一天，佛陀在罗阅祇城中经行，正巧一群为国王采花的人们，甫自城外归来。他们遥见相好庄严的佛陀，其所散发的慈光，如同日出般照破黑暗大地。

这群人手捧着刚采下的鲜花，向佛陀走来，非常恭敬地礼拜佛陀。其中，有名采花人心里暗自思忖：我应当将手中的鲜花供养佛陀，可是国王个性那么严急，连交付鲜花的时间都不准延迟，更何况是没有收获，这样做一定会危及我的性命。但是想一想，我今世如此贫贱，又为官府所奴役驱使，能够在此遇见尊贵的佛陀，若能供养，甚至听经闻法，不知有多么殊胜！

于是他恭敬顶礼说道：“伟大的佛陀，我们是奉国王之命，负责出城采花布置王宫的人，能够遇到您，犹如病者得医，实在形容不出我们的欢喜，请佛陀接受我们的鲜花供养！”

佛陀知道采花人已发起无上道心，即使牺牲性命也在所不惜，于是慈悲地为他宣说六度等大乘法，并且为他授记：“汝后当作佛，号曰妙花。”

其余采花人听了之后，也都深解佛意，非常欢喜。

采花人回到家后，便与家中的父母妻子辞别，表明国王将会取其性命。父母听了之后非常惊讶，连忙问道：“你到底犯了什么罪，怎会惹来杀生之祸呢？”

采花人于是向家人交代事情的原委，并且表明自己的心意。双亲听了之后，面对儿子未知的命运，也深感担忧。

正当全家人笼罩于愁云惨雾中时，屋中忽然传出阵阵馥郁的花香，他们仔细探寻来源，发现盛花的空箱内竟又装满了各式珍奇的花朵。父母非常高兴地告诉采花人：“儿子呀！你可以拿这些花跟国王交代了。”

采花人说：“如果别人知道我们有这些花，必然会去禀告国王，如果时间又延迟了，恐怕生命还是会有危险。”

迟迟等不到鲜花的国王，瞋心大起，派遣士兵将采花人缚来。采花人虽然知道命在旦夕，不但没有面露恐惧，态度反而从容不迫。国王见其异状，好奇地问他：“你难道不晓得你的性命已经不保了吗？”

采花人回答：“万物生灭是必然的轨则，无数劫来，我总将生命浪费于非法之事，今早采花回来，正好遇到庄严慈悲的佛陀，于是决定把握因缘，宁愿有德而死，不愿无德而存，便将鲜花供养给世尊。”

国王听了之后，于是向佛陀求证事情的真假，结果得到证实后，面对如此虔诚恭敬，愿意牺牲自己宝贵性命的人，国王不禁心生惭愧，立即将他释放，对于过去的作为也深表忏悔。佛陀劝勉国王：“能够知道自己的错误并且改正的人，其实就已经没有过失了。”

摘自<经律异相 / 卷八>

有一天，佛陀行化到邬陀延聚落，当时城中有一位老妇人，名叫战迦罗，不仅家境贫困当人奴婢，而且久育无子。

佛陀以佛眼观察，知道战迦罗得度证果的因缘成熟了，于是派阿难前去度化。正往河边打水的战迦罗，一听到阿难是为佛陀前来乞水，具足善根的她，装满水后立刻跟着阿难前去供养佛陀。

战迦罗一见到佛陀相好庄严、功德巍巍，恭敬之余，还生起一份爱子之心，忍不住地举起双手，想上前拥抱佛陀，弟子们见状连忙阻止，佛陀示意他们退下，娓娓道出过去的因缘：“战迦罗过去五百世都是我的母亲，所以她一见到我，就会生起爱子之心，如果现在阻止她，她会心生忧恼，口吐热血。”

佛陀悯念战迦罗，特地伸长颈子，满足她拥抱爱子的心愿。战迦罗如愿以偿心生欢喜，聆听佛陀演说四圣谛理，以大智慧破除烦恼，证须陀洹果。随后立即返家，征得丈夫同意，出家修行，精进办道，最后证得四果阿罗汉。战迦罗听闻佛陀开示，便能为他人分析法要，佛陀称赞她是比丘尼众中“分析经法第一”。

之后，佛陀受到弟子们的请求，为大众开示了战迦罗证果的因缘。原来，战迦罗过去五百世虽然是佛陀的母亲，但是因为爱子心切，阻碍佛陀布施、精进、行菩萨道，并且堕胎犯下杀罪，而在迦叶佛时，又辱骂有学、无学证果的比丘尼，犯下恶口业，所以今世贫贱当人奴婢，久育无子。但是因为宿世的善根，广集福慧资粮，改恶行善，在迦叶佛时，也曾经出家修行，闻佛说法，所以今世能够出家证果，善说法要。

摘自<根本说一切有部毗奈耶药事 / 卷十>

很久以前，有五百只狐狸及狮群同时住在雪山中，狐狸经常群聚一起，偷偷地跟在狮王后面，伺狮王猎杀牛、马、鹿等鸟兽，饱餐一顿离开后，再一拥而上，抢食这些残食。

一天夜晚，狮王觉得肚子饿了，出来觅食，狐群亦步亦趋地跟在狮王之后，等着分食。可是天色太暗了，狮王一不小心掉落到一个深坑里，爬不出来。狐狸们看了，知道不可能吃到食物，都一溜烟地跑走了。

只有一只狐狸留在深坑旁，心想：“我每天吃着狮子所留下来的食物，才能维持生命。如今狮子遇到危难，我不能舍弃它，应该想办法救它出来才对。”

于是，狐狸思索各种营救办法，观察四周的状况后，看到了一旁的黄土堆。它马上对着洞里的狮子说：“我现在要将黄土慢慢地推下去，你先到一旁去，等黄土越堆越高时，再跃上黄土，设法跳出来。”

狐狸开始用力地将黄土扒入洞里，等黄土渐渐地堆高了，狮子便依照指示，从洞里跳了出来。

狮子非常感激它的救命之恩。狐狸却谦虚地表示，自己只是报答狮子平日的关照，还特别感恩狮子长久以来的帮助，令狮子感动不已。

那时的狮王即是释迦牟尼佛的前生，扒土救狮的野狐是阿难尊者，其余舍弃狮王而去的四百九十九只狐狸，即是后来跟随提婆达多的四百九十九位比丘众。

摘自<根本说一切有部毗奈耶破僧事 / 卷十九>

佛陀的足迹，今日踏上舍卫城。佛陀亲临城中，是何等殊胜大事！遥见三十二相、八十随形好具足，尊胜殊特、超出世间一切的佛陀，坐在路旁静静磨香的市井女子好生向往。佛陀一步一步地走近，她心中的欢喜、感动、敬意无限攀升；当佛陀来到面前，她颤抖着手，将初初磨好的上等香粉，涂在庄严的佛足上。

往生不久，这名平凡的市井女子，就化生为忉利天上一名体香幽远的天女。在诸多天人聚集于善法堂时，帝释垂询这名天女：“您从前修了何等福报？ 身香微妙不可思议； 光明胜镕铸黄金的光泽， 超过一般天人！ ”

