙之际，突然瞧见路边一条小径，顾不得许多的他，便转向前行；然而径窄崎岖，未行数里，一不小心便连人带车摔落山涧。

商人身虽无伤，但看着轴毁轮散，旷野无人相助，忍不住捶胸顿足，倒卧地上嚎哭了起来。万念俱灰的他，不但不想方设法寻找出路，也不肯修治朽车，只是任己涕泗横流，哀诉不绝。

此时，在祇洹精舍说法的世尊，以天眼观察到这位失伴落难的商人度化因缘已经成熟，便化现一人，端坐于旷野虚空当中。商人一见即大呼救助，于是化人运用神通，将他及车上的财宝送至祇洹精舍前。

奉佛命而出的比丘，领着在精舍门口的商人入内进觐世尊。商人一见佛面，心生欢喜，善根现前，即恳请佛陀为其剃度出家，世尊随即为他说法。新进比丘闻法清凉，离诸热恼，决定将所有财宝供养三宝，并且欢喜赞叹地说：“今日我逢大难无有损伤，皆因过去修善积福，才能有三宝的护佑。”

世尊知其心已调柔，便又开示：“修行当依正法，远离欲爱不净垢秽之处，如御车时当行坦大宽正之途，若舍大道而行邪径，则将有翻覆折毁的危险。”

比丘一听，惊觉：“世尊神力真是难以思议，竟知我今所遭遇之难。”

于是信心倍增，一心谛闻法理，从闻，而思，而修，豁然开解，次第证得初果二果三果圣位，最终证阿罗汉果，不受轮回后有。

现场共同听法的比丘中，恰有些心志不坚者，欲破犯戒法。佛陀以他心通知其所想，于是藉此因缘方便开化：“离开正法、忘失正念的人，因愚昧蔽心，如同行岔道之车，有折毁的危险。今日众中异心之人贪欲心炽盛，且于如来面前欺瞒覆藏，以为无人所知，真正是最愚痴的行为。殊不知老死若至，无法可救，对天号哭也是徒然！纵然泪如雨下，泛溢于四海，也不能免堕恶趣。我今出现于世，说究竟灭苦的方法，令众生不受贪火烧身的痛苦。你们若在我法中执意犯戒不悔，饶是恒沙诸佛也救你不得！”

比丘们听完身毛皆竖，心中惊怖并深自忏悔。佛陀知道这些比丘已舍弃恶法，便再进一步开示微妙法义。世尊开示毕，多人证阿罗汉果，得六神通自在，皆大欢喜，作礼而去。

摘自 <出曜经 / 卷六>

从前，有一位比丘于波罗梨国的鸡头园升座说法，数千万人围绕左右，聆听开示，无不法喜充满。

当时法律规定：入寺听法及礼佛者，皆须脱帽，以表示恭敬。结果，国王因头发稀少，又长了脓疮，所以仗着自己的权势，裹着头巾、穿着鞋子，就想要进去听法。国王粗声地告诉比丘：“赶快为我说法！”

比丘回答；“佛陀教敕，开示时若有人不肯脱鞋，不可为其说法。”

国王听了虽然很生气，但还是忍下瞋心来把鞋脱了。怀着怒气的国王接着说：“快点说法，让我欢喜，否则我就把你的头砍了。”

比丘回答：“佛陀也有规定，不可为不脱帽者说法。”

国王听了火冒三丈：“你竟然敢侮辱我！好，我今天就脱帽听你说法，如果你不能解答我的疑惑，就将你斩成三段。”

这时比丘为国王说了一个偈子：

“
不以不净意，亦及瞋怒人， 　　
欲得知法者，三耶三佛说。 　　
诸有余贡高，心意极清净， 　　
能舍伤害怀，乃得闻正法。”

国王听了之后，感到非常惭愧，于是五体投地礼拜忏悔，请求比丘灭除自己的身口意过失。国王长跪合掌：“尊者，您的修行真是高深，竟能洞悉我的心念而说出这首偈子。”

比丘回答：“这首偈子其实是如来很久以前说过的，不是现在才说的。”

国王心想：“佛陀真的是太有智慧了，那么久远之前就知道未来有像我这样的人，心怀瞋恚，以不敬心听法。从今以后，我绝对不会再犯同样的错误了。”

于是，比丘为国王开示佛法大要，国王因此心垢灭除，通达法理，证得初果，从此对佛法信受不已。

摘自 <出曜经 / 卷二十八>

“世尊灭度了！”所有的佛弟子听到这个消息，都十分地悲伤，甚至有许多阿罗汉都决定要跟随佛陀入涅槃。

迦叶尊者知道后，便集合五百位阿罗汉，向他们宣布：“佛陀已经入灭，如果要弘演佛的圣教，让众生了达人人本具真如法性的道理，就必须集结佛的教法。所以，你们现在赶紧以神通力前往十方恒河沙刹土，召集八亿四千位阿罗汉来此结集经藏！”

佛弟子当中，阿难是唯一记持佛陀所有教法，并且能够背诵出来的人，但因还未证得阿罗汉果，所以未能入此行列。为了让阿难在道业上有所提升，迦叶尊者施以激将法，使他痛下决心，不分昼夜精进用功，七日后终于漏尽烦恼，证得阿罗汉果。大家知道后都非常欢喜，诸天圣众亦来歌咏赞叹。

