一天，在舍卫国祇树精舍，正当佛陀在为天人、国王及大臣、百姓等四众弟子开示佛法时，有七位远道而来的婆罗门长老突然出现。他们一到精舍，便恭敬地向佛陀问讯顶礼。

婆罗门长老禀告佛陀：“世尊，我们虽处远地，却一直想要前来接受您的教导，但因诸多阻碍而未能如愿。直至今日，我们终于来到这里，见到景仰已久的圣者，恳请佛陀收我们为徒，教导我们了生脱死的圣法。”

佛陀听了之后慈悲应允，并且为其剃度，婆罗门长老终于得偿所愿，跟随佛陀出家修行。

七位老比丘出家后，同住一间寮房，不但不用心思惟世间无常之理，反而经常在寮房闲聊出家前的种种俗事，逐渐忘记当初舍俗求法的决心。低语谈论时，还不时发出大笑的声音，毫不考虑他人的感受。

佛陀以甚深的智慧观照，得知这七位老比丘的寿命将尽，但他们却丝毫不知无常即将来临，仍迷失于世俗往事、共相嬉笑之中。佛陀心生怜悯，来到这七位老比丘面前，慈悲地对他们开示：“出家应当上求佛道，下化众生。你们为什么要大声嬉笑呢？一般众生皆认为自己有五种事物能够依靠：

第一、仗恃自己年纪尚轻，
第二、认为自己形貌端正，
第三、以为自己身强体健，
第四、依靠世间金银财宝，
第五、凭藉社会地位名望。

你们七个人在这里谈论俗事、大声嬉笑，又是凭仗着什么呢？”

此时，佛陀为他们说了一首偈语：

“
何喜何笑，念常炽然，深蔽幽冥，不如求定。 　　
见身形范，倚以为安，多想致病，岂知不真。 　　
老则色衰，病无光泽，皮缓肌缩，死命近促。 　　
身死神从，如御弃车，肉消骨散，身何可怙！”

佛陀说完偈语后，七位老比丘体悟佛陀的教诲，心开意解，真诚忏悔，当下证得阿罗汉果。

摘自<法句譬喻经 / 卷三>

昔日，在舍卫国有一富可敌国的婆罗门长者，名叫蓝达。为了彰显自己的名声，连续五年，不惜竭尽家财，以外道祈福之法，设大斋会，广行布施，供养五千多位婆罗门无数珍贵的宝物、医药及饮食衣具。接受供养的婆罗门在这五年里，亦为长者祭祀诸天、山岳与星宿等地衹神灵，以持咒作法，希望为长者祈求无量之福。

到了圆满五年大供养的最后一天，蓝达长者更行广大布施，除了以金银打造的精致食器盛满金粟、银粟外，更准备了七宝服饰、鹿皮大衣、牛马羊车、奴婢及日常所需物品，共八万四千件供养大众。庄严无比的会场，令与会的鬼神、国王、大臣、梵志、贵族等，无不欢欣喜悦。

此时，佛陀正在精舍为天人说法，见到如此情景，喟然叹言：“蓝达真是可怜的愚痴者！布施这么多珍贵的财物，却只能得到微薄的福报。若不立即教示，将永离胜妙法门，无法得到真实的利益。”

于是世尊特地前去度化蓝达长者，并以神通力从地涌出，放大光明，普照与会大众。

蓝达长者及大众立即至诚顶礼佛陀。世尊见众人皆有恭敬之心，于是为大众说偈：

“
月千反祠，终身不彻，不如须臾， 　　
一心念法，一念造福，胜彼终身。
虽终百岁，奉事火神，不如须臾，
供养三尊，一供养福，胜彼百年。”

佛陀说：“布施有四种层次，就像农地有肥沃贫瘠之别，收成自然就会不同：

一者、施多得福少，也就是愚痴之人花费大量钱财，却以杀生的方式祭祀鬼神，并且还喝酒跳舞，不仅无法增长福报，亦没有智慧。

二者、施少得福少，即是以悭贪恶心，布施给心外求道的修行者。由于二者都是愚痴之人，所以没有福报。

三者、施少得福多，就是以善心供养精进、有德行的修道者。布施虽少，福报却很大。

四者、施多得福多，是指觉悟到世间无常的贤者，以清净心布施钱财建造塔寺，供养三宝衣食、卧具、医药等。这种清净圆满的布施，具足无上福德，如五河流入大海，生生世世长流不断。”

此时，蓝达长者及与会大众闻佛开示，皆大法喜。诸天人神心开意解，即证须陀洹果，五千多位婆罗门发心随佛出家修行，与道相应。蓝达长者全家亦受持五戒，发愿勤修正法，广积福德。国王及众臣也欢喜地受持三皈依，明了佛法真理。

摘自<法句譬喻经 / 卷二>

佛陀时代，有一独生子从小备受父母的疼爱。父母竭尽心力培育他，并且让他跟随良师益友学习，一心希望他将来能有一番成就。

可是独生子态度傲慢，没有恒心毅力，不肯用心学习，常常早上才学的东西，下午就放弃了，结果几年下来，没有学到任何的知识，父母只好失望地教他回家治理家业。

独生子为人悭贪，行为放纵，变卖家产供自己挥霍，致使家道中落，沦为贫穷。骄傲虚浮的他，做事鲁莽没有智慧，又不肯接受别人的意见，平日蓬头垢面，不修边幅，所以大家都很厌恶他，没有人愿意和他说话。

面对这些境遇，独生子不但不知反省检讨，反而还埋怨父母，责怪师长、朋友，觉得都是祖先神灵没有庇佑，才让自己诸事不顺，落到今日的地步。所以，独生子心想：“既然如此，我不如去跟佛陀学道，或许还可以得到一些利益。”

独生子来到精舍，向佛陀顶礼后，说道：“佛陀啊，您的教法宽大，可以包容所有的人，请允许我做您的弟子吧！”

佛陀说：“想要求道，就要力行清净的行为，你现在仍有种种恶习，如同带着一身的污垢，若不改过，即使跟随我修行，也是无益。不如你先回去孝顺父母，研习老师所教导的东西，并且好好治理家业，让家里富裕起来。还有，最重要的是要注意自己的言行、仪容，不可不合节度；做任何事都要专心一志，勤勉努力，那么必然会受到大家的称赞与羡慕，这才是真正的道。”

于是世尊为他说了一首偈语：

“
不诵为言垢，不勤为家垢，
不严为色垢，放逸为事垢，
悭为惠施垢，不善为行垢，
今世亦后世，恶法为常垢。

垢中之垢，莫甚于痴，
学当舍此，比丘无垢。”

独生子听了之后，醒悟自己骄慢愚痴的习气，欢喜地听从佛陀的教诲回家，并且经常思惟偈语中的涵义。从此之后，他不但孝顺父母、尊敬师长，诵习经典、勤修家业，并且以戒法来规范自己的行为，凡是不合正道之事他就不做。亲族及乡里看他改变这么多，都非常赞叹，于是他的名声传遍各地，国人都称赞他是贤人。

三年后，独生子又来到佛陀的面前，以至诚恭敬心顶礼佛陀，并向佛陀禀告：“世尊，过去三年我听从您的嘱咐，尊敬父母师长，注意自己的言行举止，改恶行善，所有的人都替我感到高兴。恳请佛陀慈悲，允许我出家修行。”

佛陀应允后，独生子的须发自动落下，马上现出清净的僧众形象。出家后，他日日精进，思惟止观、四圣谛及八正道的道理，不久即证得阿罗汉果。

摘自<法句譬喻经 / 卷三>

佛陀时代，有位国王名叫和默处，由于他的国家地处偏僻边境，所以从来都没有见过佛陀、也没有听闻过佛法。

这位国王一直信奉邪师外道，连其他百姓也是如此，他们以杀生的方式来祭拜天神，早已习以为常。有一次，国王的母后生了重病，尽管看了许多医生，服用各种汤药偏方，身体还是不见好转。于是国王派了女巫医为母后祈福，几年下来，病情还是毫无起色。

后来，国王准备了丰盛美味的饮食，召请国内二百位婆罗门，到宫里接受供养。国王问他们：“我的母后长期受到病苦的折磨，不知是什么原因？各位都是智能之士，通晓天地日月星宿、占卜命相之理，请告诉我真相。”

婆罗门听了，一致认为是天上的星宿运行错乱颠倒，阴阳不调所引起的。国王又问：“那要如何做，才能治愈我的母后呢？”

婆罗门回答：“国王，你要到城外平坦洁净的郊野祭拜山神与日月星宿，并且还要准备一百只不同种类的畜生及一个小孩作为祭品。到时，国王再亲自带着皇太后到祭坛向上天请命，皇太后的病就可痊愈。”国王听了之后，马上派人准备婆罗门所交代的祭品。上百头的象、马、牛、羊从东门出发，前往祭祀的地点，一路上发出悲哀、恐惧的鸣叫，声音震动了天地。

世尊得知这位国王竟然为了要救一人的性命，而杀害这么多无辜的众生，为其愚痴顽固深感悲悯。于是世尊带领弟子来到这个国家，在东城门外的路上遇见了国王与婆罗门，以及那些被驱赶而恐惧哀鸣的牲畜。

国王远远地就看到了佛陀。佛陀全身散发出光芒，如同旭日般明亮，又似满月清净柔和。所有百姓看了莫不心生爱敬，而那些即将要被当作祭品的小孩及动物，无不希望藉此获得救脱。

国王下车后，向佛长跪行礼。佛陀问：“国王要前往何处？”

国王恭敬地回答：“因为母后长年卧病，看遍了全国最好的医生，最后连祈求神灵都没有效果，所以今日特别准备要杀生祭拜天地、山神及日月星宿，为母后祈福，希望她能早日脱离病痛之苦。”

佛陀告诉国王：“人们想要得到谷物，就应先耕田播种；想要得到富贵，就应力行布施；想要长寿，就应心存慈悲；想得智慧，就应努力学习，这四件事都是种其因，得其果。再者，富贵之人绝不会想要去吃贫贱人家的食物，更何况诸大天王以七宝为宫殿，衣食自然具足，又怎么会舍弃天上的美味甘露，来吃你准备的这些粗秽的牲畜血肉？你以邪法为正，乱行祭拜，想要藉由杀生获得长生，根本就违背了生存之道，更何况是杀害这么多众生的生命，而妄想救一人的性命？”

于是世尊即说偈言：

“
若人寿百岁  勤事天下神 　　　
象马用祭祀  不如行一慈”

佛说此偈语时，放大光明，闪耀的光芒照亮了天地，所有苦难众生莫不心生欢喜，各得所求。国王听闻了无上妙法，又看见佛陀放大光明，生大欢喜心，即得道证果。生重病的母后听闻了妙法，也心开意解，病痛消除。两百位婆罗门看到佛陀光明妙相，又听闻佛所说的真理，不禁心生惭愧，忏悔过错，发愿要跟随佛陀出家修行。

国王和大臣们殷诚恳切地请求佛陀留在国中，接受供养，佛陀慈悲应允，在这个国家待了一个月后才离去。从此，和默处国王以佛法治国，国家日渐强盛兴隆。

摘自<法句譬喻经 / 卷一>

佛陀时代，有一国家名为多摩罗，在都城外七里处有间精舍，五百位比丘在此研读经典、精进行道。有位年老比丘，名叫摩诃卢，生性愚钝、不解事理，比丘们都会热心地教导他一些法理。但是几年下来，摩诃卢却连一句偈语也记不得，久而久之，大家都开始瞧不起他，不愿和他同进出，只敢让他留守精舍，做些清扫的工作。

一天，国王迎请所有比丘到宫中接受供养，唯独摩诃卢比丘一人留在精舍。他心想：“我生来就是这般愚昧痴笨，连一句偈语都记不起来，大家都看不起我，活着还有什么用处？”