这位初来乍到的天女恭敬地回答： “ 过去生谨以上等妙香， 恭敬供养胜尊佛陀； 蒙佛威德加被福佑， 生于忉利天宫！ 而今欢喜踊跃， 身出微妙香气； 百由旬内远近闻者， 悉得同蒙供佛利益！ ”

言毕，涂香天女施展神通，飞回人间顶礼佛陀。在亲聆佛陀甘露法语当下，证得须陀洹果。佛陀身旁诸多常随众比丘，请示佛陀：“这名天女过去生修了何等福报？不但投生天上，还身香清净殊绝！”

佛陀慈悲回答：“这名天女，过去生在人间时，亲手磨香涂于佛足。由于虔诚供佛因缘，命终生天，感得身香曼妙的果报！”

摘自<杂宝藏经 / 卷五>

佛陀与大比丘一千二百五十人来到祇树给孤独园，当时有一位尊者，拥有无量金银珠宝，万贯家财，虽然富有，却悭吝犹不知足，不仅不供养侍奉父母，连妻子、奴仆也是吃不饱、穿不暖，更不与亲族朋友往来，唯恐他们来借贷财物。尊者命终之后，没有子女继承家业，因此所有家产，都归国家所有。

比丘将这件事告诉佛陀，佛陀告诉诸比丘，这位尊者不仅今生悭吝，不行布施，过去生也是如此。

过去，在大香山上有一种荜茇树，树上住了一只鸟，名叫我所鸟。荜茇树的果实有食疗效用，所以果子成熟时，有很多人上山来采果实，我所鸟见了猛力地呼喊：“这些果子是我所有的，你们不可以来摘。”

人们不理会它的叫喊，继续摘着果子，我所鸟却一再地叫喊：“我不希望别人拿走我的东西，你们赶快停止。”

然而，任凭我所鸟如何地忧愁叫喊，也没有人停下手边的动作，果子还是一颗颗被摘了下来，我所鸟不断地哀号，它的悲泣声，越来越小，渐渐地力竭身亡。

佛陀告诉比丘，当时的我所鸟，就是现在这位贪吝尊者，所以大众当修布施，割爱去贪，内心恒保清净无垢，比丘听佛所说，个个欢喜依教奉行。

摘自<生经卷一 / 佛说是我所经第五>

过去，有一座名山 “昼闇山”，由于山中有众多贤圣僧众隐居修道，所以诸方国土都争相前来供养植福。

一日，诸方耆德长者浩浩荡荡携供诣山，绵延的队伍让路旁以乞食为生的贫女惊叹、称羡不已。她心想：长老们设会供养僧众，我正可以顺路乞食！于是一路随行，也来到昼闇山中。

当长者们施设素肴美馔，供养僧众时，在一旁静静观察的贫女不禁感伤落泪：“这群富贵豪势的长老耆德，前世修福，今生复作功德，福报转增殊胜。而我，卑下穷困，前世未修，今生又无法修福，来世恐怕更加贫穷下贱……对了！上次我在粪坑里，不是意外拾获两枚钱币吗？为避免乞不到食物时挨饿受冻，所以我一直小心翼翼地珍藏这两枚钱币。不如，拿来布施供养僧吧！就算一两天挨饿也不致于饿死啊！”

贫女心意已决，在众僧应供结束时，把握因缘恭敬地供养自己仅有的两枚钱币。看似微不足道的小钱，却是孤苦贫女所拥有的全部。

昼闇山中，当信众布施后，通常由维那僧于信众前祝愿，然而贫女献上两枚破旧钱币时，上座高僧示意维那僧，自己将亲自为这名施主祝愿。其余未得道的下座僧，不禁东猜西疑：平常富贵人家布施重金稀珍，也由维那僧祝愿，而这位贫女才供养区区两枚钱币，为什么上座亲自为她祝愿？真是太奇怪了！

祝愿事毕，上座高僧特地留下一半钵饭，分给瑟缩褴褛的贫女。大众见上座礼遇这位贫女，也竞相仿效，将自己的饮食分给她。贫女一下子获得许多上等饮食，欢喜不已，认为方才的布施功德立刻感召如此福报，就心怀感恩与无比信心，担着饮食离开昼闇山，走到都城大道旁的树荫下，心满意足地进入了梦乡。

此时，远方传来阵阵马蹄声，王室专属占相师及使者一行人，奉命为国王寻访合适的皇后人选，正风尘仆仆地行经此地。遥见此处黄云遮盖，占相师认为必有贤人，遂带领众人来此树下。树荫谧静、光影分寸不移，正守护树下一名容貌润泽，福德相好的女子。占相师立即对众使者宣布：“这名女子福德具足，堪为皇后！”

一觉醒来的贫女，在众侍女簇拥下，香汤沐浴、华服披身，在千乘万骑前导下，来到了王宫。

入宫后，深受国王喜爱、敬重的新皇后，反覆思惟：今日荣华富贵、尊豪恩爱，来自于发心布施众僧两枚钱币。昼闇山中的众僧，实在是我的大恩人！于是禀白国王：“妾原本身分微贱，是国王您提拔厚爱，才能有今天尊荣的地位，可否应允我报答昼闇山贤圣僧众的恩德呢？”国王欣然答应。

于是，皇后带领大众、车队，满载饮食珍宝，供养众僧。然而，这次维那僧依例祝愿时，上座高僧仅默然而听，没有任何表示。其余下座僧众又纷纷惊怪：太奇怪了！先前布施两枚钱币的贫女，受上座亲自祝愿；这次皇后亲载稀世珍宝供养，竟似不见不闻！

之后，皇后不解地问：“往昔我贫穷的时候，布施区区两钱，大德亲自为我祝愿，为何今日前来供养奇珍异宝，反而不赐片言？”

“佛法注重的不是珍宝，而是一念真诚的善心。皇后您以往虽只布施两钱，心念纯善殊胜，今日虽大施珍宝，却存我慢心，因此我不亲自为您祝愿。”

上座高僧正色地为皇后如此开示后，又继续转对年少僧众说：“大众当深解自己出家的这念心才是！”

在场僧众，个个听闻，发大惭愧，至诚忏悔，全部证得初果。而皇后听了上座高僧开示，一方面感到惭愧，一方面也因明了布施的真义而法喜充满，亦证初果。

摘自<杂宝藏经 / 卷四>

过去舍卫国城里有一位富翁，拥有无数的财产和一个独生子——难陀。难陀非常怠惰不振，喜欢赖在床上睡觉，别说下床走走，就算起身坐一会儿也不肯。难陀虽然懒惰成性，却有聪颖绝伦的智慧，躺在床上听人讲解经书，就能完全明白其中的道理。