结集会上，阿难尊者升座，准备宣读佛陀教法，迦叶尊者特别叮咛阿难尊者应依经藏的类别，如：菩萨藏、声闻藏、戒律藏等各自集着一处，一言一句都要谨慎小心，千万不能有所缺漏。当阿难尊者诵道：“如是我闻，一时佛在……”

迦叶尊者及众阿罗汉皆忍不住泪流悲泣，感叹地说：“人生无常，如梦如幻，昨日见佛，今日听法已是如是我闻。”

经藏集结后，迦叶尊者继续领导僧团二十余年，最后将法传给阿难尊者，并且交代：“我要入涅槃了，今将大法交付予你，你要好好守护，永续传承。”

临行前，迦叶尊者去向阿阇世王告别，但因大王正在休息，只好请守卫转达。

迦叶尊者来到鸡足山中，以草席地而坐，并且说道：“我今身着粪扫衣，手持佛陀的金缕衣，将以神通力令此色身不朽，直至弥勒佛降生，再将佛佛相传的金缕衣给他。”

语毕，大地即产生六种震动。

迦叶尊者又说：“阿难尊者、阿阇世王前来见我时，山峰当为他们而开；他们离去后，山峰将再复合！”

帝释天主释提桓因以香花散满天际供养尊者，至诚礼拜后，鸡足山峰随即合起，覆盖了尊者之身。

此时，鸡足山的毕钵罗山神见到迦叶尊者入灭，哀道：“今日尊者入灭，如法山崩坏，法船沉没，法树摧折，法海枯竭。众魔王得大欢喜，诸天人皆哀恋悲泣。”

当日，阿阇世王梦到天梁折坏而惊醒，守卫于是向大王报告迦叶尊者曾来向他告别入灭之事。大王知道后悲伤无比，马上请阿难尊者与他前去鸡足山一看。

果然，当阿难尊者和阿阇世王来到鸡足山时，山峰自然裂开，他们看到迦叶尊者已端然入于定中，身上还覆盖了美丽的天花。两人供养礼拜后，即难过地离开。

摘自 <释迦如来应化录 / 卷二>

古印度罗阅祇国的南边有座大山，距离城市约二百里之遥，凡欲通往南方诸国，皆需通过此山。

然而，此山山路崎岖险峻，有五百位盗贼藏身其中，打劫伤人之事时有所闻，过路商贾莫不心惊胆颤。盗贼横行嚣张，目无王法，倚恃山高谷峻，肆意害人，阻断王路，即使国王派兵擒讨，仍无法遏止他们的恶行。

当时释迦牟尼佛在罗阅祇国内，听闻此事，哀悯人民受贼之苦，并念贼人造罪甚深，心想：“众生业障深重，有佛出世，福薄不能得见；正法住世，充耳不闻。如是罪人我若不度，来日恶业果熟，他们将如投石沉渊，受苦无尽。”

于是，如来以神力化作一富贵官人，身着锦衣华服，骑马带剑，手执弓箭；马鞍勒口皆以金银装饰，并以明月宝珠、缎带璎珞严饰马身，一路往山中前进。及至谷口，五百盗贼虎视眈眈，见其样貌豪贵却无任何护卫，暗自窃喜：“我们行抢多年，从未遇见如此便宜之事，如同以卵击石，到手擒来实在是太容易了！”

群贼立刻将富人团团围住，挽弓搭箭，刀剑齐出。只见富人不慌不忙，张弓一射，突然间，一箭化成千百箭，瞬时五百贼人皆中箭倒地；再以宝刀令其身各受一疮，疮重箭深，盗贼个个哀嚎卧地，叩头求饶：“大德究竟是何方威神？但愿慈悲赦我一命，速拔此箭、治疗刀疮，我今痛苦难忍……”

佛陀所化的富人见因缘成熟，便说：“此疮不是天下最痛之事，箭伤亦不为深，世间最毒之疮莫过‘忧恼’，害人最深莫过于‘愚昧’。你们心怀贪求之忧恼与残杀无辜之愚昧，如同此刀疮箭毒，是无法痊愈的，即使今日找来力拔山河的勇猛力士，也不能除去这二件事。唯有持戒净心、多闻智慧，明悟正道才能治疗垢浊的心病；唯有拔除心中的爱恨愚痴、贡高之根，制伏刚强贪欲，积累功德、广修智慧才能得到长远的安隐快乐。”

言毕，富人回复佛身，相好庄严，金颜殊妙，并对大众开示了一首偈子：

“
斫疮无过忧，射箭无过愚， 　　
是壮莫能拔，唯从多闻除。 　　
盲者从得眼，闇者从得烛， 　　
示导世间人，如目将无目。 　　
是故可舍痴，离慢豪富乐， 　　
务学事闻者，是名积聚德。”

所有盗贼皆为佛陀光明妙相所摄受，听到这首偈子，纷纷匍伏在地，至诚忏悔，并且皈依佛陀座下，当下他们的刀疮箭伤悉皆痊愈。五百贼人欢喜无比，进而洗心革面，求受五戒，从此罗阅祇国终得安宁，人民皆大欢喜。