于是找了根绳子，走到后院的一棵大树下，想要上吊自杀。

此时，佛陀在远方以清净道眼观见摩诃卢比丘的举动，随即化现成半人半树的树神，大声斥责这位老比丘，问他为何要轻贱自己的性命？摩诃卢比丘便将委屈一五一十地说了出来。树神告诉老比丘：“你千万不要想不开，先听完我的话再说。在迦叶佛时代，你是一位通达经律论三藏的比丘，有五百位弟子跟随你修行。然而，你自恃智慧高超，而轻视他人，不愿教导大众法义，所以才感得世世根机愚钝的果报。你现在所应该做的是惭愧忏悔，而不是这样结束自己的生命。”

于是，佛陀现出光明无量的身相，为他说偈：

“
自爱身者  慎护所守  希望欲解  学正不寐 　　　
身为第一  常自勉学  利能诲人  不惓则智 　　　
学先自正  然后正人  调身入慧  必迁为上 　　　
身不能利  安能利人  心调体正  何愿不至 　　　
本我所造  后我自受  为恶自更  如刚钻珠”

摩诃卢比丘见到佛的光明相好，又想到自己过去生的作为，欢喜之中更感惭愧，于是向佛至诚礼拜，并且思惟偈语的意义，入到甚深禅定。不久，即于佛前证得阿罗汉果。证道的摩诃卢比丘，通晓自己过去累世的因缘，三藏教法刹时贯注于心。

佛陀告诉摩诃卢比丘说：“你现在赶紧着衣持钵，前往王宫接受供养，并且坐于五百位比丘之上，他们就是你前世的五百位弟子。你要把握此次因缘，为他们开示说法，令其得证道果。此外，还要让国王信受佛法，明白因果的道理。”

于是，摩诃卢比丘来到皇宫接受供养，并且主动坐于上位。其他人见到摩诃卢比丘如此的行为，虽知他愚钝顽固，仍不免忿怒不解，却又碍于国王在场，不敢当面斥责。国王发现了这位晚来的比丘，便亲自为他添加饭菜。

摩诃卢比丘接受供养后，于是为大众开示法要，法音如雷贯耳，法语甘露滋润了在场的每个人的心。五百位比丘听完开示后都非常惊讶，深生惭愧，即证阿罗汉果。接着，摩诃卢比丘又为国王详细地说明法义，当下许多大臣、官员，也都证得须陀洹果。

摘自<法句譬喻经 / 卷三>

佛陀时代，有一位二十岁的外道青年，天资聪颖、智力超群，不论学习什么，只要看过就能学会。他凭恃这种过人的天赋，发誓要学遍天下所有的技艺，于是他四处寻师访道，无论天文、地理、医术、药方，乃至棋艺、奏乐、裁缝、烹调等等，世间种种技艺无不精通。他心想：“我如此多才多艺，世上应该无人能及！不如前往各地找人较量，来展现我高超的才能，一定能扬名天下、流传百世。”

一天，他来到热闹的市集，发现一处人潮聚集的摊位，走近一看，原来是有人正以敏捷的速度与高超的技艺在制作弓箭，大伙儿都争先想要购买。年轻人心想：“我以为所学已经足够，从没想过要学作弓箭，如果要较量这项技术，必定会败下阵来，所以我应当向他学习才行。”

于是，年轻人跟弓箭师傅拜师学艺，每天都用心地研习，没多久便学会制作弓箭的诀窍，技术甚至还超越了老师。学成之后，他以财物礼谢老师的教导，随即又整装出发。

年轻人来到渡口搭船，欲前往另一个国家。航行中，他看到船夫摇橹的技术神妙，船只轻飘河面好似飞行一般，进退之间迅速无比，心里又想：“虽然我拥有许多技艺，却还不会驾驶船只，这种技术虽然不算高尚，但为了不时之需，学起来总是比较稳当。”

于是，年轻人跟着船夫学习驾船的方法，没有多久时间，技术就比老师还更胜一筹。离去时，年轻人也以财物馈赠船夫，表示感激之意。

接着，他又来到另一个国家，看到王宫如此富丽堂皇，可谓举世无双，心想：“建造这座宫殿的工匠，技术必然非常巧妙，自我游历各地以来，建筑技术已经生疏，若要较量此一技艺，必然落败。所以我应当重新学习，才能不落人后。”

于是年轻人请求殿堂的工匠收他为徒，学习操持各种建筑工具与技巧。天赋异禀的他，很快就知晓尺规量制、木造雕刻等建筑技术，并且还青出于蓝、更胜于蓝。学成后，他将自己所有的财物都送给工匠，表达深深的谢意。

就这样，年轻人的足迹遍及十六个国家，每每展现自己独步天下的技艺后，就没有人敢站出来与之较量。也因为如此，年轻人傲慢的心念愈加炽盛，他心想：“天底下已经没有人能赢过我了。”

此时，佛陀在祇园精舍以天眼观看这位年轻人，知道他得度的因缘已经成熟，便运用神通力化现成一位比丘，手持锡杖来到年轻人面前。由于年轻人生长的地方没有佛法，所以当他看到比丘缓缓走近时，好奇地询问：“我从未见过像你这样的人物，也没看过这样的穿着，你手持的东西也不像是宗庙的法器，请问你到底是什么人？为何装扮与常人不同？”

比丘回答：“我乃调御自身之人。”

青年又问：“什么是调御自身呢？”

比丘知道他过去所学种种，便为他说了一首偈子：

“
弓匠调角  水人调船  巧匠调木  智者调身
譬如厚石  风不能移  智者意重  毁誉不倾
譬如深渊  澄静清明  慧人闻道  心净欢然”

比丘说完偈子，飞至空中，恢复成庄严的佛身，展现三十二相、八十种好，顿时佛光普现，朗照天地。接着，佛陀回到地面，对年轻人说：“我能有如此神通妙用，都是因为历劫修行，调御自身的结果。”

年轻人看到佛陀的神通变化，佩服地五体投地，于是请教佛陀调御自身的要领。佛陀对他开示五戒、十善、四无量心、六波罗蜜、四种禅定境界、三种解脱法门等殊胜妙法，并说明制弓、驾船、建屋等技术，都只是虚华不实、有生有灭的东西，若让自己耽溺其中，终究无法脱离生死轮回之苦。

年轻人凝神倾听，豁然领悟，遂发心出家修行。佛陀即言：“善来比丘，须发自落，即成沙门。”

年轻人即现清净比丘相。佛陀又重新为他开示四圣谛及八解脱之道，年轻比丘至诚专注聆听，思惟此理，当下即证阿罗汉果。

摘自<法句譬喻经 / 卷二>

佛陀在罗阅祇耆阇崛山时，一日，城中有五十位长者子亲诣佛所，礼拜佛陀，并且请佛为众说法。佛陀慈悲应允，为大众开示苦、空、无常、无我的道理。

佛言：“世间夫妻即使恩爱白头，终不免生离死别；纵有荣华富贵，仍不免忧戚烦恼，难得自在。汝等当知，世间之苦当急舍离，唯有清净涅槃，方能永断生死；唯有灭除众恶，才能永恒安乐。”

长者子闻法欢喜，个个发心随佛出家修行。佛言：“善来比丘，须发自堕，法衣具足。”

言毕，五十位长者子立即现出清净比丘相。

城中亲友听闻此一盛事，相约来到崛山供养赞叹，并且祈请佛陀及诸大比丘于次日午斋接受大众的斋供。次日，佛陀亲领法师到城里应供，用斋完毕，即为大众开示妙法，听闻者莫不法喜。然而，甫出家的长者子回到城中，看到亲眷，一时却萌生了恋家舍道的微细心念。

佛陀知道后，于回程途中，恰见田沟的污泥粪壤里，有五色莲花生长其中；花香溢满四周，掩盖了所有臭味，于是佛陀饶富深意地宣说一偈：

“
如作田沟，近于大道，中生莲华，香洁可意。
有生死然，凡夫处边，智者乐出，为佛弟子。”

语毕，便与大众返回崛山。

回到精舍，阿难尊者向佛请示：“世尊在田沟旁所说的偈语，弟子未能了达其义，愿世尊慈悲开示。”

佛言：“阿难！你有看到那朵生于污泥粪壤中的莲花吗？”

阿难答言：“有。”

佛陀又开示：“人于世间展转相生，寿命或长于百岁、或不满百年，世世苦乐齐受，饥渴寒热交替，热恼逼人，不得自在，犹如田沟中所蓄藏的粪壤污泥，臭秽不净。若人能觉悟世间无常之理，因而发心学道，舍诸妄念，修清净行，亦如泥中能生香洁莲花。一旦修行成就，不仅能令自己得到解脱之乐，亦能救度宗亲族人，乃至一切有情众生；犹如此株香莲芬芳远扬，能掩远近臭秽恶气。”

五十位比丘闻佛说法，顿舍妄情染想，生坚固道心，精进不退。不久，皆证阿罗汉果。

摘自<法句譬喻经 / 卷二>

佛陀于舍卫国时，一天，有四位比丘于树下讨论：“什么是世间上最苦的事？”

第一位比丘感叹地说：“天底下没有比淫欲更苦的了。”

第二位比丘则说：“瞋恚才是天底下最苦的事。”

第三位比丘却认为：“天底下最苦的莫过于饥渴的感受。”

最后一位比丘则表示：“天底下最苦的是惊怖。”

四位比丘在这个话题上争论不休，始终得不到答案。

佛陀藉此因缘，适时前去关心。比丘一看到佛陀，马上停止争论，向佛请示讨论的内容。佛陀说：“你们所认为的，都不是苦的究竟原因。天底下最苦之事来自色身，所有饥渴、寒热、瞋恚、惊怖及色欲等灾祸，都是由于它的存在。所以色身是一切苦恼的根本，也是祸患的根源。

众生于三界中茍延存活，互相欺凌，心中亦被忧惧烦恼所束缚而轮回不休。所以，想要脱离世间苦痛，应当寻求寂灭之境，收摄身心，最后达到一念不生，即能证得真正快乐的涅槃境界。”

于是，世尊说了一首偈语：

“
热无过淫，毒无过怒，苦无过身，乐无过灭。
无乐小乐、小辩小慧，观求大者，乃获大安。
我为世尊，长解无忧，正度三有，独降众魔。”

接着，佛陀对四位比丘说：“久远以前，有一位名为精进力的比丘，具足五种神通。每当他在山中树下独自修行时，总有鸽子、乌鸦、毒蛇和鹿围绕身旁，这让它们感到安稳。鸟兽们白天外出觅食，晚上则回到比丘身边。

有一天晚上，这四只鸟兽互相讨论：‘世间之苦，何者最重？’

乌鸦说：‘我认为饥渴最苦。因为饥渴时，身体虚弱，不仅眼睛看不清，而且神志不宁，常常不顾被猎人利刃宰割的危险而自投罗网。我们有很多同伴就是因此而丧失性命。’

鸽子说：‘淫欲最苦。因为色欲炽盛时，内心失去理智，行为也就毫无顾忌，于是危险就接踵而来，甚至连性命也会不保。’

毒蛇认为：‘瞋恚最苦。当毒害他人的心念一起，不分亲疏远近都会遭到危险，这种毒意不仅能杀害别人，也会伤害自己。’

鹿则表示：‘惊怖最苦。每当我在山林旷野间游走时，心中总是怀忧恐惧，害怕被猎人或豺狼捕捉。只要听闻一点儿声响，就会惊慌地逃向岸边或躲到坑洞之中。奔逃时，即使是母子亲眷，也无暇相顾。所以，我认为惊怖是最苦的事。’

比丘听到鸟兽的对话，告诉它们：‘你们所说的都是枝微末节，没有探究到苦的根源。天底下最苦之事，莫过于拥有这个色身，我们就是因为它而产生无量的忧愁与畏惧。所以，我舍弃世间一切，出家修行，断除所有欲望想念，不贪着四大的享乐，就是要斩断痛苦的根源，达到涅槃的境界。涅槃即是心念寂灭，没有形相，不受色身的束缚，这才是最大的安乐。’

 四只鸟兽听了比丘的解说后，便心开意解。”

佛陀告诉四位比丘：“当时的五通比丘就是我的前身，而四只鸟兽就是你们四人。你们在前世早已听闻过苦的真正根源，为何今日还是抱持错误的见解呢？”