富翁看着儿子这么善解经论的道理，便邀请外道六师如富兰那这些人来家里教导难陀。在一顿丰盛美味的宴席之后，富翁便对富兰那等人说明自己唯一的儿子的情形，希望他们能调教这位生性怠惰的儿子；于是，几位外道师就随着富翁一起来到难陀的房间，没想到难陀躺在床上理都不理。富翁看着儿子这么不受教，苦恼地以手托住双颊，不知如何是好。

这时候是释迦牟尼佛化导众生的时代，佛陀经常不分昼夜观察众生，只要发现有苦难的众生，便慈悲前往为其宣说佛法，使能心开意解，远离烦恼与痛苦。此时佛陀遥见富翁正为孩子忧愁不已，便和比丘们一起来到富翁的家里。说也奇怪，难陀一见到佛陀，便立刻起身为佛陀铺设坐具，并至诚恭敬地顶礼佛陀。

于是，佛陀为难陀开示种种法要，并且呵责他赖床、贪睡，又怠惰不振的种种过失。因为难陀非常尊敬、相信佛陀，因此对自己过去的恶习深深自责，并生起惭愧忏悔的心。

最后，佛陀赠予难陀一根檀杖，并且告诉他：“你今后如果能够勤奋，那么你只要稍稍用心扣打这檀杖，它便会发出美妙的乐声，乐声结束后便能看见地底下所埋藏的一切宝物。”

难陀听了佛陀的话，立刻试着扣击这根檀杖，果然听见了美妙的乐声，也看到了地底下所埋藏的宝物，欢喜得不得了，便在心里想着：“我现在不过是稍微努力一下，竟然能获得这么多好处，如果以后更勤劳，一定会获得无上的大利益。”

从这刻起，难陀一改赖床好睡的个性，他甚至邀约众人一起去大海采集宝物，每次都平平安安地满载而归，更以种种饮食供养佛陀及诸比丘，佛陀因而再度为难陀宣说种种佛法的道理。

难陀听得法喜充满、心开意解，立即五体投地礼拜佛陀，并且发大誓愿：“愿以此供养善根功德，作未来世迷愚痴暗众生之眼目；无归依者，为作归依；无救护者，为作救护；无解脱者，令得解脱；无安隐者，令得安隐；未涅槃者，令证涅槃。”

难陀发完弘愿后，佛陀听了微微一笑，口中并放出五色祥光。

这时随侍在侧的阿难尊者看见佛陀微笑，恭敬请问：“如来尊贵庄重，一向不随意笑，现在是什么因缘让佛陀微笑呢？”

佛陀问阿难：“你可有看见懒惰的难陀入海采集宝物、满载而归，还以饮食供养佛及众僧？”

阿难回答：“是的，看见了。”

佛陀继续说：“难陀再经过三阿僧祇劫的未来世中，就能成佛，佛号‘精进力’，将会度化无量的众生，我因此微笑啊！”

在座的僧众听闻佛陀此番开示，都明了精进的重要性，个个欢喜，依教奉行。

摘自<撰集百缘经 / 卷一>

佛住世时，有一位擅长鉴赏宝珠的婆罗门，偶然获得一颗如意珠。这颗如意珠为世所罕见，别说一般人不曾见识，连他这样的专家，也都无法识别。

于是婆罗门携带这颗稀世奇珍，从南天竺到东天竺，遍历各国请教高明，却始终无法如愿。行脚天下多年，这一天，他来到了舍卫国，亲谒波斯匿王。

王宫中，众臣云集，诸贤海会，皆为一睹这颗天下无双的至宝。婆罗门环顾四周，朗声发问：“请问有谁能够鉴别这颗如意珠？”众人莫不摇头默然。见状，波斯匿王当下决定带领这名来自异城的客人拜见佛陀，解答疑惑。

佛陀端详风尘仆仆前来的婆罗门：“你知道这颗宝珠的名字、来处、功用吗？”

“不知道。”婆罗门据实以告。

佛观此人善根福德因缘成熟，慈祥地开示：“它的名字叫做‘金刚坚’，是从一尾磨竭巨鱼的脑中取出的。它有三种难得可贵的功能：第一，中毒的人，不论见珠或触及珠光，毒消身愈。第二，患热病的人，见珠触光，立刻康复。第三，结无量怨家债主的人，一旦获此宝珠，恶缘顿转善缘，处处受人欢迎、亲近。”

多少年的奔波、磨炼、寻访，心中的疑团，刹时烟消云散。婆罗门满腔欢喜难以言喻，决心将此珍宝供养给至尊至贵的佛陀，恳请世尊慈允自己出家为僧。

佛陀金口一宣：“善来比丘，须发自落，法服着身！”更应机为现清净僧相的婆罗门说法，法音入耳映心，婆罗门比丘当下即证阿罗汉圣果，超越三界生死的轮回。

佛陀身旁诸常随众比丘弟子，见此罗汉入道证果因缘殊特迅捷，纷纷随喜赞叹：“如来智慧无上！不但能善分别此稀世宝珠，还能方便说法，令这名比丘立刻证果成道！”

佛陀缓缓道来过去生的因缘：“久远劫前，迦尸国仙人山中，有一名五通仙人。当时，一位婆罗门路经此山，手持一片稀有的树叶，问仙人是否识得。仙人为他一一说明，这乃是金顶树所产的树叶。中毒临死的人，坐在树下立即痊愈；患热病者，以树叶碰触身体马上获得清凉。这种树叶一接触人体，百病消除。听完仙人的说明，婆罗门欢喜依止仙人修法，也同样获得五种神通。当时的五通仙人，就是我的前世；拿树叶求教的婆罗门，就是这位婆罗门比丘的前世。过去生中我教他身证五通，今生我更进一步教他漏尽烦恼，六通具足，成阿罗汉。”

摘自<杂宝藏经 / 卷七>

从前，有一位乐修佛道的修行人，决定独往山中用功。但是，静谧的山林中却伏藏着许多凶猛的大毒蛇，令修行人深生怖畏，不敢就地禅坐，于是他便在树下高架禅床，敷设坐具以习禅定。但是修行人于禅坐中总是昏沈频频，瞌睡连连，无法自制，最后终于在睡魔强力的侵袭下，沉沉睡去。

此时，天上的天人遥见沉睡中的修行人，觉得应该帮助他提振精神，精进道业，于是便以哗笑声使其觉醒。然而，修行人睡意方浓，难解天人的用意，还来不及清醒，便又酣酣入睡。因此，天人用尽心思，想着如何才能有效地帮助他克服昏睡的惑恼。突然间，心光一闪，想到修行人平时最害怕就是毒蛇。于是，等至深夜，天人便现身空中，高声惊叫：“修行人呀！不好了！毒蛇来了！毒蛇来了！”

如此一喊，修行人很快地就从睡梦中惊醒，并且立即点燃灯火，小心翼翼地四处寻找毒蛇的踪迹。但是修行人寻遍了周遭，怎么也没发现毒蛇的影子时，便很生气地责问天人说：“您身为天人，怎么可以打妄语呢？根本就没有毒蛇，你却一直嚷着有毒蛇。”