摘自 <法句譬喻经 / 卷一>

昔日，佛陀于舍卫国的祇园精舍，为天人、龙、鬼等众说法。当时舍卫国的东方，有个国家名为“郁多罗波提”，国内有五百位婆罗门欲求成仙之法，相约至恒河岸的三祠神池中，沐浴涤秽，裸形修道，如同尼犍子等人，以裸形的方式求仙人救度。

途中，五百婆罗门经过一浩渺无边的沼泽，但见水气氤氲，白雾茫茫，因不辨东西而迷失了方向。他们眼看囊中粮食所剩无几，遥望泽边有一棵大树，神气非凡，猜想必有人居，便速奔至树下，最后才发现空无一人。

婆罗门心怀恐惧，深怕因饥渴困顿而共死于荒泽中，于是放声大哭。哀戚的哭声惊动了树神，树神于是现身关切：“你们从哪儿来？又将往哪儿去？为何这么伤心？”

婆罗门回答：“我们本想至恒河边的神池沐浴，修炼仙道，没想到却迷失在此。我们现在又饥又渴，求您哀愍救济我们吧！”

树神一听，恻隐之心油然而生，随即将手举起，百味饮食即从手中流出，五百婆罗门得此妙味饮食，悉皆欢喜，个个饱食；剩余的食物亦可作为日后旅途的存粮。

恢复气力的婆罗门们准备再度启程，临行前感激树神相救，并且询问：“您是以何功德，能得如此伟大的神力？”

树神自知过去生事，感慨地说：“我前世本是舍卫国的人民，国内有一个财富多饶、好善乐施的大长者，名叫‘须达’。有一天，须达长者为了筹办饮食供养如来与众僧，亲自到市集选购上等的乳酪，因为东西太多，碰巧我在旁边，长者便请我帮忙提酪。因为此缘，我得以跟随长者至祇园精舍供佛及僧，会中协助巡饭送菜，次第斟酌汤水，斋毕便随众听佛说法。

会中，佛陀开示八关斋戒的殊胜功德，大众心生欢喜，各各发愿受持。过后还家，我因持守八关斋戒，过午不食，妻子却因此生疑问道：‘莫非你心中对我有所不满而不用餐？’

我向她解释：‘今日我跟随须达长者至精舍斋供如来，发愿持守八关斋戒，要过午不食。’

妻子听后竟生瞋恚，骂言：‘这个瞿昙胡言祸乱人心，你何必持守他的戒律？若你听信于他，终将大祸临头。’

在她的逼迫下，我不得已只好破斋而食。

没想到，其日夜半正好是我寿终之时，所以命终后我投生至此为树神。由于提酪供僧的功德，感此手出饮食的善报。如果我当时不听从妻子所说，而能严持斋戒至最后一刻，必得超升天界，享乐无极。”

言毕，树神为婆罗门说了一首偈语：

“
祠祀种祸根，日夜长枝条， 　　　
唐苦败身本，斋法度世仙。”

五百婆罗门听完偈语后，疑惑顿除，生敬信心，便转而前往舍卫国寻找须达长者。途中经过拘蓝尼国，遇到一位名为“美音”的长者。美音长者素来敬重修道之人，生性仁慈又好布施，遂留婆罗门于自家中过夜。

长者问：“你们从哪儿来？又将往哪儿去？”

于是婆罗门们就将自己在荒泽迷路及遇到树神救难的经过据实相告，并表示将前往舍卫国寻找须达长者，发心受持八关斋戒，希望藉此获得福报。长者一听十分欢喜，因前世善根蒙发，再加上明白了八关斋戒的功德，随即传告宗亲族人：“我今将与梵志同去求福，有谁愿与我一同前往？”

结果有五百人应命，各自严整威仪，一同出国。

众人浩浩荡荡行入舍卫国中，与一慈眉善目、气质出众的长者擦身而过，婆罗门问长者的侍者说：“这位长者是谁呀？”

侍者回答：“是须达长者。”

众人惊喜不已，没想到已经找到长者，便赶紧上前向长者诉说树神等种种因缘，希望长者能指引他们行持八关斋戒的方法。”

须达长者闻后亦生欢喜，向大众说：“我有尊师名号‘如来’，具大智慧，慈悲普度一切众生，现在就在祇园精舍，我们可以一起去拜见佛陀！”

众人敬心答应，肃恭前往。行至精舍，遥见佛陀相好庄严，大众欣喜难量，虔诚顶礼佛足后，便于一旁长跪禀白己愿：“佛陀，我们当初离家，要前往恒何岸边的三祀神池沐浴求仙，但因中途迷路，遇到树神解救，所以得以聆听树神的前世因缘及斋戒功德。今日我们特来皈依佛陀座下，请求教化，希望能寻得一条究竟之路。”

世尊听完后，依其所行，说了一首偈语：

“
虽(人＋果)剪发，长服草衣，
沐浴踞石，奈疑结何；
不伐杀烧，亦不求胜， 　　　
仁爱天下，所适无怨。”