四位比丘感到十分惭愧，志心忏悔，思惟此理，当下即证阿罗汉果。

摘自<法句譬喻经 / 卷三>

佛陀在舍卫国时，国土东南有海，海中突起一地，遍地尽是香花茂林，环境清幽雅致。

当时有五百位婆罗门女，虽然精勤修道，却不知有佛陀这位圣人。一日，她们聚在一起，相互告言：“我们今生得此女身，从少至老为诸多不自由所系缚，人命短促有如朝露，朝不保夕，无常逼迫甚不如意，倏忽即亡。我们不如前往东南海的香花台上采摘香花，祭祀梵天；并且精进持斋，祈求来世投生梵天，长寿不死，且得自在，远离忧苦。”

言毕，婆罗门女立刻备齐各类供品，至香花台斋戒祭祀，企求梵天降临，满其所愿。

这时，在舍卫国的世尊，以神通力得知此五百女的心愿，其心虽同俗人，追求有为生灭之法，然其善根深厚，仍可前去度化。于是世尊带领大众弟子、菩萨及天龙鬼神，飞升虚空，来到海中的香花台，并且端坐于大树之下。五百婆罗门女顿时为这突来的异象所震慑，以为是大梵天王被她们的诚心所感动而慈悲降临，个个欢喜无比。

此时，随佛同来的天人告诉她们说：“其实在你们面前的不是大梵天王，而是更尊贵的三界导师──佛陀，他以清净无为的佛法，度化了无量的众生。”

婆罗门女听了，立刻恭敬地顶礼佛陀，并且祈求：“我们因垢染深重，所以今世生为女人，希冀佛陀慈悲加持，能令我等投生梵天。”

佛陀说：“你们因宿植善根，所以今日才会发此愿心。世间有二件事昭然不隐，一是人间受苦、天道享乐，为善得福、作恶受殃；一是世间的快乐属于有为、有漏的福报，报尽还要堕落，令人烦忧，唯有寂灭无为的涅槃之乐，才是最究竟的快乐。”

佛陀更进一步为其说偈：

“
知世坏喻，幻法忽有，
断魔华敷，不现死生。
见身如沫，幻法自然，
断魔华敷，不现死生。”

五百婆罗门女至心听受偈语，善根成熟，即发出离心，顿时，头发自落，法衣着身，皆现清净比丘尼相。她们思惟着法理，凝然入定，烦恼断尽，当下即证阿罗汉果。

阿难尊者见其因缘殊胜，于是请示佛陀：“婆罗门女以何功德因缘，得值世尊前来度化？”

世尊告诉阿难及在场大众：“过去迦叶佛时，有一位长者，家境富饶，拥有五百位夫人、彩女。可是长者生性多疑善妒，家中门禁森严，任何人都不得随意出入，就连夫人们欲前往礼拜供养佛陀，长者都断然拒绝。直至一日，国王举办盛大的宴会，召请所有大臣入宫同欢，从日至暮歌舞不歇。五百位夫人、彩女见机不可失，趁着长者入宫时，前往拜见迦叶佛，并且聆听佛法。她们虔诚发愿：‘愿我生生世世不与恶人相伴，所在之处恒遇有德圣者。来世有一释迦文佛，愿我等皆能在其座下出家修行，奉行修道。’”

佛陀告诉阿难：“当时的五百位夫人、彩女，就是你们眼前的五百比丘尼前生，因为愿心至诚恳切，因缘成熟，自然得度！”

大众闻毕，咸皆欢喜赞叹佛法广大，一念至心，功德不可思议。

摘自<法句譬喻经 / 卷一>

佛陀在舍卫国祇树给孤独园时，有一千二百五十位大比丘众常随在旁。当时国内有一户大富长者喜获麟儿，全家上下莫不欢欣鼓舞地迎接新生儿的到来。这个男孩不仅相貌庄严，出生之时，天上更降下无数美妙的花朵，遍满整间屋子。长者见此稀有殊胜之相，便为儿子取名“弗波提婆”，即“华天”之意。

华天福报深厚，一切饮食、用具心想事成，丰足无缺。长大后，听说佛陀福慧圆满，威德具足，深为大众敬仰，所以心中充满了好奇。一天，华天来到衹园精舍求见世尊，当他见到端严无比的佛陀时，心中有说不出的感动，心想：“能值佛世是多么殊胜难得的因缘，我一定要把握供养的机会！”

于是华天当下祈请世尊及比丘至家中应供。佛陀知道华天宿植的善根即将成熟，便允诺他的请求。

华天满怀欢喜回到家里，以绸缎、珠宝、香花严饰的床座即刻充满屋内，种种应供所需的物品亦一应俱全。隔日，佛陀带领弟子前来应供，依序入座后，华天只要心有所念，各种美味的斋饭应时出现于大众面前。斋毕，佛陀即为华天广说妙法，听闻者莫不法喜，全家亦因此殊胜因缘，皆证须陀洹果。

斋僧后，华天即向父母表达出家的意愿，希望能够跟随佛陀修行。得到父母应许的华天，辞别双亲，来到衹园精舍，以至诚恭敬之心顶礼佛陀，恳求出家。世尊应许，说道：“善来比丘，须发自落，袈裟着身。”

话一说完，华天即现比丘相。出家后的华天比丘十分精进，不仅时时思惟佛所说的教理，更于日常中如实修持，不久即证阿罗汉果。

阿难听说华天比丘的事迹后，觉得非常好奇，于是长跪合掌请示佛陀：“华天比丘过去生中是如何植福、培福，今世才能感得天降香花、一切饮食用具心想事成的殊胜果报？”

佛陀告诉大众：“毗婆尸佛的时代，度化无量众生，比丘至聚落托钵，豪贵人家都会争相供养。当时有一位穷人，虽然也很想供养，却苦无财力。于是他到沼泽边，采集许多美丽的花草，带回村落，并以至诚恭敬心散花供养比丘。因为散花供僧的因缘，过后九十一劫中，凡他所生之处，相貌庄严，一切所需皆自然具足；更因此福，今世能够遇佛出家，得证道果。”

佛陀揭示大众：“这位穷人就是今日的华天比丘。大众千万不要以为小小的布施没有多少福德，若能至诚信敬，福报是无量无边的！”

众比丘听了佛陀的开示后，欢喜无比，信受奉行。

摘自<贤愚经 / 卷二>

释迦牟尼佛在罗阅祇国时，曾请须漫尊者带着世尊所剪下的头发及指甲，到罽宾国南方的一座山中建塔供奉。这座山里住着五百位罗汉，素来渴望能亲承佛陀教化，却苦无因缘。如今佛陀的发爪在此，犹如佛陀亲临，所以五百罗汉非常欢喜且珍惜，早晚均绕塔礼拜。

这座山中，有五百只狝猴群居。它们每天看到罗汉至心虔诚地礼拜佛塔，觉得非常新奇，于是也有样学样地到深涧边，取了泥块回到山上，仿造一座佛塔，并且像修行人一样早晚礼拜。

有一天，山上突然下起大雨，山洪暴发，五百狝猴一时躲避不及，全部被洪水所淹没。狝猴丧命后，即刻往生忉利天，不仅住在七宝宫殿，而且衣食受用无尽。这样的境遇，让他们深感疑惑，怎能有此福报投生天宫？用天眼一观，才知自己过去生为狝猴，因模仿罗汉造塔礼拜的因缘，虽被大水所溺毙，却也因此得生天上。五百天人回顾这段因缘，深生感恩之心，觉得应当报答故身。于是他们一齐下到人间，绕着狝猴尸身，烧香散花，绕行七匝。

其时，山中有五百位婆罗门，平时学习外道的邪知邪见，不信罪福因果。所以当他们看到天人在这里散花作乐，供养狝猴的尸体，觉得很纳闷，于是好奇地询问：“诸位天人，你们是何等尊贵，为何今日要降贵纡尊在这里供养狝猴的尸身呢？”

天人回答：“这些尸体是我们的前身。过去生我们身为狝猴，因模仿罗汉造塔礼拜，后来虽遭洪水淹没，却因造塔供养的福德，而能感生忉利天。因此，我们特地前来报答前身之恩。诸位婆罗门，佛陀圣德无边！即使是以懵懂之心供奉佛塔的我们，都能获得如此福报，更何况是以至诚恳切心供养世尊，所得福德必将更为殊胜。所以你们若不依循正法修行，即使辛辛苦苦修上百劫，也是白费功夫。不如现在就跟我们一起到耆阇崛山，去礼拜供养佛陀，必能获得无量福德与法益。”

五百婆罗门听完天人所述的经历，对于佛陀的威德生起无限景仰，于是便和天人一起去拜见世尊。五百天人禀告佛陀：“我们的前世是狝猴之身，因蒙世尊恩德，所以能够生天享福。但因未能亲见佛陀，深感遗憾，所以今日特来归命顶礼。”

接着，天人又请示佛陀：“我等众人过去以何因缘生为狝猴？为何又会被洪水所溺毙呢？”

佛陀慈悲地开示：“一切现象皆是有因有果，不会凭空而生。大众一心谛听，我当说明此事的因果。在久远前，有五百位年轻的婆罗门一起入山寻师访道。当时有一位出家沙门，想在山上建造一间泥屋，精进用功，所以便来回下山至溪边取水。这位沙门修行得力，上下山谷身形轻快敏捷，五百婆罗门看了心生嫉妒，便一起讥笑：‘看哪，这位沙门翻越山谷就像一只狝猴，有什么了不起。若再这样不停地取水，迟早会被山洪所淹没。’”

佛陀告诉诸位天人：“当时那位沙门就是我的前身，而那五百位年轻的婆罗门就是你们的前世。因为恶心讥讽他人，反而自己身受狝猴、溺水之报。此即所谓‘戏笑为恶，已作身行，号泣受报，随行罪至’啊！”

说完偈子，世尊继续为大众开示：“诸位天人，你们的前世虽为畜生之身，却能起造塔寺，礼拜供养。这些行为虽是出自模仿，然而供奉塔寺即有无量的功德，所以也灭除了你们往劫所造的罪过，而能生天享福。如今，大众更进一步发心亲近正法，至诚地接受教导，有此因地，今后必当永离众苦。”

聆听完佛陀的开示，五百位天人即证道果。而一同前来礼拜世尊的五百婆罗门，也因听闻佛陀开示罪福因果的道理，不禁感叹：“我们学习仙道，为的就是要能生天为仙，没想到多年的辛苦却毫无收获，比不上这些狝猴供塔所得的福报。佛陀的圣德真是殊胜难测啊！”

于是他们至心顶礼，匍伏佛足之前，请求佛陀收他们为弟子。世尊慈悲地唤了一声：“善来比丘！”

这五百婆罗门即刻身现沙门相，从此跟随佛陀修行，精进不懈，不久即证阿罗汉果。

摘自<法句譬喻经 / 卷二>

一天，有五百位天人一起来到祇树给孤独园。他们至诚顶礼佛陀，佛陀亦为他们宣说佛法大意，最后皆证得须陀洹果。阿难尊者见五百位天人因缘如此殊胜，便向佛陀请示原因，世尊于是将过去的因缘娓娓道来。

在迦叶佛的时代，有两位婆罗门跟随国王去拜见佛陀。这时，有位优婆塞就劝发他们说：“今日你们有因缘跟随国王来拜见佛陀，更应该把握机会求受八关斋戒。”

婆罗门好奇地问：“受此斋法，有何好处呢？”

优婆塞回答：“可以随意所求，必如所愿。”

婆罗门听了非常心动，于是就乞请佛陀为他们两人受戒。

受戒毕，其中一位婆罗门至心默祷：“愿此受戒功德，令弟子来世生为天人！”

另一位婆罗门也非常诚心地回向：“愿此受戒功德，令弟子来生转世为王，威震寰宇！”

结束后，两人便一起走回婆罗门的聚会场所。

其他婆罗门看到他们回来，纷纷热情地招呼他们吃东西。但是两人因为已经受持八关斋戒，所以只好将今天受戒的经过告诉大家，并且表明过午不食。其他人听了，惊讶地说：“什么？受八斋斋戒？你们身为婆罗门，祭祀梵天，持守梵天教示的戒法已经足够，何必再去受佛门外道的戒法？”