此刻，天人即藉机告诫修行人说：“修行人啊！在您身中有四大毒蛇，日日夜夜，不断地啃蚀着您的法身慧命，片刻未曾停歇，你为何不自观身内的毒蛇，却要寻赶外面的毒蛇呢？”

天人说完话，随即消隐于天际间。

听完天人对自己的劝诫后，修行人冷静了下来，并有所觉悟，即依天人之语，收摄六根，反观省察，遍观身内所藏之物，才发觉皆是地、水、火、风四大假合而成，终有败坏的一天。但是自己却常为了使它得到舒适安稳，镇日没溺于五阴、六尘中，乃至造作恶业，无数劫来沉沦六道，至今不得脱离，实在是得不偿失，愚昧之至。

于是，修行人如此反覆思惟，未及天晓即悟苦、集、灭、道四谛之理，尽解色身实苦、空、无常、无我而超凡入圣，证得阿罗汉果，具足六神通。

摘自<杂譬喻经 / 卷一>

久远以前，有一名穷人靠打零工赚得六升麦子，正想拿回家维持家计时，在半路遇见一位正在托钵的沙门。穷人心想：这位沙门容貌庄严、威仪具足，令人生起恭敬之心。若能供养，不知有多么殊胜！沙门察觉到穷人的心念，跟随他来到河岸边。

穷人请示：“我有麦子想要供养您，可以吗？”

沙门回答：“当然可以。”

穷人立即在地上敷衣，请沙门就座。穷人取一升麦子，和成一面团，供养时起心动念：如果这是位持戒清净的得道圣人，请让我现世成为一个小王国的国王！

沙门食用毕，叹言：“为什么这么少、这么小？”

穷人以为法师食量大、还没吃饱，于是马上再取一升麦子，和成面团，并于供养时又起了念头：如果这是位持戒清净的得道圣人，请让我现世成为二个小王国的国王！

沙门伸手取回面团，依然感叹不已：“为什么这么少、这么小？”

穷人内心不禁思惟：这位修行人食量真是大得惊人！已经供养两升麦子，还嫌太少。不过，既然我已经决定供养，就应该让对方吃饱！边打着妄想，穷人边取出二升麦子，和成一个大面团，恭敬地供养对方，同时在内心暗暗祈求：如果这真的是一位持戒清净的得道圣人，请让我现世成为四个小王国的国王！

沙门领受后，喟叹如前：“唉！为何这么少、这么小？”

穷人一听，将剩余的二升麦子悉和成团，全部供养道人，并在内心祈愿：如果这确确实实是一位持戒清净的得道圣人，请让我现世作波罗奈国王，统领四小国，证得初果。

沙门取得最后两升麦子，仍叹息不已：“为何还是这么少、这么小？”

穷人恭敬地回答：“请您尽量食用，假如不够，我愿意变卖身上的衣服，换取饮食再供养您！”

沙门闻言，便将钵中五升面团悉数退还给穷人。

此时，大惑不解的穷人不禁问道：“尊者，您原本嫌面团太少、太小，现在为什么只吃一升，不全部吃完呢？”

沙门回答：“你供养我一升面团时，内心冀求成为一个小王国的国王；供养第二升面团时，只求作两个小王国的国王；供养第三、第四升面团时，只愿现世成为四个小王国的国王；供养剩余两升面团时，亦仅仅发愿作波罗奈国国王，统理四个小国，并于其后证得初果。所以我一次又一次提醒你：你的愿怎么这么少、这么小？并不是因为所供养的面团数量多寡啊！”

穷人一听，产生种种自我怀疑：现世成为统理四小国的波罗奈国国王并非小事啊……恐怕不会应验吧！可是，能够知道我的心思，必定是得道圣人，是殊胜的大福田，应该不会欺骗我才对呀！

沙门察觉到穷人种种心念，于是将手中的钵抛掷到空中，腾空飞起，化成量齐虚空的巨大身形；随之又缩小如微尘，一化无量，无量化一，身上出水，身下出火，行走在水面上如同行走在地上一般平稳，行走在地上如同在水中滑行一样迅捷轻快。在种种不可思议的神通变化之后，沙门对穷人说：“好好发愿，发大愿，内心不要怀疑忧虑！”言毕隐身而去，不见踪迹。

穷人亲眼目赌圣者示现神通变化，对佛法、布施功德信心大增，于是决定出发到波罗奈国首都去。在半路上，碰巧遇见波罗奈国国王的宰相，宰相仔细端详衣衫褴褛的穷人，开口问道：“你莫非是某某人的儿子吧？”

穷人老实回答：“的确。”

宰相再问：“怎么会沦落到这种地步呢？”

穷人不禁悲从中来：“少时失怙，家道中落，孤苦无依、无亲无故，一生都在穷困苦恼中度过，才会潦倒落魄到这种地步！”

宰相亲自带着穷人，来到国都王宫，入宫向波罗奈国王禀报：“国王，您某某亲戚的儿子现在正在宫门外，憔悴贫苦。”

波罗奈国国王敕令臣下引进穷人，问明身世原委之后，证实的确是亲人的独生子，再三叮咛务必亲近自己，切莫远离、流浪异乡。

七天之后，波罗奈国国王重病不治，舍报往生。众臣商议：此王素无子嗣，仅仅这名穷子，是现存唯一至亲，宜应推举他作波罗奈王，统领四小王国。

穷人先前布施圣者所发的愿实现了，然而登上王位之后，却不行仁政，广肆暴虐，令百姓苦不堪言。此时，当年应供的得道沙门忽然现身于波罗奈王宫宫门前，于虚空中结跏趺坐，对恶王开示：“你先前发愿要证得初果，为何现在广造恶业，违背本愿？”

随后对他广说种种妙法。恶王见恩人示现，忏悔自责，惭愧悔过，行善修道、精进不退，终于证得初果。

摘自<杂宝藏经 / 卷四>

佛陀时代，有一位长者子，年纪很小时便失去了双亲，一切都必须自食其力，所以生活非常地穷困与孤苦。一天，他听人说，如果能至诚供养三宝，死后便能往生忉利天，过着非常快乐的日子，不再有人世间的苦难。

长者子心中不禁涌上一股喜悦，于是积极地打听，究竟要准备多少财物才能供养佛陀及僧众？一打听下，需要三十两金，长者子心中很难过，因为自己不晓得要如何去筹措这一大笔钱？但他并未因此气馁，一想到自己此生的遭遇，便下定决心，即使再苦也要凑足三十两金子来供养。

于是他来到一户非常富有的长者家，长者好奇的问他：“你有何要求呢？”

贫穷的长者子说：“您可否让我为您工作三年，但我希望能得到三十两金子的酬劳，如果您愿意，任何工作我都愿意做。”

富有的长者见到他如此坚定，便答应了他的请求。

由于他的品行正直，且任何大小杂事都能圆满完成，因此帮长者赚进了非常丰厚的财物，不到三年，便获得了三十两金的酬报。主人于是问他：“你已如愿以偿的得到三十两金，将来有何打算呢？”