五百梵志听完偈语，法喜非常，纷纷发心出家修行，皆证阿罗汉果；而美音长者与其族人，亦证得法眼。诸比丘见此胜事，便请示世尊往昔因缘。

世尊垂示：“久远劫前，迦叶佛为弟子说五浊恶世之事，时有梵志、长者等千余人共同发愿：希望未来能遇到释迦牟尼佛！’当时的梵志就是今日的五百婆罗门，而长者就是现在的美音长者。由于这样的因缘，所以今日他们见到我，便得证悟。”

大众闻说，欢喜奉行。

摘自 <出曜经 / 卷二十七>

一天，罗阅城竹林精舍中大众群集，人人静默，次序井然，专注聆听着佛陀的开示。

世尊观察众人的根机，见到前方一位年高腊长的比丘，竟然无视于睽睽众目，双脚朝前正对着讲坛，恣意懒惰而眠。世尊的附近也坐着一位小沙弥，名修摩那；年仅八岁，不仅跏趺端坐，威仪具足，并且摄心谛听，存念正法，两人形成极强烈的对比。

世尊决定藉机施教，便向大众开示：“所谓‘长老’者，未必外现剃除须发的表相，年龄的增长也不能当作德行的保证，如果心中没有智慧，仍会出现愚痴的行为。能明白佛法的真理，于日常中不染秽身口意三业，以慈悲喜舍之心应接万物，方堪称为‘长老’。故‘长老’未必是先出家者，若有年少者，六根清净无烦恼，修善守戒，此则真正不负‘长老’之名。”

说到这里，世尊问大众：“你们看到前排这位舒脚酣眠的长老比丘吗？”

大众答：“见到了，世尊。”

再问：“也看到八岁的修摩那沙弥吗？”

皆答：“有，世尊。”

世尊接着说：“这两人对三宝的恭敬心、信重心，深浅截然不同，当来的果报亦有天渊之别。此长老比丘前五百世常为龙身，若现在命终，又将堕落为龙，因为他对佛、法、僧无敬仰之心。而修摩那沙弥听法恭敬，有惭有愧，过后七日，修行当有成就，得四神足，可以自在变化，悟四谛法，证四禅天，并且善修四正勤。修摩那沙弥年纪虽轻，但对佛、法、僧具足恭敬心，堪作大众修学的榜样。”

大众听已，合掌称诺，欢喜奉行。

摘自 <增壹阿含 / 卷第二十二>

昔日，佛陀在罗阅祇国的灵鹫山中，为天人、国王及大臣宣说微妙法意。

众人中，有一位比丘的个性非常刚强勇猛，佛陀观察其因缘后，便派他至有鬼神的山谷中修行。佛陀教导他于树下打坐，修数息观，藉着观察气息的长短使心念专一，以断除欲求，灭去烦恼之苦，达到涅槃的境界。

比丘来到山谷，正想要打坐定心时，忽然听见山中鬼神说话的声音；因为只听得见声音，却看不到他们的形影，比丘感到万分恐惧，于是生起退悔之心。他心想：“我生于富贵人家，社会地位又高，今日出家修行竟要待在这杳无人烟的深山中，既无人陪伴，又没有行人路过，只有鬼神的声音经常出没吓唬人……”

当他正准备离开时，世尊来到他的身边，并坐于树下。佛陀问比丘：“你独自一人在此，是否会感到害怕呢？”

比丘向佛陀顶礼回答：“世尊，我不曾独处深山，所以在这里修行，实在感到担忧恐惧！”

这时，有一只野象王来到附近，倚靠着大树躺卧下来，象王心想：“能够远离其他大象，是多么快乐的事啊！”

佛陀知道象王的心意，于是问比丘：“你知道这只象为什么会来这里吗？”

比丘回答：“不明白。”

佛陀告诉比丘：“这只象的大小眷属多达五百多只，因为家眷众多，事情繁杂琐碎，感到厌烦，所以它才离开象群，来到这里休息。大象心想：‘能够脱离眷属之间的恩爱牢狱，是何等清凉欢喜的事呀！’

大象只是畜生，都知道追求清闲幽静的生活，何况你是出家人，舍弃了家庭，不就是为了求道度人，怎么才刚刚独自修行，就想要找寻伴侣？愚痴昏昧的伴侣，只会对你造成损害，还不如独自修道，没人与你谈天议论，才容易契证道果！”

于是世尊说了一首偈语：

“
学无朋类，不得善友，
宁独守善，不与愚偕。
乐戒学行，奚用伴为，
独善无忧，如空野象。”

佛陀说完偈语后，比丘心开意解，并且专心思惟佛陀的教诲，当下即证阿罗汉果。山中的鬼神听了佛陀的开示后亦有所领悟，不但皈依佛陀座下，并且遵从教诫，不再侵扰人民。

摘自 <法句譬喻经 / 卷一>

一天，阿难尊者欲至舍卫城托钵乞食，远远地便看见城门外有许多男子聚集一处，有的跳舞、有的唱歌、有的演奏乐曲，玩得不亦乐乎。

当阿难尊者结束托钵，打算出城回去时，却发现早上还在高歌热舞的一名男子，竟然已经死去，其它人皆围绕在他身旁号啕大哭。阿难尊者见此景象，心想：“唉！这无常也来得太快了，早上我入城乞食时，这名男子还像天人般欢喜地唱歌跳舞，怎么马上就受到无常鬼的召唤，结束了生命！”