在大众殷勤的劝请下，那位求生天者，只好随顺众意，吃喝起来。

由于非时而食，婆罗门没有成就生天的功德，而随其业缘往生为龙。而另一位婆罗门却因一日一夜持戒清净，以持戒功德故，如愿转世为王。又由于当初两人共同受戒的缘故，所以这条龙乃投生于皇宫的御池之中。

一天，御花园的园丁在池水旁捡到一枚从没见过的奈果，异香扑鼻，芳美奇特。于是捧去巴结御花园的门监。门监收到这样的奇珍异果，自己也舍不得食用，将奈果转送给了后宫权大势大的黄门。黄门一看心花怒放，立刻呈献给皇后，表达赤诚。最后，这枚光泽鲜丽、稀有可爱的奈果，由皇后亲手呈给了国王享用。

国王吃了这枚奈果，顿觉身心清畅，百忧齐解，兴奋地问王后：“这颗奇妙的珍果是从哪来的？”

“是黄门供养我的。”国王命黄门入宫报告这枚奈果从何而来，黄门一五一十地回禀。

于是国王召来门监、园丁，斥责他们以皇宫之物私做人情，并指示园丁，从此以后，每天呈送一颗。园丁扑通一声跪下，哭了起来：“报告国王，这个奇异的果子是在泉水旁捡到的，过去从没见到过，今后恐怕也不会再出现呀！”

国王说：“既然捡得到，只要尽心找就不会没有，如果找不来，那就拿你的人头来替代！”

可怜的园丁一路来到御泉池畔，呆呆望着池水，愈想愈感到绝望，泪珠不住滚落。

“您为何如此伤心呢？”不知何时，一位青年出现在园丁的身旁。

园丁抽抽搭搭地将事情本末说了出来，青年聆听后，流露出深深的同情。只见他忽然化身为一尾蛟龙，潜入了泉底，一眨眼的功夫，手捧宝盘，满满盛着五颜六色的奈果，连盘带果送到老园丁的胸前。

青年说：“其实，我是掌管御泉的龙。国王和我有前世之谊，我们同为婆罗门，同受八关斋戒。他因为持戒圆满，如愿转世为王，我却因为持守不全，随业转世为龙。

这些奈果请为我送给国王，并转告国王这段前世因缘，请他为我准备一部‘八关斋法’，令我受持，脱离龙身。如果国王不肯，我将以龙族的神力，化国土成汪洋！”语毕，隐身而去。

目瞪口呆的园丁一路捧着奈果冲向御书房，将此奇遇报告国王。

国王听完，良久不发一语。当时离迦叶佛末法时代已远，“八关斋法”早已散佚，而龙王却以家国相胁！国王召来最倚重的大臣，对他说：“龙王求索‘八关斋文’，倘若未能如愿，就要毁我国土子民！现今你是全国唯一的希望！请你立刻出发寻访，一旦找到了，国家就有救了。”

大臣说：“皇上，现在佛法已不住世，就算问尽天下人，恐怕也是了不可得！”

国王说：“一定要想办法找到，否则只好拿你的头来覆命！”

大臣回到家中，年迈的父亲观察到儿子心情凝重，不似平日。再三追问之下，大臣只好将自己危险的处境告诉了父亲。年迈的父亲听了，竟然毫不发愁，反而露出了欣慰的笑容。他们家族从久远、久远前，即世世代代奉佛修法，直到末法尽时遭逢迫害才中断。

父亲说：“儿啊，家里正厅的堂柱一直以来常常放光。你不妨挖开柱壁寻找，或许里面藏有什么稀世珍宝啊！”

孝顺的大臣不愿拂逆父亲的心意，召集长工斩柱开壁。果不其然！常令堂柱放光的，岂非传说中珍贵难得的佛经！大臣打开层层锦布包裹的经盒，一部<十二因缘经>、一部<八关斋文>，正完好地收藏在柱壁之间。

喜出望外的大臣立刻火速返宫。国王将<八关斋文>恭置于金盘之上，亲自送到御龙泉畔。龙王感恩不已，将泉底龙宫的宝物倾囊赠与。

龙王获此法宝后，回到龙宫，与其五百龙子精勤修持八关斋法。命终后，如愿脱却龙身，投生忉利天中。今日这五百位天人，就是当时的五百龙子。众比丘听完开示后，心有所悟，亦发菩提道心，欢喜奉行佛陀的教示。

摘自<百缘经 / 卷六>

舍卫城中，有位婆罗门的妻子产下一名男婴，不但容貌丑陋，身体还散发出浓浓的恶臭。虽然如此，婆罗门夫妇还是对他疼爱有加。

不过令人头痛的是男婴只要一靠近母亲，母乳就会发酸发臭，根本无法饮用，所以他们只好向外寻求哺乳者。婆罗门寻觅良久，几乎找遍全城可哺乳的妇女，结果没有一个例外！眼看着孩子一天饿过一天，婆罗门夫妇决定以酥蜜涂在指上，一点一滴的将他喂养长大，并且为他取名作“梨军支”。

然而，梨军支长大后，父母相继去世，家道逐渐中落，他也沦落以乞食为生，始终无法饱足。一日，梨军支看到比丘威仪庠序地进城托钵，而且皆满钵而返，不禁好生羡慕，心想：“我应该跟随佛陀出家修行，这样子或许就能得到温饱。”

梨军支到了精舍后，向佛陀表明出家的意愿，佛陀也很慈悲的对他说：“善来比丘！须发自落，法服着身。”

梨军支立刻现出清净的比丘相。从此以后，他日夜精进，思惟法理无有懈怠，很快便证得阿罗汉果。

梨军支比丘每次出外托钵，总是空钵而返，比丘自知福报浅薄，必有前因，甘心甘受。一天，梨军支比丘经过佛塔，看见地上有少许污秽，便发心洒扫令其洁净，结果当日乞食竟满钵而返。梨军支比丘欢喜地告诉大众今日的境遇，并且表示：“从今以后，众僧塔寺皆由我来发心打扫。”

因为修福的果报，所以梨军支比丘日后皆能饱食，不再受饥饿之苦。

这天，梨军支比丘稍晚起床，舍利弗尊者正好带领他的五百位弟子前来拜见佛陀。尊者见到佛塔无人打扫，便顺手整理干净。梨军支比丘醒来后，见福田已失，怅然地告诉舍利弗尊者说：“我今天又得饥困一日了！”

舍利弗尊者知道原因后，心生不忍，想到今日将会外出应供，于是对他说：“不要担心，今日你随我应供，一定可以吃饱。”

但是天不从人愿，当日斋主夫妇发生口角，闹得不可开交，把营办斋供的事忘得一干二净，所以他们只好饿着肚子回来。隔日，舍利弗尊者又再带着梨军支比丘前往城中长者家应供。这次，参加应供的比丘皆获得丰盛的斋食，唯独遗漏了梨军支比丘一人。他大声地说：“我还未得供养！”

主人竟然一点儿也没有听见，于是梨军支比丘只好又饥饿地走回精舍。

阿难尊者知道了以后，安慰他说：“明日我将随佛陀去应供，一定帮你带食物回来。”

第三日，多闻第一的阿难尊者到了斋主家，竟然也忘了取食之事，空钵而返。阿难尊者深感歉疚，对梨军支比丘说：“请您再忍耐一日，我明天一定不会忘记！”

第四日，阿难尊者念兹在兹，果真带回一钵饭食，但在回程途中，突然从路旁窜出一只狂吠不止的恶犬，穷追阿难尊者不放。不得已，阿难尊者只好将食物丢下才得以脱身。

佛弟子中神通第一的目犍连尊者听完这一连串的经过，隔日便自告奋勇外出为梨军支比丘乞食。回程时，为避免在路上遇到障碍，他更展现神足通于空中飞行。本想这次一定可以通行无碍，说时迟，那时快，空中竟飞来一只大鹏金翅鸟，瞬间抢走目犍连尊者手中的钵饭，并且将它扔进海里。

舍利弗尊者听完目犍连的叙述后，心想：“事情既因我而起，干脆明日再由我出门试试吧！”

第六日，舍利弗尊者战战兢兢地捧回一钵饭，高兴地前往梨军支比丘的住所。他才刚到门口，房门就自动关上，怎么开也开不了。于是舍利弗尊者运用神通力进入房内，就在梨军支比丘伸手接钵的那一刹那，一不小心竟失手滑落，结果钵直堕地底。

舍利弗见状，再以神力取回钵食，交与梨军支比丘。好不容易拿到食物的梨军支比丘，正准备好好坐下来食用，却又发现自己竟然张不了口，一番折腾下来，直到过了用斋时间，才又恢复正常。

结果到了第七日，梨军支比丘还是没有食物可用，他深知自己过去罪业深重，于是生大惭愧心、大忏悔心。为免世人讥谤，故于四众面前餐沙饮水，了此业报，即入涅槃。众比丘见梨军支比丘的因缘甚为奇特，于是请佛开示，佛陀即为大众解说梨军支比丘的前世因缘。

过去无量世前，波罗奈国有佛出世，号“帝幢佛”。当时城中有位瞿弥长者见帝幢佛带领弟子游行教化，威仪庄严，心生欢喜敬信，于是每天请佛及众僧到家中应供。即使后来瞿弥长者往生，妻子还是一本初衷，供养不歇。

但是长者的儿子是个悭吝之人，看着母亲不断供养三宝，深怕家财会被母亲散尽，于是开始限制母亲的饮食。长者妇见儿子不孝，只好暗自积聚财物、饮食来供养佛陀及僧众。后来，儿子发现母亲的行径，怒不可遏，不但将她囚禁起来，还不提供饮食。直到第七天，奄奄一息的母亲向儿子哀求道：“给我一点食物吧！”

忤逆不孝的儿子冷酷地回答：“你不是吃沙喝水就可以生存吗？为何今日又要跟我索求食物呢？”于是头也不回地扬长离去。孱弱的母亲也因此被儿子活活饿死。

长者子因为犯下五逆重罪，死后堕阿鼻地狱受无量苦，苦难受尽转生人间，仍感丑陋贫贱饥困的果报。但他也因过去生曾供养佛，故能以此福力得遇如来，出家修行，得道证果。

众比丘听完开示后，各各发起道心，誓对佛法依教奉行。

摘自<百缘经 / 卷十>

佛陀在世时，有一户大富人家，一家六口不仅和乐融融，而且家财万贯，奴婢随从众多，不可胜数。一天，佛陀与阿难到城里托钵，行至这户人家时，全家人都非常欢喜，于是乞请佛陀能接受供养。

富丽堂皇的屋内，铺设了上等的地毯；使用的食器，皆以金银琉璃打造而成，精致细巧，庄严无比。

阿难看到这户人家的果报如此殊胜，感到非常好奇，于是请示佛陀：“他们以何因缘，今世能享有如此的荣华富贵？”

佛陀告诉阿难：“过去世时，这位屋主非常贫穷。有一年，村子发生饥荒，因为粮食短缺，所以百姓只能采撷水边的植物充当粮食。这天，屋主采了一些水草做成羹汤，全家人正要食用时，恰巧有沙门来托钵乞食，屋主的父母说：‘把我们的那一份拿去供养沙门吧！’

儿孙们看到自己的父母没有食物可用，纷纷将自己的羹汤供养父母，而屋主的父母又将所得供养沙门，所以最后这家人当天的食物通通都供养给托钵比丘。而他们并没有因为生活的拮据而感到难过，唯一的遗憾就是没能以上等饮食供养三宝。

因为这样真诚清净的布施，所以他们全家人命终后，得以不断受生人天享福，世世安隐快乐，财富丰饶。也因为这样的关系，他们世世共结眷属，同享福乐。”

全家人聆听了佛陀的开示，一起发心受持五戒。这家人命终之后即生天上，受福无量。

摘自<杂譬喻经 / 卷二>

舍卫国中，有位长者的妻子产下一名相貌端正的男婴，这孩子出生才没几天，竟然就会开口说话。

男婴问父母：“世尊还住世吗？”

长者夫妇回答：“是的。”

又问：“那么舍利弗尊者、阿难尊者等人呢？”

长者夫妇亦答道：“也都在。”