长者子便将自己的心愿告诉主人，主人一听，立刻欢喜地说：“我也很希望能供养佛陀及僧众，让我们一起邀请他们，接受我们的供养。”

长者子听完便前往佛陀的住所邀请，佛陀也慈悲地答应了他的请求。

到了供养的这一天，正巧碰到城中节庆，许多人也准备了食物供僧。当僧众们来到长者子的住处时，虽然有满桌丰盛的斋点，但因已吃过，所以只用了少许的食物。等到众僧离开，长者子不禁难过的哭出来，心想三年来的辛苦，就是希望能斋僧，如今僧众只吃了一些些，看来自己是无福投生天道了，于是他决定去佛陀的住处，将自己的委屈告诉佛陀。

佛陀听完后，便安慰他说：“你已发心成就此愿，即使僧众都不食用，你的愿望也一样可以实现，更何况僧众们仍然食用了一些，所以你不必烦恼。”

长者子一听，心中的烦恼及悲伤立刻消除，露出了微笑，满心欢喜的回家去了。

就在此时，有五百位商人正好来到此地做生意，希望能找些食物充饥，但由于当时闹饥馑，粮食并不充足，所以无法有多余的粮食供应这五百位商人。这时有居民建议他们，可以到长者子家，因为长者子设宴要供养僧众，所以食物必定充足。于是，五百位商人立刻前往并说明来意，长者子心想，这些供僧的食物还剩许多，不如就与这五百位商人结缘。五百位商人为了表示谢意，都各自拿出一颗宝珠及一铜盔要赠送给长者子，长者子却心有所顾忌不敢接受，便去请示佛陀。

佛陀告诉他：“这是你发心的福报，可以收下，不必烦恼，将来也能有生天的果报。”

而这位富有的长者，因为只有一个女儿，见到长者子品行端直，慈心布施，便将女儿嫁给他，并掌管家业，于是长者子成为舍卫城中最富有的人了。

摘自<杂宝藏经 / 卷四>

佛陀在菩提树下成道后，便前往王舍城宣说佛法，以度化憍陈如等人。

当时，释提桓因、频婆娑罗王也各带领了八万四千大众，一同来到王舍城听佛陀说法，也都因此因缘而成道证果。比丘们看到这个情形，个个莫不感到疑惑，他们恭 敬地请示佛陀：“为什么这么多人，都能够拔离三恶道的轮回之苦呢？”

佛陀说：“事实上，这些人不是只有今天才被救拔，在过去生中，他们也曾经获得救拔。”

比丘们又问：“那么，过去生他们又是怎么样被救拔的呢？”

佛陀便向比丘们开示过去生的因缘：“久远劫以前，有一群商人到海上采集宝藏，在回程途中，来到一个空旷的平原，遇到了一条约十二里长的大蟒蛇。大蟒蛇看到了这群商人，便团团地将他们围住，使 得这些商人完全无路可逃。

商人们无不感到惊惶失措、恐怖害怕，每个人都高声、至诚地求著、念著：“天神、地神，还是哪位大慈大悲者？请快来救我们！”

就在千钧一发的危急时刻，有一头白象和一只狮子，一起出现在众人的面前，只见狮子往蟒蛇身上一跳，咬伤了蟒蛇的头，才使得这群商人躲过了这场死亡灾难。

蟒蛇受到攻击后，便以口中的毐气，加害于白象和狮子。在它们还有气息、尚未断命的时候，众商人问它们：“您们解救我们脱离险境，我们该如何报答？您们有什 么心愿吗？”

白象和狮子回答：“只愿能够成佛，度尽所有的人。”

众商人听了大受感动，也发愿：“如果您们能成佛，愿我等人在初会的时候，就能够听闻您所证 得的妙法，并且开悟得道。” 听完这席话，狮子和白象便命终了。商人们将白象和狮子火化，并为它们建了一座塔。

佛说：“当时的狮子，就是我的前身，白象就是舍利弗，当时的商主就是如今的憍陈如，而当时的帝释就是现在的频婆娑罗王，至于其他的商人也就是你们眼前所见 这些得道的天人。”

摘自 <杂宝藏经 / 卷六>

久远以前，波罗奈国有一个很喜爱黄金的人。每天天色微亮，他就勤奋地到各处去工作赚钱，不敢稍有歇息，所有辛苦赚来的钱，都用来买他最喜爱的黄金。钱赚得愈来愈多，黄金也日益增多，一块块小黄金并不能满足爱金人，因此他将所有的黄金制成一个金瓶，每天赏玩造型又美又大的金瓶，爱不释手！

因为每天花很多时间在赏玩金瓶上，爱金人对金瓶的贪爱愈来愈深。对金瓶的爱执，慢慢让他的心从欣赏欢喜转为担心害怕──金瓶可能会被偷走！于是，他悄悄地在家中挖了一个秘密地窖，将金瓶藏在地窖中，不让任何人知道。爱金人有了一个金瓶后，还想要有更多的金瓶，于是更加卖力地投入工作，不敢稍有停歇，于是省吃俭用、悭吝不拔，把赚到的钱都拿去换黄金，再制成金瓶。这样废寝忘食地工作，金瓶逐渐增加到七个，但他的身体也因为日夜操劳而变得愈来愈糟；日渐衰弱的身体因为不堪这样的劳动，最后终于在一场大病中死去。

由于对金瓶的挂念与贪爱，爱金人死后不久，便投胎转生为一条毒蛇，徘徊在藏金瓶的秘密地窖中，每天以蛇身缠系着七个金瓶。因为对金瓶的贪执甚深，让毒蛇命终之后，又再度转生为毒蛇，如此一世又一世地轮回受生为毒蛇，守护着地窖中的金瓶，而不得超生善道。

数万年过去了，爱金人依旧因贪着金瓶而受生为毒蛇；日复一日，只是守着藏金瓶的地窖。一日，它终于对这一成不变的日子和蛇身感到极度地厌倦，不禁思惟着：“难道我要这样生生世世，守着金瓶过日子吗？”终于它下定决心：“不，我不能再这样下去了；都是因为贪爱这七个金瓶，才会生生世世投生为毒蛇。我不想再过这样的日子了！我必须改变这样的生活！”

于是，毒蛇离开它守了数万年的地窖，来到一条道路旁，躲在一旁的草丛中，它发现有人走近草丛，便发出声音吸引路人的注意。路人听到声音，立即停下脚步寻找声音的来源，但因看不到任何踪影，便举步要离开。毒蛇见状，急着从草丛中爬了出来，对着路人说：“请你靠近我一点，我有事要请你帮忙！”

路人看到说话的毒蛇，吓了一大跳说：“你要我靠近你，是要伤害我吗？”

毒蛇说：“如果我真的想伤害你，还需要你靠近，才能伤到你吗？麻烦你过来一下。”

听完毒蛇这么一说，路人只好恐惧地走向毒蛇。毒蛇向他说出自己的计划──它想要将自己的一个金瓶，用来供养僧众，希望路人协助它成就这件功德。听了毒蛇的心愿，路人很赞叹它的发心，便欢喜地允诺。