阿难尊者回到祇园精舍，顶礼佛陀后恭敬地长跪，合掌问道：“世尊，今日我入城托钵时，看见许多男子于街上载歌载舞，尽情欢乐，没想到等我出城时，其中一名男子已经命终，众人皆在旁号哭不舍。我心想：‘无常怎会如此迅速，早上进城还看到他高兴地歌舞，没想到一会儿的时间，无常就已示现。这件事情实在非常奇怪且前所未闻。’”

佛陀告诉阿难尊者：“这件事情有何奇特呢？过去我所遇过的事情，都比你今天看到的还更加特别啊！”

佛陀又说：“昔日，我入城乞食时，同样也看到一名男子于街上载歌载舞，自我娱乐，等我托钵完准备回去时，仍见那名男子沉浸于歌舞之中。”

阿难尊者不解地问：“世尊，这很正常啊，有什么值得奇怪呢？”

佛陀接着说：“生命无常迅速，就像风一般难以控制，更何况是驾御它。无常是生命的真相，众生反以无常为奇特；你听到这样的事情，却认为没什么值得好奇怪的，代表你还不懂得无常的道理。”

于是佛陀为了使弟子们能明白无常究竟之理，便作了一首偈子告示大众，希望将此正法流传后世，令广大众生皆能拥有正知正见：

“
晨所睹见，夜则不现，
昨所瞻者，今夕则无。
我今少壮，无所恃怙， 　　　
少者亦死，男女无数。”

摘自 <出曜经 / 卷一>

一日，舍卫城里的两个乞儿，来到僧众聚集的地方，希望向比丘们乞讨用剩的菜肴。

其中，有一乞儿见到斋主为诸圣众准备种种上妙饮食，突然心生忌妒，便发了个恶愿：“这些道人凭什么受用这么好的东西？如果来世我成为国王，操纵人民的生死，我一定要用车轮辗断你们的头！”

但是，另一位乞儿却想：“出家人个个具足威仪，殊妙庄严，将来我要是成为国王，有大自在力，一定要筹办最好的饮食、卧具、医药供养僧人，使他们不虞匮乏！”

等到比丘用斋毕，两位乞儿也各自乞足离开。心怀恶念的乞儿饱胀困卧于路边，不一会儿，数百辆的车队从远而近快速地驶过，扬起了满天的尘土，一个不注意，竟从乞儿身上辗过，轹断了他的头。结果，魂丧黄泉的恶心乞儿堕入地狱，受无量的苦报。而怀着善念的乞儿，饱食后心中满是欢喜和感恩，出城寻得一棵大树，便于树荫底下休息，心中恬静无杂乱想。

此时有一国家，新丧国王，又无嗣主，王位虚悬令群臣忧心不已。一天，群臣百官共同商议，国家不可一日无君，否则人心大乱将各自散去。这天，有一智慧明达的大臣提出外访贤人，推拥新君的建议，于是大家开始分头寻找威德福相具足之人来继承王位。

使者出了国界后徐徐而行，忽然看见一棵浓密的大树底下有一人熟睡，虽然日光早已偏移，但是树荫仍覆盖着他，好似有宝盖在上一般。使者大奇，趋近一看，只见此人面容殊好，神态贵不可言；使者心想：“此人若是作我国君，定能使民富足、国土安乐！”便令仆人唤醒乞儿，前呼后拥地带回宫中，群臣百官拜称“万岁”，拥戴为君。

世尊知晓此二乞儿迥然不同的遭遇后，即为大众开示：“诸法从心起，心是万法的根本，心中怀恶不舍，罪报如影随形，将为自己带来无尽的苦恼，如同恶念乞儿发了毒誓，所以葬身轮下。若心怀善念，身体力行，福报庆喜自然相随，亦如善念乞儿今生即成就善果。由此可知心念之力，强大如是！”

摘自 <出曜经 / 卷廿八>

过去，佛陀在舍卫国的祇园精舍，教导比丘应当精勤修行，转化所有障蔽自心光明的烦恼；世间诸法尽皆无常，若能净心，即得智慧，彻见实相，便可远离苦恼，得大安乐。

当时，有一比丘心智昏钝不明，不能体会佛陀苦心的教导，每日饱食后即关起房门，放纵习性，恣意睡眠；贪爱色身快意舒适，从不修习无常观等观行法门。佛陀观察这位比丘总是懈怠懒惰地度过每一天，不知自己的生命只剩下七日的时间，担心他因放逸而堕落三涂，于是前往比丘静室予以度化。

然而在房内的比丘不知佛陀的到来，依旧酣睡不醒，世尊见其心念汩没，觉性迷昧不显，便弹指作声令其觉晓，同时呵斥道：“快起床，怎么还在睡觉呢？你这样的行径就像牛马身上的寄生虫，以及螺、蚌、蠹虫一样，不知此身乃众苦根源，隐蔽于不净之中，只因贪爱身体的舒适而懈怠堕落。如同有人受重伤，遭遇如此危急厄难，却安逸睡眠而不寻求解脱之道。