长者夫妇非常惊讶，知道这孩子绝非常人，于是决定去请示佛陀。

夫妇俩带着孩子来到衹园精舍，恭敬礼拜佛陀后表明来意。慈祥的佛陀注视着襁褓中的婴儿，微笑地说：“这是个有福报的小孩，用不着疑虑或害怕。”

夫妇俩听了佛陀的话后，不禁松了 一口气，便欢喜地带孩子回家。

回家之后，长者子向父母表示，希望能请佛陀及诸大比丘到家里应供。父母亲听了，答道：“若能供养佛陀及诸大比丘，是我们无上的福报与荣幸，但还是得先详细筹画，准备好斋僧的器具与食物才行，并非马上就可成办。”

长者子告诉父母：“只要将屋舍内外打扫干净，准备好比丘们的坐具，再设三个高座，美味丰盛的斋点自然就会现前。”

长者子又说：“我前生的母亲尚在人世，目前居住于波罗奈国，希望您们能派人将她接来。”

长者夫妇听了，马上派人去波罗奈国将孩子前世的母亲接到家中。长者子所设的三个高座，就是为了感恩佛陀，以及今生、前世的母亲。

当一切准备就绪，佛陀与众比丘也威仪庠序的来到长者家应供。佛陀与弟子们依序入座后，种种美味丰盛的饮食自然现前。用斋毕，佛陀为大众开示无上妙法，听闻者莫不法喜充满，长者全家及长者子前生母亲亦因此殊胜因缘，皆证得须陀洹果。

长者子长大后，更发心出家修行，精进道业，不久即证阿罗汉果，获六神通。

阿难尊者见长者子果报如此殊胜，不仅出生富贵人家，出生没几天就会开口说话，长大后出家修行，最后还得道证果，便向佛陀请示原因。于是世尊为大众开示长者子的过去因缘。

长者子的前世是波罗奈国人，虽然也是出生于长者家中，但因父亲早逝，家道中落，逐渐穷困。所以即使生值佛世，有心供养三宝，也没有多余的能力。

长者子对于无法供养三宝，始终耿耿于怀，于是毅然舍下贵族的身份，到富贵人家委求作奴，供人差使。一年后，长者子向主人请求千两金的报酬。富豪好奇地问：“这笔钱是你要用来娶妻的费用吗？”

长者子回答：“这些钱是要设斋供养佛陀及众比丘的。”

富豪听了之后非常赞叹，于是主动提供自己的舍宅，让长者子设斋供佛。

由于这段至诚供养的因缘，长者子命终后，得以生至富贵人家。今世亦发供佛斋僧之心，并于听法当下，心开意解，得道证果。

摘自<贤愚经 / 卷一>

久远以前，有一个国家叫月氏国。国王栴檀罽尼吒非常崇尚佛法，所以当他知道罽宾国内有位证得阿罗汉果位的衹夜多尊者，就一直想去请示佛法。

一日，国王带领王宫大臣前往罽宾国拜见衹夜多尊者，途中却生起傲慢之心，心想：“我贵为一国之尊，统领天下，臣民百姓无不对我恭敬礼拜。倘若不是真正有德行的的尊者，怎能堪受我的供养？”

月氏国浩荡庄严的车队抵达罽宾国后，有人告诉衹夜多尊者：“月氏国王率领大臣远道而来，希望尊者您也能换上庄严的衣服，好出去迎接国王及贵宾。”

衹夜多尊者回答：“出家人以道业为重，所要追求的是如何提升自己的修行，而不是虚华不实的外相。”说完便端坐静默，毫无起身迎驾之意。

国王来到尊者的住处，见到衹夜多尊者摄众的威仪及德行，油然敬信，于是向前恭敬顶礼，并且静候一旁。后来，尊者想要吐唾，国王见状连忙递上唾盂给尊者使用。尊者告诉国王：“贫僧道业德行浅薄，怎能堪受国王的供养，作国王的福田，今日还劳驾国王亲自前来看我？”

国王听了非常惭愧，暗自忖度：“尊者必定是觉察到我在来的途中，心中起了傲慢的念头。他若不是得道证果有了神通，又怎会知道呢？”

于是对尊者更加敬重。衹夜多尊者见国王已心生忏悔，于是说道：“国王，您以敬信之心来此求道，回去后也要像来的时候一样。”

国王得到法益后，便率领文武百官回国。回去的路上，群臣抱怨：“我们跟随国王长途跋涉来到罽宾国，竟然没有听闻任何佛法，一无所获地回国。”

月氏国王对臣子正色说道：“你们误会了，尊者已为我说了重要的法。他要我回国后，要像来时的道心一样，你们明白这句话的含义吗？我过去持戒布施、造寺修塔、安僧度众，所以才有种种功德福报，享有今日的地位。回国后，我还是要秉持过去对佛法的信心，广积福德资粮，来世才能再享这些福报。所以尊者是告诫我‘种善因得善果，种恶因得恶果’的道理啊！”

群臣听完国王的解释，皆心生欢喜，纷纷伏地叩谢感恩：“臣等真是愚昧浅见，只有国王的威德智慧，才能契悟尊者所言；亦因福德深厚，所以才能成为一国之君。”说完，群臣便欢喜而退。

摘自<杂宝藏经 / 卷七>

一天，释迦牟尼佛带领弟子应供。斋毕，大众正静默等待佛陀开示时，突然于人群中传来阵阵骚动：

“喂，你看！那位比丘的耳朵上别着一朵好大的须曼花！”

“出家人怎么可以戴装饰品呢？”

“真大胆！在尊贵的佛陀面前竟然……”

“世尊！请问这位比丘为何在耳朵上别着花呢？”听闻众人的议论纷纷，天帝决意请示佛陀。

“花饰比丘，把花拿下来吧！”佛陀说。

“是！师父。”为众人所瞩目的花饰比丘，毫不迟疑地取下耳畔庄严的花朵。然而，不论他取下多少次，耳朵上又立刻出现一朵更芬芳的新花。众人不禁啧啧称奇

“花饰比丘，用神通力将花拿下来。”佛陀说。

“是！师父。”花饰比丘摄心澄虑，以三昧力幻化出成千上万的手臂，从四面八方虚空中取花而去。众人只见数不清的手臂交错而过，数不清的须曼花自手掌心洒遍会场，芳香沁人，目不暇给。然而花饰比丘的耳畔，依旧别着芬芳的花朵。

“我明白了！原来他不是故意的！”有人恍然大悟。

“不论怎么拿掉都会再变出来，真厉害！”也有人由衷佩服。

“这一定是果报、是因缘啦！”有人下结论。

“他过去一定修过大福报，做过大功德！”更有人信心满满地这么说。

“世尊！请慈悲开示花饰比丘的本末因缘，令大众解开心中的疑惑！”天帝再度为众请法。

佛陀说：“距今九十一劫以前，也就是惟卫佛住世时，有一名酒醉的旅人途经法会，听闻到惟卫佛的开示，非常法喜，于是将耳畔的须曼花取下，至心供养佛陀。也因虔诚供佛的功德，旅人命终后，于九十一劫内远离畜生、饿鬼、地狱三恶道，不断受生人天享福。今生于我座下出家，纵已得道证果，散花供佛之福，犹未穷尽。”

天帝不禁赞叹：“这名喝醉酒的旅人，未曾受戒、持戒，未曾修行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六波罗蜜，只因闻法欢喜，以一朵须曼花至诚供养如来的功德果报，受福至今不尽。何况是勤修戒定慧，断恶修善，行更大的供养的人呢？果报必定更加殊胜不可思议！”

佛陀宣示毕，大众欢喜无量，发菩提心，永不退转。

摘自<杂譬喻经 / 卷一>

舍卫国中，有位长者的妻子生了一个儿子。这孩子诞生时，天上降下了金、银、琉璃、水晶、砗磲、珍珠、玛瑙等奇珍异宝，遍满整间屋子。长者见到如此殊胜的瑞相，连忙请占相师来为孩子看相。相师仔细端详后，告诉长者：“您这孩子相貌殊胜，绝非平凡之辈。”

长者听了满心欢喜，于是请相师为孩子命名，相师问：“这孩子出生时，有什么瑞相吗？”

长者回答：“这孩子出生时，天降七宝，遍满屋子。”

相师便说：“这孩子福德广大，可以为他取名为‘勒那提婆’，也就是‘宝天’的意思。”

宝天渐渐长大，不仅聪颖灵敏、博学多闻，对于威德具足举世无双的佛陀，亦是打从心底崇敬，渴望承其教化。一天，宝天辞别了双亲，来到祇园精舍，以至诚恭敬之心顶礼佛陀，恳求出家。

佛陀慈悲地对他说：“善来比丘，须发自落，法服着身。”

宝天马上示现比丘相，并且在聆听佛陀微妙法音的同时，证得阿罗汉果。

阿难尊者见到宝天比丘如此殊胜的果报，亦感欢喜，于是请示佛陀：“世尊，宝天比丘过去生修何福德，今世不仅出生时七宝随身，衣食无缺，亦能在听法当下，开悟证果？”

世尊告诉阿难及在场大众：“无量阿僧祇劫前，毗婆尸佛住世，度脱无量众生。一天，众比丘出外行脚，来到一个村落。居民见到威仪庠序、进止有节的僧众非常欢喜，纷纷供养饮食珍宝。有位穷人虽然也很欢喜，但因家中贫困，除了一把看起来很像珍珠的白石，根本没有东西可以布施。于是他以无比恭敬之心，将自己最珍贵的白石供养僧众，并且发大誓愿，希望将来也能出家修行，成道证果。”

佛陀告诉阿难：“当时以白石供养僧众的贫人，就是现在的宝天比丘。由于过去生本着至诚恭敬心，以石为珠供养僧众，过后九十一劫，世世财宝充盈，衣食具足，无有乏少。今生有因缘随我出家，并且在听闻法音的同时，证得道果。”

与会大众听完宝天比丘的得道因缘，个个生起无上信心。有人证得初果乃至四果，更有人速证菩萨不退转位，对于佛陀所说教法顶戴奉行，信受不渝。

摘自<贤愚经 / 卷二>

定光佛入灭后的末法时期，有位穷人因无一技之长，只好卖柴维生。

一天，穷人前往沼泽区捡柴时，远远地看见一座雄伟的塔矗立于前方，于是他快步地走向塔边，想要瞻礼佛塔。然而，当满怀欢喜的穷人走近塔前，却只见四周荆棘丛生，狼狐鸟兽到处栖止，整座佛塔杳无人迹，甚为凄凉。

见到定光佛的舍利无人供养，佛塔无人照料，穷人心中十分感叹。于是他马上挽起衣袖，开始锄草，并将佛塔四周打扫得焕然一新。看着清净庄严的佛塔，穷人欢喜地绕塔八匝，并且顶礼佛塔后才行离去。

因为这样的功德，穷人命终后生至光音天中，居住于光明晃耀的七宝宫殿。天寿享尽，更于天上人间往返百回，于九十劫中不堕恶道。或投生为转轮圣王，统领天下；或生于国王、长者等富贵人家，财富无量。不仅相貌端严，人见欢喜，所到之处道路自净、天雨宝花。

释迦牟尼佛出世时，这位穷人值遇佛陀，于是舍弃人间荣华富贵，毅然出家修行，最后证得阿罗汉果。这人就是婆竭多尊者。

摘自<法苑珠林 / 卷三十八>

舍卫国中，有位名叫师质的婆罗门，虽然拥有万贯家财，却始终没有子息。烦恼的师质跑去请教当地的外道，外道观看他的面相后，便斩钉截铁地告诉他没有子女的因缘。师质回家后，一想到没有子女继承家业，死后所有财产便会通通归入国王手中，不禁愁眉不展，郁郁寡欢。

一天，与师质之妻相识的比丘尼，刚好到婆罗门家托钵，见到师质如此忧愁憔悴，关心地询问：“你的丈夫为何看来如此忧愁，到底发生了什么事？”

妻子便将事情原委一一道出。比丘尼一听，告诉婆罗门夫妇说：“这些外道的智慧还未究竟圆满，怎能了知人的三世因果呢？你们可以去请示尊贵的佛陀，他是一位证道开悟的觉者，能够了达诸法实相，洞彻过去未来，事事无所障碍。”