路人依约来到毒蛇的住处，并担着毒蛇和金瓶前往寺院。途中，有人对于路人担蛇的画面感到好奇，频问路人担蛇欲往何处？但路人却傲慢的不予理会。毒蛇看到路人傲慢的表现，非常不高兴，不由起了瞋心。被瞋火所烧的毒蛇，本想一口咬死傲慢的路人，继而又想：“他虽有慢心，但有恩于我，自己不可因瞋心而恩将仇报。”于是就暂时忍住瞋火，等走到无人之处，毒蛇即严厉地告诫路人刚才的慢心有违慈悲之道。路人听了以后，非常忏悔，立即发愿舍离慢心，慈悲谦逊待人。

到达寺院后，路人将蛇的愿心告知寺内的法师，慈悲的僧众非常赞叹它的发心，不但接受供养，还为毒蛇开示佛法。毒蛇看到清净的僧众，又得闻佛法甘露，心开意解，心中非常清凉欢喜，立即起了精进布施的心，决定完全舍下所有的金瓶，于是请一僧人跟它到地窖中取出其余的六个金瓶，供养僧众。因为供养僧众的殊胜清净功德，让毒蛇往生后，得生忉利天。当时的路人即是佛陀的前生，他因毒蛇的提醒，断除慢心，世世以慈悲心愍念众生；毒蛇则是舍利弗的前生，因供养的功德，不但脱离蛇身超生忉利天，后世又得生人间，值遇佛世，闻佛说法，证到阿罗汉果。

摘自<四分律行事钞资持记 / 卷十五>

从前，佛陀在舍卫国祇树给孤独园说法度众时，许多敬仰佛陀慈悲、威德和想寻求人生意义的人，都纷纷来到祇桓林。当时，有一位长者，希望能就近供养佛陀、亲近佛陀，于是想在祇桓林中，买一块地建造房子。但是，祇桓林中的地，都已被须达长者给买走了，没有任何剩余的空地。

于是，这位长者就想了一个方法，准备甘甜可口的茶水，在祇桓林的入口处供养一切过路的行人，因为佛陀每天都会出来扥钵化缘，如果能因此而供养到佛陀，即是无上的大福报。

因此，长者很用心地取来纯净的水，并且用种种上好的蜜及面粉来作各式各样的米浆，供养所有来往于祇桓林的人们。时间辗转，经过三个月后，佛陀终于经过此地，并且接受长者至诚的供养蜜浆。由此因缘，长者在寿终正寝之后，便往生天道，住七宝宫殿，具大威德力，享有种种珍宝及众多家眷，但其仍然不忘记要供养佛陀，要听闻佛陀的教法，于是乘着天宝宫殿，来到人间供养佛陀。佛陀为天人宣说法要，天人因而证得须陀洹果。

佛陀的弟子们，看到天人来供养佛陀，又因此能够得度，于是请示佛陀：“此天人是以何因缘，有如此广大的福报，能够生于天上，又能具足如此的威德庄严呢？”

佛陀说：“此天人，当他在人世时，身为一位长者，于祇桓林的入口处，准备种种上好的蜜浆，供养一切来往的行人，佛也接受了他的供养，就是因为这样的福德因缘，而能得生天上。如今，又能不耽着享乐，不忘来到佛所听闻法要，所以得以成道证果。”

摘自<杂宝藏经 / 卷七>

久远以前，在裴扇阇国中，有一婆罗门女名叫提违，提违家中虽然非常富有，但却早年守寡，并且上无父母、膝下又无子女可依怙，总是孤伶伶的一人，终日闷闷不乐的。

当时婆罗门中有一习俗，若是生活中总是不顺遂、不如意的人，可以先设大会斋供养一百位婆罗门后，再以家中所有的财产供养五百位婆罗门，而后到恒河水边，用木材堆架成床，自己躺在上面，点火烧掉这个色身，此时婆罗门会为此人祝愿，如此便可灭除过往的一切过罪，往后生生世世所生之处，六亲眷属众多，寿命无量，快乐无穷。

因此，婆罗门中的一些长老们，在商量过后，一大群人满心欢喜地往提违的家出发，准备去告诉提违这个解脱的方法。提违听完之后，想想自己一生命运乖舛，希望能早日脱离此种生活，于是同意了这个方法，便马上命仆人，上山砍材及清点家中的所有钱财。这样的举动，使得裴扇阇国的人们议论纷纷，大街小巷中都在讨论着这件事情。

有一位名叫钵底婆的比丘，正好路经此国。钵底婆比丘精进持戒，博学多闻，智慧聪颖，辩才无碍，总以大慈悲心教化天下，使人们因得法受益，而能改邪就正、舍恶修善。钵底婆比丘听见了人人议论的话题，心生怜愍，便迅速地赶往提违的家中。

钵底婆比丘问：“夫人为什么准备了那么多的柴火呢？”

提违回答：“我是要烧掉这个不幸的身体，除灭罪殃呀！”

钵底婆比丘说：“罪业并不是随着身体的毁灭，就可以消逝的，人们的祸福是随心而起。夫人这样的做法就像有病的人，已经是痛苦不堪，又遇到可恶的人，来到病人床前胡乱骂之后，又打了病人一巴掌，这时病人会有什么样的反应呢？”

提违回答：“这个病人的忿恨、痛苦，一定是更增百千倍吧！”

钵底婆比丘答：“正是如此！夫人要知道，当大猛火烧起的时候，气息还未断绝，神识还未离开身体，此时身心被火烧烤，这样的苦毒如何能让人得解脱？甚至命终时，因为最后一念瞋恨心起，而堕入地狱，所受的苦又更增百千万倍。一失人身万劫不复，想要离开地狱之苦都已经是遥遥无期了，怎么有可能得到真正的解脱？”

提违听完钵底婆比丘的话后，心开意解，想要自杀的念头因此而息灭，并且请钵底婆开示真正灭罪的方法。

钵底婆比丘说：“前心作恶，如云覆月。后心起善，如炬消闇。罪恶之源，都是由身、口、意业而来。今当至心恳切的忏悔，发愿从今以后，改恶修善，守持十善，如此生生世世直至成就佛道。”

钵底婆比丘说完，便为提违受十善法。提违欢喜踊跃，即准备种种上好斋食及珍贵宝物，要供养钵底婆比丘作为报答，并恳请比丘能留在此地教化。

钵底婆比丘说：“夫人受了十善法，就是三宝弟子，今后要以十善法教人，这就是对我的最好报答。如今你已能信受正法，已经得度，我不宜在此处久留，因为还有更多的人须要度化。”说完后，钵底婆比丘不带走任何一物，便离去了。

提违自从听了钵底婆比丘的开示之后，对钵底婆比丘的开示、教诲没有任何的怀疑，一心一意的精进用功，信受三宝，广行布施，始终如一。她还运用各种的方便，使身旁的人受持十善，大众还能再以十善辗转的教人。提违知道是三宝让她的生命得到重生，让她的人生找到了真正的光明大路，所以对三宝的信心坚固不移。命终之后更生天为天人，受福无量。

