五蕴

五蕴包含了(1)色、(2)受、(3)想、(4)行、(5)识。

这五类的法，各个合为一集，都是因缘和合的，它们相续不断的生灭，故五蕴的意思是五种不同的聚合。

(1) 色蕴
一切色法的类聚。即总括五根（眼根，耳根，鼻根，舌根，身根）、五境（色声香味触之五法，是五根所缘之境界）及法处所摄色（法处即意识的对境）。

(2) 受蕴
六识与六尘相应，而有六受，和合积聚，故名受蕴。

眼识受色尘，耳识受声尘，鼻识受香尘，舌识受味尘，身识受触尘，意识受法尘。

受即领纳之义。相当于感受或感情作用一词。

身受由五根和五境所引起，它有苦、乐、舍（不苦不乐）三种感受；心受由意根所引起，有忧、喜。固受有苦、乐、忧、喜、舍五种性质。

(3) 想蕴
心于所知境执取形象。既是看、听、闻、尝、触东西时，会认定所对的境有一定的相貌，然后为它安立名称，生起认识的心理。

(4) 行蕴
心念中，除了识、受和想以外，其他的心念都是“行”。“行”既是造作之义。

行蕴是驱使心造作诸业，所造作的行为有善、恶、无记三种心理，称为心所生法，又称为心所。

(5) 识蕴
很多识聚合在一起，称为识蕴。

依唯识宗说：识可分为八种，称为心王。前面六种：眼、耳、鼻、舌、身、意是属于了别的作用，故称为识。识是依根缘外尘了别外境。

第七识是意根,称为末那识。此外我们还有第八识，称为阿赖耶识。

意既第六识－ 它既是了别外境；能够知觉外面境界的心。

意根既第七识－ 末那识，它恒思量，即我们有一种心念，它一直执著有一个“我”。我们的第六意识是依靠第七识而生起的，所以被称为意根。

心既第八识－阿赖耶识，它集起诸法，并能生起种种的法。