修行之人不能懒惰好眠，常当自警，心心念佛念法念僧，学习诸佛菩萨的行迹，便能远离忧患苦恼。此外，还要常观无常苦空，破除邪见、令生正见，便是世间明眼之人。若能如此，千倍福报功德由此而生，永远不会堕入三涂恶道。”

比丘闻佛音声，如雷贯耳，惊坐而起，见佛亲自教诲于前，立刻起身顶礼佛足。世尊接着问比丘：“你能忆知过去生的因缘吗？”

比丘惶恐地说：“弟子心智为五蕴烦恼所覆盖，不能明了多生累劫宿命之事。”

世尊悲悯地说：“你在过去维卫佛时曾出家修行，不仅不诵经持戒，更贪求名闻利养，饱食终日懒散不勤，从不存念佛法义理，所以命终之后便堕落为寄生虫。五万年后果报受尽，又投生为螺、蚌之类和树中蠹虫各五万年，这四种虫心智昏闇，长生暗冥无有智慧，贪身爱命喜好隐蔽之处，以冥为家不乐光明；若待其一觉醒来，已过了很长的时间！如此久远缠绕在罪业之网，不求出离。今日，你终于罪毕福生，能生而为人，更得以出家修行；为何还要重蹈覆辙，贪着睡眠以待来日堕落？”

比丘听了过去生懈怠受苦的因缘，全身毛骨悚然，心生忏悔；自此一心念道，以精进勇猛之力漏尽烦恼，证得罗汉，不再受生死之苦。

摘自 <法句譬喻经 / 卷一>

过去，佛陀在波罗奈国鹿野苑为天人、龙鬼、国王、臣民，以及不可计量的大众说法。

当时有一大国的太子率领其他小国的王子共五百多人，来到鹿野苑顶礼佛陀，并且退坐一旁聆听佛陀开示。太子们赞叹佛陀，并且问道：“佛法义理精深微妙，自古以来，是否有国王、太子、大臣、长者子，舍弃名利地位，放下世间的荣华、快乐及家庭的恩爱来出家修行呢？”

佛陀告诉太子：“其实世间的国土、荣乐、恩爱，如梦幻、如声响，生生灭灭，变化迅速，是无法恒常拥有的。国王、太子因为三个原因，所以不能得道：

一、不钻研佛法经藏，以微妙法义来提升自性，反而纵情恣欲，放逸堕落，滋生邪见；
二、贪婪不布施，吝于将自己的财物救济贫困人民，或与大臣、将士分享，所以无法建立国家富强之本；
三、不能远离色欲、爱欲，舍弃流转三界、令人烦忧的根源，藉由出家修行灭除众苦，返求自性。

但是由菩萨转世的转轮圣王，则不会执着这三件事，所以能成佛。另外，若国王、太子能够：

一、年轻时博学多闻，以仁德统领国家，化导人民力行十善；
二、经常布施财物给贫穷、孤寡人家及群臣将领，与民同乐；
三、时时思惟生命的无常，并有出家修行，断除生死轮回之苦的决心。

做到以上三事，则能得道。

接着，世尊为大众开示自己过去生的一段因缘：

过去生，我曾为转轮圣王，名为南王皇帝，能够飞行于虚空之中，周游各地，自由自在，无人能抵。出入皆有七宝，拥有宫殿、浴池、行宫、花园及群臣、夫人、宫女、象、马……等各八万四千。还有千位儿子，个个勇猛精锐，一人可抵千人。圣王寿命有八万四千岁，以法制治理国政，从不冤枉人民。

一日，圣王思惟，人命苦短无常，应当多修福德，契悟真道。常行布施，帮助贫困之人，并与人民共享财物，如此修习福德，再出家修行，断除种种贪欲，才能灭除人生苦恼。于是圣王便命令为自己梳发的人，一旦发现白发，一定要向他报告。

过了几万年，负责梳发的人看到圣王已长出白发，立刻报告圣王这个消息。圣王看着白发，悲泣地说：“第一使者已到，我头发已白，应当出家修行，求解脱道。”

于是说了一首偈子：

“
今我上体首，白生为被盗，
已有天使召，时正宜出家。”

圣王召集群臣，立太子为王后，便出家入山修行，等到寿命终了，转世为天帝释之子，天寿终了后又继位为王，统理天下。圣王亦如过去世般，吩咐梳发人发现白发时马上向他报告。当梳发人启禀圣王白发已生，圣王又说了相同的偈子：

“
今我上体首，白生为被盗，
已有天使召，时正宜出家。”

立太子为王后，便出家修行，寿命终了时，又转世为天帝释提桓因。前一位天帝释已享完天寿，下生世间，为转轮圣王的太子。

这三位圣王，互相轮为父子关系，在天界为天帝，在世间为转轮圣王，两者之间则为太子身份，历经数千万年，如此周而复始，往返三十六次，世世不忘以仁德教化大众、布施、断除生死苦这三件事，最后才证得佛果。

佛陀告诉大众：“当时的父王就是我，太子就是舍利弗，而当时的王孙就是阿难。此后我们三人，累生多世，展转为王，化导天下。”