听了比丘尼的建议，师质心中升起一线曙光，满怀希望来到祇树给孤独园。他以至诚恭敬之心顶礼佛陀，并且表明来意。世尊观察因缘后，告诉他：“请不要担心，你将来会有个福德具足的儿子，长大后还会出家修行。”

师质听了欣喜若狂，欢喜之余，更祈请佛陀与众比丘隔日到家中应供。

第二天，师质夫妇尽心准备了丰盛的斋点供养僧众。结束后，佛陀一行人于归途中，经过一个湖泊，湖水清澈甘美，于是大众便停下来歇息，并至湖边清洗钵器。正当大众在树下休息时，忽然有一只弥猴跑到阿难尊者身边向他索钵。阿难见状，不晓得弥猴的用意，也深怕它会弄破钵，便不加以理会。佛陀告诉阿难：“你就将钵交给它吧！不要担忧。”

弥猴拿到钵后，飞快地跑到有蜂窝的树上去汲取蜂蜜，并以清凉的泉水调和，供养世尊。慈悲的佛陀将蜜水分给大众享用，也让弥猴的福报再增福报。弥猴看到自己能有此殊胜因缘供养佛陀及众比丘，不禁欢喜非常，手足舞蹈，一不小心竟跌落至大坑中，因此命终。

弥猴往生后，投生至师质家中。等到足月，师质的妻子产下一名相貌端严的男婴。最不可思议的是在生产过程中，家中所有的器皿都涌满蜜汁，其瑞相让夫妇俩高兴不已。初为人父的师质特别请了几位相命师来占卜儿子的命运，相命师除了为他取名为“摩头罗瑟质”（义为满蜜）外，也都说这位孩子具足无上福德，将来必有光明的前程。

摩头罗瑟质长大后，非常向往出家的生活，于是央求父母让他出家修行。但是爱子心切的师质夫妇，面对唯一的儿子，却始终无法割舍放下。心意已决的摩头罗瑟质，于是告诉双亲：“出家修行是我今生最大的心愿，如果你们还是不能成就我的愿行，我将结束我的生命，离开人世。”

父母一听，回想起当初世尊所说的话，发觉再阻止也没有意义，便答应了儿子的请求。

摩头罗瑟质拜别父母，来到祇树给孤独园，以至诚恭敬之心顶礼佛陀，恳求出家。世尊知道摩头罗瑟质的因缘已经成熟，于是慈悲说道：“善来比丘，须发自落，袈裟着身。”

摩头罗瑟质由于自身的愿力与佛的威神力加持，马上示现比丘相，在聆听佛陀微妙法音的同时，即证阿罗汉果。日后，众比丘每每到人间行脚教化时，只要口渴，摩头罗瑟质便将钵掷向空中，钵里自然就会涌满蜜水，让大众解渴。

阿难尊者见摩头罗瑟质如此殊胜的果报，感到非常好奇，便向佛陀请示原因，世尊于是将他过去生的因缘娓娓道来。阿难尊者听了之后又问：“世尊，为何摩头罗瑟质前世会投生为弥猴呢？”

佛陀告诉阿难：“在迦叶佛时，有一位年轻比丘，因为无知而取笑一位证果沙门跳跃沟渠的动作像弥猴。比丘知道自己的过失后，诚心忏悔，虽然免堕地狱之苦，但仍要承受五百世弥猴身的果报。这只弥猴由于之前出家修行，执持净戒的善根，所以欢喜以蜜供养佛陀，又因供养累增福德，才能脱离苦难之身。这位年轻比丘，就是摩头罗瑟质。”

众比丘听完开示后，深深体会戒行的重要，世尊亦劝勉大众于日常中当勤护身口意三业，心垢除尽，必能断除烦恼，了生脱死。

摘自<贤愚经 / 卷十一>

一天，佛陀带领弟子来到迦毗罗卫国，国人看见世尊相好庄严、巍巍堂堂，纷纷虔诚礼拜供养，并且赞叹在旁的憍陈如等五比丘有大福报，最先听闻佛法，成道证果。众比丘听到国人的赞叹，即恳请佛陀慈悲开示，为何五比丘今日能获此殊胜果报？于是世尊将过去的因缘娓娓道来。

久远劫前，波罗奈国中有位经商的长者，名为勒那阇耶。一日，这位长者外出办事，在郊外正巧遇到一位涕泪悲泣、准备上吊自杀的穷人。长者好言劝慰，并且询问原因，穷人回答：“唉！我贫穷如洗，但为了生计，只好举债度日。现在债主日夜催逼还债，让我生不如死，非常痛苦呀！”

长者听了心生悲愍，告诉他说：“不要担心，我来帮你还债，你可千万不要再寻短了。”

然而穷人积债如山，令长者散尽家财。从此，长者陷于穷困，不但令妻小以乞讨为生，也让亲友无法谅解，纷纷诃责。

就在此时，有一群商人为邀长者一起出海采宝，特地登门拜访。长者说：“入海采宝虽可致富，但要先打点船只及粮食。现在的我如此穷困潦倒，已经没有财力采办了。”

商人们答道：“钱的事情包在我们身上，您只要负责带我们入海采宝就好了。”

于是众人聚资采买大船、粮食等所需用品，剩余的钱则留给长者的妻儿维持生计。

出发前，长者以七条大绳将船系在岸边，并且告诉大众说：“入海虽然可以采得许多奇珍异宝，但在海中也会遭遇狂风巨浪、大鱼、恶鬼……等种种艰险，大众都有父母妻儿，不妨多加考虑是否真要入海采宝。”

说完便砍断一条绳索。就这样，长者每天对大众重述一遍相同的话，并且砍断另一条绳索。到了第七天，七条绳索全都砍断了，这群商人还是坚决要去采宝，于是大船便启航入海，展开惊险的寻宝之旅。

出发后没有多久，果真遇上了大风暴。在狂风暴雨中，船只完全被浪摧毁，众人掉落海中，有些人抓到浮木，便在海面上载浮载沉，有些人则不幸溺毙。

危难之中，有五位商人对长者说：“我们跟着您入海采宝，现在遇到海难，性命垂危，希望您能想办法救救我们。”

长者回答：“我听说在大海中，尸体是不会下沉的。为了救度你们，我愿意布施我的身体，你们只要好好抓住我就行了。”

于是，长者以至诚心誓愿：“若我成佛时，当以无上正法之船，度汝生死大海之苦。”

说完便以刀自尽。于是商人们紧抓住长者的身体，得以漂浮在海上，海神随即起风将他们吹至岸边，这五人也因此保全了性命。

佛陀告诉弟子：“那位长者就是我的前世，而五位得救的商人就是现在的五比丘。我于过去世舍身救度这五人免于死难，所以今世得以成就佛道，这五人也因我的誓愿，能够最先听闻无漏正法，远离生死烦恼大海。”

众比丘深受启发，发自内心赞叹如来的大慈悲心，彼此互相勉励，欢喜奉行佛陀的教示。

摘自<贤愚经 / 卷十>

祇园精舍里的僧众在佛陀的教导下，和合共住，用功精进。每天，僧众庄严的讽诵、摄受的威仪，让精舍呈现出一片肃穆祥和的法界，同时也让住在精舍旁的贫穷人家，在耳濡目染下心生欢喜，和三宝结了善缘。

“多么庄严的佛陀，多么和合的僧众啊！如果能够供养他们，不知该有多好呢！”贫苦的妇人望着祇园精舍，陷入了沉思。

但，再看看四周──“唉！”妇人叹了口气，自己的家中一贫如洗，拿什么来布施供养呢？“难道就这样放弃供养三宝的机会吗？”妇人心想。

这时，她突然灵光一现：“我虽然没有钱，但我可以尽我的心力做为供养，不是也很好吗？”于是，妇人当下即决定要发心每天打扫祇园精舍。

妇人说到做到，所以隔天一早就来到精舍，把精舍整理得一尘不染，令僧众有清净庄严的环境能安心办道，也让所有来到道场的人生起欢喜赞叹之心。妇人日复一日从未间断，至诚之心始终如一。

祇园精舍的附近还住了一位长者。有一天，长者出门游玩，马车不知不觉地行驶到一个奇妙的地方，在这里所见到的景象，让长者叹为观止── 因为他看见远处的水泽中，竟有数十间以七宝砌成、高广妙好的房舍，在阳光的照映下，更显金碧辉煌。

时，长者看见房舍旁仿佛有个人影，由于难忍惊讶之情，便欢喜地大声询问道：“请问您，这一大片殊胜庄严、美仑美奂的房子，是属于谁的产业啊？”

这时，果然有声音远远传来，回答说：“有一位贫穷却具足德行的人，因为洒扫佛陀的精舍，种了无上福报，未来会投生到这里，我现在正在为她建造这一片房舍。”

长者听了，十分欢喜地说：“太好了，我一定要去找这个大福报的人，向她求取这些房子。”

长者立刻驾着马车继续前进，前方出现的竟然就是贫妇又小又破旧的家。长者于是向妇人请求：“您有一件好东西，是不是能给我？我以五百两黄金做为报酬。”

妇人听了大为不解：“我一直都是如此贫穷，哪里会有什么好东西呢？”

长者说：“没关系，您只要答应我就好了。”

妇人虽然疑惑，但还是答应了他：“好吧。”

于是，长者便给了妇人五百两金，欢喜地离开。看着长者雀跃的背影，再看看手中沉甸甸的黄金，妇人觉得简直像在做梦：“究竟是什么好东西呢？这个东西可真是帮我圆满供养三宝大愿的功臣呢！”

妇人意外地获得五百两金，却始终没有用来添置家中所需，反而以这些黄金广修供养，种大福田。因为她的清净发心，广积福德，圆满布施，不久便在一次听闻佛陀开示的当下，证得道果。

摘自<经律异相 / 卷十九>

佛陀在王舍城弘化时，阿阇世王非常恭敬提婆达多，除了为他建筑富丽堂皇的精舍、听信他的谗言外，每天还会供养很多美味的斋饭及宝物给提婆达多。许多比丘看了颇不以为然，便将这件事报告佛陀。

佛陀告诫诸弟子们：“你们不要羡慕提婆达多，他为了追求名闻利养，不但今生对我多所毁谤，过去生也是如此。”

比丘们对此感到好奇，请世尊进一步教敕。于是世尊为弟子们开示提婆达多的过去因缘。

过去在波罗奈国的深山中，住着两位仙人，老仙人非常精进用功，所以经过多年的苦心修炼后，具足五种神通。另一位年轻仙人，虽然也想成道，但平时只知游玩享乐，所以在修行上毫无所得。

当时，老仙人会以神通力飞到各处参学，所以其他仙人们遇到他，都会送他各种仙果佳肴。就像他从北俱卢洲带回上等美味的大米、又从南赡部州带回阎浮提树的甜美果实，有一天还飞上忉利天，带回人间从未品尝过的美食。老仙人不管获得什么供养，都会慈悲的与年轻仙人一起分享。

年轻仙人见到老仙人总是来去自如、心想事成，好生羡慕，一再祈请老仙人传授他神通的方法。老仙人说：“若你心存正念，精进用功，自然就能获得五种神通。若是心怀恶念，有所企求，不但会危害人群，更会自尝恶果。”

老仙人禁不住年轻仙人三番两次的恳求，即教他修四禅八定。经过一段时间的苦修，年轻仙人也获得五种神通。

好不容易有神通的年轻仙人，总想到处炫耀一番，于是频频找机会前往城里，在众人面前展现种种神通力。众人见到年轻仙人拔地而起，还能腾云驾雾，不禁心生敬仰，纷纷前来供养。因此，他所获得的名闻利养总是比老仙人还多。

年轻仙人并不以此为满足，仍对老仙人心生嫉妒，处处诽谤他的声誉。但是老仙人总是淡淡一笑，不以为意，因为他相信人们终究会了解真相。后来，年轻仙人因为常起瞋心，心怀恶念，所以逐渐退失了神通力。

年轻仙人失去神通力的消息很快传遍了，大众终于看清事情的真相，反过来赞叹老仙人的品格高尚。同时，也纷纷谴责年轻仙人的心胸狭隘、品德卑劣。所以，全城百姓一致决定将他驱逐出境，永远不许再踏进境内一步。