摘自<经律异相 / 卷三十八>

有一天，佛陀带着弟子经过市集时，看见一位卖鱼的老人，一边斗量卖鱼，一边哀叹地说：“老天爷！到底我犯了什么错，你让我的儿子这么早死？如果他还活着，可以帮我卖鱼，我哪会这样操劳、辛苦啊！”

佛陀慈悲的看着老人，而后轻轻一笑。瞬时，佛陀的齿畔产生五色金光，照亮了老人和整个市集。一会儿，一头满身臭秽的大猪，身体滴着屎尿，摇摇摆摆的晃过市集，众人此时皆掩住鼻口。佛陀看见此景，似有所感的再度露出怜悯地微笑。

阿难在一旁看到佛陀的行止，感觉不同以往，即恭敬地向佛请示：“慈悲的世尊！刚刚您看到老人哀叹而怜悯一笑，现在看到摇摆行走的大猪，也露出相同的微笑，难道其中有何特别的原因吗？请世尊慈悲开示，以解答大众共同的疑惑。”

佛陀于是告诉大众，之所以会笑有三个原因：

第一，是无奈于这位老人的愚痴。想想他在溪边捕鱼时，让无可计数的生命，在他的渔网下惨遭杀害，也让这些鱼虾，家庭破碎、骨肉相离。但是，他不曾因为鱼虾的苦，而生起丝毫的恻隐之心。如今自己的儿子因祸而死，却怨天咒地，感叹命运对自己的不公平。因为这样的因缘而笑！

第二，过去曾经风光不可一世，能呼风唤雨，来去自如，志得意满的飞行皇帝，今日却只能在鱼贩的斗中无助地苟延残喘，连性命都自顾不暇。这个前世的天人，因为专修空想观，修成了空定，却执着这个想出来的空，无法归于本心。虽然得寿八十亿四千万劫之久，然而，却不能让自己的罪业消弭，在福寿用尽时，定力也跟着消失，仍要受轮回果报之苦！

阿难不解的问道：“像帝释天一样尊贵的飞行皇帝，他所修的福德如此多广，为何仍不能免于业报呢？”一旁的鱼此时张着空洞的双眼，似有所感。

佛陀答道：“祸福其实只是暂时的假相，并不能长久！如果因为今生的富贵而志得意满，不知继续培福修慧，反而逆行暴施，很快地，福报享尽，就会为自己招来无数的灾难和罪报。这因缘果报，如影随形，如响应声，不会因贵贱而有所区别！”

第三个原因，是忆起过去在行菩萨道时，曾有一世生为一位三宝弟子。每逢六斋日，便会到佛寺听经闻法，精进行道从来不敢懈怠。因为崇信三宝，平日奉行佛法，行善不倦，又坚守五戒——不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，因而感得在佛世出生，蒙佛说法而出家修行，从此生生世世奉持不懈，因此德行、福慧日渐增广，而成就无上的佛果，为世所尊。

那时，隔壁的邻人，从不相信恶有恶报、善有善报的道理，因此不学无术，四处为恶。还供奉鬼神，施放蛊魅来残害他人。平日一有空闲，就是吃喝嫖赌、饮酒作乐。

自此之后的轮回中，我所生之处，都是清净的处所，能够听闻佛法而精进修行，圆满佛果。而过去的这位邻人，则因为留恋女色，荒淫无度，又不知孝顺父母，因此直至今生依旧在三恶道中轮回，未能出离，而堕为这只粪秽的大猪！

摘自<六度集经 / 卷六>

佛陀时代，在舍卫国有五百位商人，为即将展开的航行寻宝计划，慎重而热切地商议着：“大海！变幻莫测，虽藏有众宝，但却也蕴含无限危机！”

“是啊！若没有了解海性的人相助、指导，此行如何圆满顺利达成任务呢？”

“大众！我认识一位受持五戒的居士，福慧兼备，又了解海性，不如就请这位贤者来担任指导，各位意下如何？”

在众商人此起彼落的赞成声中，事情就这样议定了。

船身破浪而行，自无量水族上方滑过。海神在水族们簇拥下，前来观察声势浩大的商队，唯有通过海神的试炼，才有探宝的资格。船身突然不动了。海神化作庞大、丑恶、青面獠牙、火燃于顶的巨大夜叉，耸立于狂涛之间，挡住航路。他恐怖的面孔冷冷抛下阴森的字句：“世界上有比我还恐怖的吗？”

贤者平静地回答：“有。比你恐怖好几倍。”

海神化身的夜叉幽幽地问：“喔！谁？”

贤者以坚定的态度回答道：“世界上，有一类愚痴众生，无恶不造：杀、盗、淫、妄、拨弄是非、恶言粗语、言不及义、贪婪纵欲、瞋恨暴力……固执地相信种种偏差、邪恶、错误的观念见解，不改不悔。这种人死后直堕地狱，受无量无边的痛苦：刀斫车裂、刀山剑树、火车镬汤、寒冰沸屎……千万年月受此苦报。这类众生，比你恐怖何只百倍？”

夜叉闻言，默默地松开双臂，把船放了，隐没于浪涛间。

逃过一劫的众商人，松了口气，又继续惊险的航行；不料才行几里海路，船身又不动了。海神又化成干瘪消瘦，不成人形的怪物，只隔着薄皮、血脉筋骨呼之欲出般的身体，横在船边，空洞无力的声音轻轻飘来：“世界上有比我更瘦的人吗？”

贤者望着对方说：“有。比你瘦弱好几倍。世间上有一类愚痴众生，存心恶劣，吝啬、贪婪、嫉妒、舍不得布施与人分享。这种人死后马上投生为饿鬼，身如山、咽如针、发乱肤黑、瘦弱干消……千万年月受此苦报，不闻不见饮食谷物，这类众生比你严重上千倍！”

海神化身的怪物听完这一席话，无言地放了船，消失了。

好不容易迂回前行数里，船身再度于汪洋中静止。大众定睛一看；这次不是惊世骇俗的妖怪，却是一名巧笑倩兮的绝世美人。她倚着船身，用珠玉般甜润的嗓音发问：“世界上有没有像我一样美丽的人呢？”

贤者庄重地回答：“有。比你美上千万倍。”

海神反问：“是谁？”

贤者答道：“有智慧的人，身口意三业清净，广行善法，信敬佛法僧三宝，并时常发心供养。这种人往生立刻化生天上，身形容貌清洁光明，端正庄严天下无双，比你庄严何只千万倍？和殊妙的天女相比，你简直像是瞎眼的狝猴！”

海神闻言，顷刻回复成海神的面目。

威严摄人的海神，以掌掬海水，正色再问贤者：“是我掌中海水多？还是整片汪洋海水多？”

贤者回答：“掌中水多。”

海神一愣，迟疑片刻又问：“此话当真？”