太子与王子们听完佛陀的开示后，十分法喜，便受持五戒，证得须陀洹果。

摘自 <法句譬喻经 / 卷四>

利天是欲界六天中的第二层天，又名三十三天，天主为释提桓因，释迦牟尼佛曾在此天为母亲摩耶夫人说<地藏经>。

一日，天上化生了一位天女，此女光明晃耀，冠于诸天，且容貌端严超群。释提桓因知道其中必有大因缘，于是鸣击天鼓集合大众，共聚于“善法堂”中。天人们见此天女，皆大惊奇，升起希有难得的赞叹心；天主即当着众人面前，询问天女过去生作何善业，今日才能感得“身如真金山，色如净莲花”如此殊胜的果报。

天女回答：“我于迦叶佛时代，出世于人间，因受持一日一夜的八关斋戒，清净无有毁犯，所以今日才得生天上，获得端正秀丽的果报。”

释提桓因听了之后，赞叹说：“诸佛如来真正是无上的功德福田，能长养最胜的良善果实；只因过去微小的善因，就能获得如此深厚的福报，受享天福妙乐。若闻此事者，应生大欢喜，恭敬人天师；欲求升天者，应当持净戒。”

天女感念佛德，手持华盖，鸣众天乐，来到精舍顶礼佛陀；佛陀亦为其开示佛法大意，天女当下即证阿罗汉果。在场比丘见此殊胜果报，便请示佛陀天女的得道因缘，佛陀告诉大众：“此天女于迦叶佛时代，曾受持八关斋戒，种下出世善因，所以今日不仅能生天道，更可得证圣果。”

摘自 <杂宝藏经 / 卷五>

佛陀时代，弗加沙王与摩揭陀国的瓶沙王非常友好。一天，弗加沙王将一朵由金、银、琉璃……等七宝装饰而成的花送给瓶沙王，瓶沙王知道弗加沙王未曾听闻佛法，于是将花转供养佛陀。

瓶沙王告诉佛陀：“弗加沙王是我的好友，他送给我这朵珍贵庄严的七宝花，现在我将它转供养佛陀，希望他能藉此功德，放下成见，心开意解，并且前来拜见佛陀，听经闻法，从此敬重三宝。但是我现在有一个困惑，就是不知要准备什么东西来回报他的馈赠？”

佛陀告诉瓶沙王：“你就书写<十二因缘经>送给弗加沙王，他得到此经，一定会开始信受佛法。”

瓶沙王听了之后，回去马上抄写经卷，另外又附上一段话给弗加沙王：“你送了这么珍贵的宝花给我，我也以佛法之花回赠，若能思惟其中义理，必能明了因缘果报的道理。希望你收到后，可以马上诵读，以便同尝法味。”

果然，弗加沙王读诵经典后反覆思惟，当下便信解法义。他赞叹地说：“佛法实在是微妙精深，能够使人心神安定、国家兴荣，而昔日所追求的财、色、名、食、睡等五欲之乐，原来就是烦恼的根本。累劫以来我执迷不悟，今日才看清人生的真相，世间的一切并没有什么值得好贪恋享乐的。”

于是弗加沙王召集群臣，宣布将王位交给太子后，便自行剃发出家。

出了家的弗加沙王，欲向佛陀求授教法及戒律，便着衣持钵一路行脚前往王舍城。到了城外，由于天色已晚，弗加沙王决定在制陶人家过夜，以便第二天一早入城托钵后，即可前去精舍向佛陀乞戒。

佛陀以神通力知道弗加沙王明日进城托钵时，将会意外身亡，不但无缘见佛，更遑论听经闻法。于是佛陀心生悲悯，化身为寻常比丘，前往制陶人家，欲求寄宿。主人说：“稍早也有一位沙门前来寄宿，现在正在窑窟里，你可以跟他同住一晚。”

于是佛陀抱了一捆干草前往窑窟，找一个角落坐下。佛陀问：“这位沙门，请问你从哪儿来啊？你的老师是谁呢？是什么样的因缘让你想要出家？你是否见过佛陀呢？”

弗加沙王回答：“我从未见过佛陀，只是看了<十二因缘经>后，便发心出家修行。我准备明天入城托钵后，就去求见佛陀！”

佛陀听了，告诉他：“人的生命是非常危脆的，朝夕之间变化迅速，根本无法预知无常何时会降临身上。我们平常就要观照身体是由地、水、火、风四大假合，一旦死亡败坏时，只是四大组合归还本位，毋需惊慌恐怖。同时，也要保持觉性，远离妄想，一心专念佛法僧三宝；平时也要多做布施、严持净戒，体会无常的真理，若能如此，则如同亲见佛陀一样殊胜。如果你只是想着明天要见佛陀，是没有什么益处的！”

于是，佛陀又说了一首偈子：

“
夫人得善利，乃来自归佛，是故当昼夜，
常念佛法众。己知自觉意，是为佛弟子， 　　
常当昼夜念，佛与法及众。念身念非常， 　　
念戒布施德，空不愿无想，昼夜当念是。”

接着，佛陀又为弗加沙王开示苦空无常之理，弗加沙王一心思惟，摄心入定，即证得阿那含果。佛陀知道弗加沙王已契悟真理，于是恢复本来光明庄严的佛身。弗加沙王看了惊喜万分，马上顶礼佛陀。佛陀再次叮咛他：“无常来临时，千万不要害怕！”