佛陀说：“那时候的老仙人就是我，年轻仙人就是提婆达多。”

摘自<杂宝藏经 / 卷三>

从前佛陀在舍卫国时，波斯匿王的次子琉璃，于二十岁时领兵将父王罢黜，并且杀死了兄长祇陀太子，自立为王。

有一恶臣名为耶利，告诉琉璃王说：“大王，当初您身为皇子，到迦毗罗卫国学习，曾受到释迦族人的辱骂。那时，大王曾发誓说：‘若当上国王，必报此仇！’现在我们兵强马壮，正是报仇的时候。”

于是琉璃王在恶臣的佞言鼓励下，便带兵攻伐迦毗罗卫国。

佛陀听到消息后，虽然知道这是迦毗罗卫国人民共业的果报成熟，但为了祖国人民，他还是想要克尽心力。于是佛陀独自来到琉璃王军队必经的路上等待，并且刻意在路边一棵枯树下静坐。琉璃王远远地就看见佛陀，心中虽然百般不愿，还是勉强下车顶礼佛陀。琉璃王问道：“佛陀！这前方不远处就有枝叶繁茂的大树可以为您遮阳蔽日，为何您要选择在这棵枯树下打坐呢？”

佛陀回答：“你说的没错，但是亲族之荫，更胜余荫。”

琉璃王听出佛陀的弦外之音，深受感动，心想：“以前国与国争，只要遇到沙门就会退兵，何况今日是遇到佛陀。”

琉璃王因而带兵回国。

就这样连续三次，只要琉璃王准备带兵攻打迦毗罗卫国时，途中一定会遇到佛陀端坐在枯树底下，所以琉璃王都只好下令回兵。但是到了第四度出兵时，佛陀知道释迦族共业的果报是无可避免，所以也就不再阻止。他对迦毗罗卫国的人因不懂得忏悔觉悟而招感今日的劫难，深表惋惜与怜悯。

目犍连尊者听到琉璃王又集兵要去攻打迦毗罗卫国，怜悯那些即将受害的人，于是向佛陀禀白说：“现在琉璃王要去攻打迦毗罗卫国，我希望以四种方便来救护迦毗罗卫国的人：一是将人民安置于虚空中，二是安置在大海中，三是移至两座铁围山之间，四是安置到他方大国中，令琉璃王不知他们的去处。”

佛陀告诉目犍连尊者：“虽然你有神通力可以安置迦毗罗卫国的人，但众生有七件事是无法逃避的，就是生、老、病、死、罪、福和因缘，所以即使你欲以神通力解救迦毗罗卫国的苦难，他们还是无法逃脱过去所种下的罪业。”

目犍连尊者听了佛陀开示后，还是不忍迦毗罗卫国的子民受到迫害，于是运用神通力将一些精英放至钵内，举至虚空当中，希望能帮助他们躲过此难。后来琉璃王攻伐迦毗罗卫国，残杀了三亿人民。

战争结束后，目犍连尊者前往精舍，告诉佛陀：“当琉璃王攻打迦毗罗卫国时，弟子承佛威神力，将迦毗罗卫国精英安置于虚空当中，解救了他们。”

佛陀问目犍连尊者：“你已经去看过钵中的人吗？”

目犍连尊者回答：“还没有。”

于是佛陀说：“你先去看看他们吧！”

目犍连尊者以神通力将钵取下，看到里面的人全已死亡，不胜悲泣地告诉世尊：“钵中之人均已殆尽，我虽欲以神通力救护他们，仍无法免除他们的宿世罪业。”

佛陀慈悲地告诉目犍连尊者：“久远以前，有一个村落，村中有个大池塘，里面有各式各样的鱼。一天，村里人决定将池中的鱼捞尽吃掉，所以全村不分男女老幼都聚集于池边捕捉。有一个小孩，本性善良，虽不吃肉，但见到活蹦乱跳的鱼儿，便顽皮地拿着棒子朝最大的那条鱼头上敲了三下。当时的大鱼就是现在的琉璃王，他所带领的军队就是当时的鱼群，捕鱼的村人就是现在的释迦族，而那个顽皮的小孩就是佛陀的前世，虽未吃鱼，却也因敲鱼头的果报而头痛三天。”

说完这段前世因缘，佛陀告诉大众：“生、老、病、死、罪、福和因缘这七件事，即使是佛陀、菩萨圣众，隐形分身也都无法逃脱。”并说偈言：

“
非空非海中，非隐山石间，
莫能于此处，避免宿恶殃。
众生有苦恼，不得免老死，
唯有仁智者，不念人非恶。”

世尊说完此偈，座上无数听众，因听闻佛所说之无常法要，深感悲戚，个个专心思惟佛陀的开示，不久即证得须陀洹果。

摘自<法句譬喻经 / 卷二>

一天，佛陀在舍卫国祇树给孤独园，比丘们兴起这样的疑问：“贤者阿难过去生是修持何种德行，今世得以有如此殊胜果报，能将佛陀所宣说的微妙教法，全部忆持不忘，一字也不漏失？”

于是众比丘便前往佛陀的住所，请求世尊开示。慈悲的佛陀于是将阿难尊者过去生的因缘果报娓娓道来。

无数劫前，有位比丘和一沙弥住在一起修行。师父爱徒心切，要求非常严格，除了须托钵外，每天还规定弟子精进用功，背诵经典。这位沙弥原本就很喜欢诵经，只是苦于饮食等资具不足，需要外出托钵。托钵若是顺利，便有充足的时间用功，若是不顺利，回寺时间晚了，便会耽误功课而见责于师父。

一天，沙弥托钵时间结束得晚，想到今日又无法完成师父所规定的功课，回去必定会被师父呵责一番，于是心里愈想愈愁苦，不禁落下泪来。这时恰逢一位长者经过，见到这位沙弥边走边哭，便上前关心询问。

沙弥回答：“长者，您有所不知，我师父非常关心我的道业，所以规定我要每天诵经。如果诵经足数，师父便很欢喜，如果没有完成功课，便会加以责备。不过，因为我每天还要外出托钵，所以诵经时间的多寡，就端看托钵顺不顺利。今日我托钵结束得晚，想到回去无法完成功课，必定会惹师父生气，所以才忍不住难过掉泪。”

长者听了之后，很恳切地告诉沙弥：“请您不要再难过了，以后就请您天天到我家来接受我的供养，我很欢喜能供养您饮食，让您能专心诵经用功。”

从此以后，沙弥在长者的供养下，每天都能专心诵学，师父规定的功课再多，也都能如期完成。

佛陀告诉大众：“故事中的那位比丘，即是定光佛，沙弥即是我，供养饮食的长者就是阿难。阿难由于过去生诚心护持修行人用功办道，修了大福报，所以今生才能听闻法音一字不失，获得如此殊胜的果报。”

诸比丘听佛宣说阿难的总持因缘，都生大欢喜心，信受奉行。

摘自<贤愚经 / 卷九>

一天，佛陀罹患风寒，名医耆婆用三十二种珍贵药材合成药酥，供养佛陀。此时，好忌的提婆达多心中非常羡慕，也要求耆婆供养他。耆婆为难的说：“尊者啊！这种药酥虽是珍品，但只适合佛陀服用，因为如来的报身尊贵，和凡夫不同，一般人服多了反而会伤身。佛陀一天可吃三十二两的药，我看您一天吃四两就足够了！”

提婆达多一听，心中非常嫉妒不平，怀疑耆婆看不起他，还是坚持和佛陀的药量相同。结果，提婆达多因为药性太强，而使身体不能负荷，自作自受的躺在床上哀号不已。

佛陀知道了，慈悲的走到他房舍中，为他摩头减轻痛苦。然而，恼羞成怒的提婆达多不仅不知感恩，还愤怒的责怪佛陀，说了种种中伤的话。阿难打抱不平的说：“世尊啊，提婆达多怎么可以不知感恩！到底是什么原因，让他如此猜疑多忌？”

佛陀笑了一笑，不以为忤的说：“阿难啊！提婆达多不只现世中伤我，过去世他也是嫉妒如来、陷害如来！”

于是佛陀将过去因缘娓娓道来。

久远以前，波罗奈国有一位残暴的国王，名叫梵摩达。一天夜晚，他做了个奇怪的梦，梦中出现一只金光闪耀、庄严非常的金毛兽。国王醒了之后朝思暮想：“好美的金毛兽啊！全身都散发着绚丽的光芒，如果它又美又柔软的兽皮能铺在我的宝座上，该有多好啊！”

于是，国王召集全国的猎人宣布：“若有人找到这头金毛兽，我会重重的赏赐，让他的子孙七辈都享用不尽；但是如果找不到，我就杀光你们全部的人！”

梵摩达王向来是凶残无度，杀人如麻，因此所有的猎人听了之后都愁眉不展。

回家后，猎人们聚在一起商量：“梦中的神兽？世间上哪找得到这种神兽呢？而且森林中有这么多毒蛇、恶兽……与其让大家冒着危险寻找，不如推派一位最勇敢的人去找！如果找到了，国王的奖赏都留给他；如果不小心丧命，至少还有人帮忙照顾他的妻儿。”

于是众人找到一位勇敢的猎人，他看大家忧心忡忡，十分不忍，于是抱着牺牲的决心答应下来。

猎人经过几日的寻觅，不但没有找到金毛兽，还不幸地被困在荒地当中。烈日高照下，猎人口干舌燥、举步维艰，终于再也走不动了。他痛苦的瘫在沙地上，用尽最后一点力量求救：“救命啊！谁能来救救我呢？”

猎人不断的呼喊，忽然眼前出现一片金光──一头金光晃耀的金毛兽站立在他眼前。

这只名叫锯陀的金毛兽，将尚留余息的猎人背至泉水边，为其洗浴，并捡来许多美味的野果让他充饥。猎人吃完后，内心十分痛苦挣扎：“唉！这只金毛兽心性如此温驯慈悲，教我如何忍心杀害，将它献给国王。但如果不这么做，那些猎人弟兄们又会惨遭国王杀戮。这该如何是好呢？”

锯陀看到猎人忧虑的神情，便向他询问原因，猎人于是将事情原委一五一十的告诉金毛兽。锯陀听了之后，告诉猎人：“仁者，你不用担心害怕！累劫以来，我已死生无数次，但没有一次能广积福德。这次，能有机会拯救众多的性命，我应该把握。你就取我的毛皮去吧！”

猎人听了非常感动，于是忍痛将锯陀的毛皮剥下。

此时，慈悲的锯陀虽然身受剥皮的痛楚，但仍广发利益众生的弘愿： 　

“
愿，我所布施的毛皮，能让众多人离苦得乐！ 　　
愿，我能以此功德广济有情，成就无上的大觉佛道！ 　　
愿，我能普度一切众生，令住涅槃不生不灭之乐！”

这时，三千大千国土都为锯陀的悲心所震动，诸天神知道锯陀的菩萨愿行，不禁惊叹感泣，纷纷洒花供养。鲜血淋漓裸露在艳日下的锯陀，马上引来八万只蝇蚁啖食身上的血肉。锯陀不忍心伤害这些虫蚁，于是忍住痛苦，动也不动一下，直到最终力竭而亡；而这些虫蚁，也蒙锯陀的愿力，这生命终皆得生天。

说明了过去生的因缘后，世尊微笑的说：“你们知道吗？那只剥皮舍身的锯陀就是我，而残暴的梵摩达王即是提婆达多，至于那八万只生天的蝇蚁，就是在我成佛初转法轮时，得道的八万人天。虽然从过去到今日，经过了这么漫长的时间，提婆达多还是没有悔改呀！”

摘自<贤愚经 / 卷三>

在印度的郁禅延城，有一位国王名叫恶生王。一日清晨，当守城门的士兵打开城门时，发现城门外竟排着五百辆牛车，车上不仅载着满盛金粟的宝钵，而且每个钵上都有写着“赠予恶生王”的封印。士兵一看，赶紧将这件事禀报国王，请恶生王裁决是否该收下这些宝钵。