弗加沙王则敬诺将依教奉行。

隔天一早，弗加沙王进城托钵，结果在城门附近，被一只刚生产完为了保护小牛的母牛，以牛角刺腹而亡，因为已证悟道果，死后往生至阿那含天。佛陀知道后，便派遣弟子为他火化，并且造塔。佛陀告诫弟子们：“罪业产生的根源，不可不谨慎小心啊！”

摘自 <法句譬喻经 / 卷一>

过去，在罗阅祇国外五百里处有一座山，山中住着一户人家，男女老少共有一百二十二人。他们以打猎为生，过着穿皮吃肉从不耕种的生活。他们只知敬奉鬼神，不知世上还有佛法僧三宝。

一天，佛陀以圣智观察，知道他们得度的因缘成熟，于是来到这户人家附近，并于树下打坐。当时，这家男子都去打猎了，只剩妇女在家。她们看到树下坐着一个人，身上散发出的光芒照耀着天地，连树林、石头都变成金黄色。一家大小非常惊喜，认为此人必是神人，于是赶紧前往礼拜供养。佛陀除了为她们开示杀生的罪过以及护生的福报外，也解释无常的道理，即使恩爱非常，也难免有别离之时。妇女们听了都觉得深得法益，十分欢喜。

妇人们对佛陀说：“我们虽然贪心杀生，以肉为食，但还是希望您能接受我们微薄的供养。”

佛陀回答：“诸佛慈悲，不以肉为食，而我也是饱食才来，你们就不必为我准备了！”

又说：“人生在世，可以赖以维生的东西非常多，你们为何不选择一些有益的食物呢？如此残害众生以养活自己，死后会堕入恶道，对自己只有损害没有帮助。人们应当食用五谷杂粮，并且悲悯众生皆有贪生怕死之性，屠杀它们来养活自己的罪业是无法消灭的，唯有心怀慈悲不杀生，才能世世吉祥无患。”

于是佛陀说了一首偈语：

“
为仁不杀，常能摄身；是处不死，所适无患。
不杀为仁，慎言守心；是处不死，所适无患。 　　
垂拱无为，不害众生；无所娆恼，是应梵天。 　　
常以慈哀，净如佛教；知足知止，是度生死。”

此时，外出打猎的男子正好回家，却发现妇女们并没有像往常一样出来迎接，心想：“平常回家，妻子都会出来迎接，怎么今天连一个人影也没看到，不知是否发生了什么变故？”

情急之下，将猎物丢下，四处寻找。没想到，自己的妻子坐在树下，合掌聆听佛陀的开示。男子们非常生气，冲动地想要殴打佛陀，妇女们赶紧劝道：“这位可是大神，千万不可以对他乱来。”

男子们一听，赶紧向佛礼拜忏悔。于是，慈悲的佛陀又为男子们再说一次不杀得福、杀生有罪的道理。男子们听了非常惭愧，长跪向佛说道：“我们自幼生长于深山，以杀猎为生，罪过如山，有什么办法才能免除我们的恶业？”

于是佛陀又说了一首偈子：

“
履仁行慈，博爱济众，有十一誉，福常随身，
卧安觉安，不见恶梦，天护仁爱，不毒不兵， 　　
水火不丧，所在得利，死升梵天，是为十一。”

说完之后，在场的一百二十二个人都欢喜信受，受持五戒。佛陀并且请罗阅祇国的瓶沙王，赐给他们田地与粮食。从此以后，整个罗阅祇国和国家边境外的人民，都过着幸福快乐的日子。

摘自 <法句譬喻经 / 卷一>

过去，有一长者专门将牛乳熬煮成香醇味美的酥油出售，瓶瓶的酥油皆贮放于阁楼之中。

有一回，长者取完酥油后，未将瓶盖栓紧，于是阁楼中的老鼠闻香而至，一头便钻入瓶内大快朵颐。贪吃的老鼠实在无法克制酥油香浓的诱惑，便一直待在瓶内不愿离去，结果不出数日，便撑死于瓶中。浓浓的酥油覆满老鼠全身，泛漾着金黄的颜色，已分不出是酥或是鼠。久而久之，老鼠的尸体渐渐地于酥油中分解四散，身骨下沉于瓶底，四肢髑髅则漂浮其上。

一天，长者为了替客人取酥油，手持火把，拾级而上来到阁楼。正当以量杯入瓶中取油时，发现了固状的物体，乍看之下以为是酥油所凝，仔细察看却似骸骨。长者心想：“我取酥时瓶口未密，想必是老鼠溜进瓶内偷吃酥油，贪心不肯离去而撑死的。”

长者见状，便自思惟：“放纵欲望多所过患，实在是真实不虚的道理啊！世俗之人贪著名利财色，心怀悭贪，不愿布施、不持净戒，月月年年耽溺享乐而不持斋，虽得人身，于道无所增益。一旦福报享尽，死后不免堕入三途恶道，受苦无尽。

出了家的修行人，若只是外形别于世人，内心依然放逸无度，不阅经藏承受圣教、不念禅定、不思戒律，出家也只是虚劳其功，不仅今生无法成道证果，来世依旧要承受果报。由此可知，‘放逸’真正是蹉跎时志、加速败亡的险径啊！”

摘自 <出曜经 / 卷五>