恶生王心想：“这些宝物虽然珍贵，但来得这么突然，又没有署名，或许是不祥之物，如果我冒然接受，恐怕会为我的国家带来灾祸。”

恶生王无法妄下决定，于是驱车前往求教迦栴延尊者。

国王将事情的原委告诉迦栴延尊者后，恭敬地请示：“尊者，这些钵不知是吉、是凶？我可以收下吗？”

迦栴延尊者回答：“国王，这是您过去累劫以来修善植福的良善果报，您可以安心收下，不用担心。”

国王不解地问：“我过去世到底做了什么善业，可以在今生感召这样的福报呢？”

尊者于是将恶生王过去生的因缘果报娓娓道来。

“在九十一劫前，仙人山中住着一位辟支佛。一天，他外出托钵时，因天雨路滑，不慎跌了一跤，摔破瓦钵，于是便走到制瓦师家化缘。制瓦师见到清净庄严的修行人，心生欢喜，立即找来五个钵，并且盛满水供养辟支佛。辟支佛收下后，将钵掷向空中，并且跃身至虚空，作空中行、空中卧……等十八种神通变化。

制瓦师一家人及在场买瓦的夫妇，见到如此殊胜的景象，个个欢喜不已！当时的制瓦师就是国王您，制瓦师的妻子就是当朝王妃尸婆具沙夫人，制瓦师的儿子也就是乔波罗太子，而在场买瓦的夫妇就是当今宰相富卢窥及其夫人。”

恶生王又问：“这些钵又是从何而来呢？”

迦栴延尊者回答：“这些钵来自恒河的龙宫。过去有位罗摩王，他的舅舅是住在恒河旁修行的婆罗门，罗摩王每日都会派人以宝钵盛满食物供养舅舅。但在婆罗门的教法中，并不像出家众那么重视钵具，所以罗摩王的舅舅每次用完食物后，便随手将钵扔弃于恒河中。

住在恒河底的盲龙，每次捡到钵，便会将它盛满金粟，收藏在自己的龙宫中。盲龙就这样不断地收集，最后累积竟达五百车之多。盲龙命终之后，并没有子嗣来继承这些宝钵，所以宝钵始终沉寂于河底的龙宫。帝释天知道您过去生布施钵的因缘，便将这些盛满金粟的宝钵赠予国王。”

恶生王知道事情的来龙去脉后，欢喜地收下五百车宝钵，并且将它们供养三宝，广修福德，命终之后，生生世世皆得超生善道。

摘自<杂宝藏经 / 卷九>

从前有个叫阿方的贫穷人，他非常敬仰天神，只要乞讨到食物，一定满怀感恩，先供养天神，才肯食用；如果乞讨不到食物，他也会真诚的告诉天神，请天神原谅。就这样经历了十二年，阿方的诚心始终未曾间断。

对于阿方真诚的表现，天神非常感动，为了帮助贫困的他，天神现身于阿方面前，天神问：“你每天那么诚挚地供养我，十几年来都不曾间断，精神令人感动，你有想要什么东西吗？”

求索富贵乃人之常情，阿方想了想，于是说：“天……天神啊！我可以求取富贵吗？”

天神听了之后，回答：“嗯，我会让你所愿皆得。”

说罢，天神面前多了一个精致的瓶子。阿方瞪圆了眼，望着那只像花瓶、非花瓶的瓶子。天神告诉阿方：“这个瓶子叫做‘德瓶’，它会满足你的愿望。”

说完，天神就不见了。阿方揉揉双眼，以为自己是在作梦，但是德瓶就在一旁为证，他才确定此事。

然而，德瓶要怎样使用呢？阿方想想，先试试钱币好了，才一想完，瓶内便发出轻脆的声响。阿方抖着手，小心地捧着德瓶一倒，只听哗啦啦……从德瓶内倾倒出一堆钱币，阿方张大嘴，半天说不出话来。等回过神来，他一一检视，真的是货真价实的钱币呀！

把玩了一会儿，阿方又想：“钱币可能比较容易，如果是体积庞大的马车，恐怕就没有办法了！”才想到此，德瓶又发出了声响，于是阿方抱着德瓶一倒，有如玩具般的马车缓缓落地，并且不断地长大，不一会儿功夫，就变的跟真的马车一样大小了。阿方看着如此神奇的瓶子，不禁喜上眉梢，于是又陆续向德瓶要求了房子、仆人、豪华的家具，以及稀世珍宝。

因为拥有德瓶的关系，阿方由一无所有的乞儿，一跃而成富豪。慕名而来的宾客，争相参观阿方家中的奇珍异宝。其中，有一位宾客纳闷的问：“听说你从前很贫穷，怎么今日变得如此大富大贵？”

阿方非常骄傲的回答：“其实是天神送我一个能随心满愿的德瓶，所以只要我想要的东西，都可以从德瓶中变现出来。”

阿方因为放纵享乐惯了，在宾客面前不禁得意忘形起来，于是跳上德瓶手舞足蹈，没想到德瓶耐不住阿方的重量，哗啦一声就碎了满地。

随着德瓶的破碎，阿方家中所有因德瓶所变现出来的东西，一瞬间也消失无踪，于是阿方又变回贫穷的阿方，又开始过着以乞食维生的日子。

摘自<大智度论 / 卷十三>

舍卫国有一位商人，因远行至外地做生意时发生意外，最后客死异乡，留下了年迈的母亲，独力抚养他的儿子。

儿子长大以后，也想像父亲一样到外地游历、做生意，看看外面的世界。祖母知道了以后，告诉他：“你的父亲就是因为到外地做生意时，发生意外，才留下我们祖孙俩相依为命，我不忍心相同的事情再次发生，造成遗憾，所以你可否在城里的市集做生意就好了？”

于是，孙儿听从祖母的话，到城里寻觅合适的地点，建造新店铺，买卖营生。

年轻的商人来到城里后，发现这里的居民，个个都会虔诚供养佛陀，心中大为欣羡，思惟着：“我新造的房舍已经完工，也应当学习城里的人，以恭敬心供养佛陀。”

于是，商人来到佛陀的住处，至诚顶礼世尊，恭敬启请：“尊贵的佛陀，我以新建的房舍供养您，从今以后，请佛陀入城时，可至我新建的房舍内洗手、洗钵或者休息。”

商人以至诚心供养佛陀，佛陀亦慈悲地接受供养。

后来，商人往生后，超生善道，成为天人。天人为了聆听佛法，亦来到世尊面前，恭敬乞请佛陀为其开示，当下便证得须陀洹果。

比丘们知道后，请佛陀开示：“这位天人过去生是什么因缘，感得超生天界？”

佛陀说：“这位天人过去生是一名商人，他把新建的店铺房舍，至诚供养佛陀，所以今生得以超生天界。身为天人后，又因求法心切，得以聆听佛法大意，所以以此善根，当下证得须陀洹的果报。”

摘自<杂宝藏经 / 卷五>

古印度的舍卫国中，有一位辛苦的父亲，独力抚养一对兄弟。兄弟俩感情很不好，从小打打闹闹，谁也不让谁，若是父亲告诫哥哥要慈爱幼弟，哥哥则会顶嘴说道：“你看你多偏心，专疼小儿子。”

父亲只好转而教导弟弟要尊重长兄，没想到弟弟瞋心大起：“你不明是非，是哥哥霸道，有错在先。”

就这样，哥哥怪弟弟不懂事，弟弟怨哥哥不讲理，两人让父亲伤透脑筋、也伤透心。

日子一天天的过去，兄弟俩从小时候抢玩具、争对错，到长大后开始争田产、分家业。年迈的父亲再也劝不动、管不了，只能默默地在旁垂泪哀叹，祈求奇迹出现，能有善知识来教化这两个冥顽不灵的孩子。

这天，一位好心的邻人劝道：“你们兄弟俩再这样吵下去也不是办法，干脆到国王那儿，请国王评评理吧！”

于是，心中充满怨怼的两兄弟，为了不让对方先声夺人，尽管烈日当头，均使尽全力，连走带跑地前往皇宫。兄弟俩沿途为了谁对谁错，还是你来我往，争吵不休。就在两人气喘嘘嘘、口干舌燥的当下，佛陀迎面而来，他们看到面貌庄严，徐步安祥的沙门，顿时忘却争吵。他们深为佛陀所散发出来的威德所摄受，于是不约而同地迎上前去问讯礼拜，并且询问佛陀的称号。

佛陀微笑地看着因缘甚深的两人，以柔软悦耳的音声，善巧譬喻，为说瞋心的过患：若人放纵心中的贪婪与瞋恚，犹如释放毒蛇与恶兽，在他人受害前，自己早已被恶毒的汁液所腐蚀，功德福报都将消失殆尽。佛陀继而又为他们开演种种妙法，兄弟二人专注听法的当下，智慧开显，烦恼蠲除，当下证得阿罗汉的果位。

回到家后，两兄弟至诚地向父亲忏悔，并且说出自己得道的因缘，年老的父亲听了之后，欢喜不已，心中的担子终于可以卸下。过了不久，老父亲命终舍报，因法喜感恩的善念，往生至天上，他为了感念佛陀的恩泽，来到佛前，顶礼供养，佛陀也为其说法，当下即证须陀洹果。

摘自<杂宝藏经 / 卷七>

这天，佛陀慈悲应众生祈请，来到舍卫国托钵行化。当时，一位可爱的小女孩，正骑着自己心爱的玩具车，朝着花园的方向缓缓前进。当她玩得正开心的时候，小女孩发现路上远远迎来一位气宇不凡的出家人。

这位修行人，仪表出众、相好庄严，仿佛每行一步，天地都为之动容；而当他无比清澈的双眼望向世界时，这分分秒秒变幻不定的国土，似乎也瞬间化成绝美纯净的圣域。他是谁呢？小女孩猜想着。素未谋面的这位大人，不知为何令人一见就雀跃欢喜，开心极了。

于是，小女孩努力地将爱车驶向马路边，好让对方能够顺利走到目的地，别被游戏中的自己给挡着了路。她睁大好奇的双眼，怀着恭敬无比的欢喜心，瞻仰这位修行人，早已忘了刚才的游戏。

后来，小女孩寿命已尽，便投生至忉利天上，成为一位相貌庄严的天女。帝释天见到她，关切地问道： “过去生中你做何善行？ 感得妙色身如金， 无比明亮耀眼！ 又如优钵罗花， 芳洁绽放！ 从何得特胜威德的果报？ 请你告诉我！”

天女启珠唇，吐妙音，欢喜地回答： “前世我是个小女孩， 欣逢佛陀入城行化， 恭敬欢喜将玩具车驶向路旁， 请佛前行，无所遮障。 以避道功德力量， 今得生天上！”

天女回答完毕，前往人间，来到佛陀的面前，礼拜请法。佛陀法音宣流，天女闻法心开意解，当下证得初果圣位。

摘自<杂宝藏经 / 卷五>

有一位在净居天的居士，名字叫做“手”，他一心想到人间礼拜佛陀，希望能够听闻佛陀的开示。

然而，天人的身体非常地柔软微细，所以无法站立于人世间。于是，佛陀教导这位手居士说：“人的身体是粗糙坚硬的，你要先转化自己的色身如世间人一样，这可藉观想世间大地的相状而达成。”

这位手居士立即听从佛陀的开示，专心观照，转化自己柔软的身体，最后终于如其所愿，以五体投地礼向佛恭敬礼拜。佛陀问手居士说：“你曾经不厌不倦地做过那些事情，才能让你有此福报生在净居天呢？”

手居士恭敬的回答说：“我曾经努力精进，毫不懈怠地做三件事情： 

第一件事情是供养及瞻仰诸佛，我不曾有过厌倦。
第二件事情，对于听经闻法，我总不厌倦的反覆听闻。
第三件事情，无有疲厌的供养僧众一切所需，所以今日我才能有此福报生于净居天。”

佛陀也藉此因缘教诫弟子们，修行就是要对法有坚定的信心，即使是已证果位的声闻与菩萨，仍是不断地反覆薰修，从听经闻法中，检视自心，去除无明烦恼。所以大众若能以此惕励，修行必能有所成就。

摘自<大智度论 / 卷十>