贤者慎重地说：“这是真实不虚的谛理。世界劫尽时，出现两个太阳，泉池干涸；继而出现三个太阳，小河枯竭；当四个太阳并出时，大江干焦；至五个太阳同现，大海亦开始消损；然后六日聚出，海水只余三分之一；最后七日当空，海水枯尽、须弥山崩倒，遍地燃火。如果有人能以敬信之心，用一掬水，供佛、供僧，或孝养父母、周济贫穷、施与禽兽，如此功德，将历劫享用不尽！所以这一掬之水，岂不是比海水多？”

海神听闻以有限、有尽的水，转化成功德法水的妙法，欢喜不已，主动献上稀世珍宝，馈赠贤者，并叮咛、嘱托上好妙宝转供佛陀及僧团。

随后贤者与五百商人在采足宝物后归还舍卫国，并一起到衹树给孤独园礼拜佛陀，长跪恭敬地供养各人所得及海神供养的各类珍宝。之后，贤者与五百商人长跪合掌恳求佛陀慈悲，愿剃发作佛弟子，禀受如来清净教法！

佛陀应允，并说：“善来比丘，须发自落，法衣在身！”

佛陀语音方落，众人已应言个个现端正清净僧相。佛陀再应机说法、慈悲开示，这群福德因缘具足的比丘们，立刻开悟，漏尽烦恼，证得阿罗汉果。

摘自<贤愚经 / 卷一>

舍卫城中，有一位长者名叫最胜。家中非常富裕，但是为人悭贪。不管任何人，只要前来乞讨，他一定不由分说地将其赶走。为了防止盗贼宵小，他设计了七重坚固的大铜门来维护安全。同时，又用小石块混泥作墙，用铁笼覆盖屋顶，来防止鼠类或飞鸟的入侵。

这一天，佛陀观察最胜长者得度的因缘已经成熟，嘱咐阿难前往度化。阿难立刻至长者家中托钵，并为其说法：“如果我们布施给贫穷困乏的人，就会得到五种功德。第一寿命延长，第二相貌端严，第三身强力壮，第四身心悦乐，第五辩才无碍”。

长者听了后心想：“我听说瞿昙沙门的弟子阿难是多闻第一，所能诵持的教理超过八万四千亿头象所能背负的经典。然而今天，却只对我说布施的功德，这只能算是乞士之法，不过贪着我的财货而已，并不是真正贤明智慧的人所说的。”

由于长者悭吝的习气十分坚固，就很狡诈的说：“不知道今天您已经有斋主供养，还是要继续乞食？”

阿难回答：“正要去乞食。”

长者说：“既然如此，太阳已经快到正午了，希望您别错过了时间。”

此时阿难摇摇头，苦笑了一下，只得回去秉告佛陀：“这位悭贪长者的习气实在太坚固了，并不是弟子的德行所能度化的。”

接着，佛陀又分别派阿那律、大迦叶、目犍连、舍利弗等尊者前往。然而，所得到的回应都相同。于是舍利弗只得向佛建议：“这位长者的悭执太牢固，只怕堆出像天一般高的柴火来燃烧，也没有办法消熔他的心念。希望世尊能亲自至长者家中，以佛陀的智慧来度化他。”

此时佛陀以神通力，顷刻出现于长者家的中庭，全身大放光明。最胜长者看到佛陀稀有的相好庄严，心生欢喜，顶礼佛足后在旁坐下。此时佛陀以梵音声对长者说：“最胜长者，如果有人能发心布施，那他立刻获得五种不可思议的功德。”

长者好奇的问：“请问是哪五种功德？”

佛陀说：“第一种布施就是不杀生。若能持此不杀戒，则对于一切众生都会慈悲护念，自然心无恐惧。”

长者心想：“人们会杀生，都是由于贫贱所造成。现在我家中财宝丰饶，当然可以不杀。这道理真好，我应该信顺。”

便说：“我最胜，愿尽形寿不犯杀生的过失。”

此时，佛陀又陆续为他开示以慈悲心持不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒的功德，可以心无恐惧。长者听了十分欢喜，发愿遵从世尊的开示，永不违犯。

此时，长者满心欢喜的想：“佛陀开示这么精妙的道理，我应该要表示一点心意，来报答他的恩惠。”

于是长者亲自到藏宝库房选择要供养佛陀的财宝。由于无始劫来的悭吝习气，他想挑一些次级品来供养。说也奇怪，拿了十几次，每次伸手都拿到最珍贵的上妙宝物。这时，长者感到心烦意乱，不知该如何是好。原来长者的布施念头和悭贪念头同时竞涌，心中的正念与邪念正激烈地拉锯争战。佛陀观察到这个现象，便以梵音说偈来提醒他：“施与斗共集，此业智不处，施时非斗时，速施何为疑。”

最胜长者听到如来所说的偈语。内心十分惭愧，咬牙下定决心取得上好的珍宝，拿至佛前，长跪忏悔，仰望佛陀慈悲目光的注视，长者不禁失声痛哭。这时佛陀开始为长者开示更微妙的布施、持戒、修福的道理，及如何超脱欲界种种有漏、不净的方法。

长者听了，双腿盘坐，细心思惟，起一念相应慧，内心立刻远离诸烦恼尘垢，证得法眼净。能于如来所说种种妙法，无畏受持。他立刻起身至诚顶礼，并发愿成为优婆塞，尽形寿受持五戒。于是，佛陀慈悲为他授三皈依，然后离去。

就在佛陀离开不久，魔王波旬变化成具三十二相、八十种好的佛陀形象，来到长者家中，身上放出七尺的紫磨金色圆光。长者心中不禁纳闷，不知佛陀为何才刚回去又折返？但他仍恭敬地顶礼佛足。此时假佛陀说：“我原以为长者的智慧渊博，能明辨真理。所以刚才说了一些似是而非的理论，想考考你。现在要向你更正，之前所说的四谛并非是真理，只是外道所修习的错误知见，你可不要放在心上喔！”

长者一听，立刻发现此时站在眼前的并不是佛陀，便不假思索地回答：“住口！我已经从佛陀的开示中得到正知见，你这个邪魔，即使你再变化成任何的形象，要想让我从正道中退转，也是不可能的。以你小小的神通要和佛陀相比，只是以萤火之光想敌太阳的光明，以田间的小土丘要和须弥山竞高，那是妄想。不管你是幻师还是波旬，都请快离开吧！我最胜不欢迎你。”

魔王听了，发现无计可施，只得无奈地离开。

摘自<出曜经 / 卷十二>

佛陀时代，有一位名叫修陀罗的长者，拥有无数的财富，平日为人乐善好施，并虔诚信仰佛教，自己更发愿：每年腊八（十二月初八）当天，一定要诚心、竭尽所能布施财物来供养佛陀及众比丘，甚至往后世世代代的子孙都要依此奉行，不可废止。长者一直到临终前，还一再吩咐儿子比罗陀一定要切实遵行此遗训，千万不可忘记。

长者死后，家道日渐衰微，一无所有。比罗陀眼看一年一度的腊八又要到了，而家中已无多余的钱财来供养佛陀及众比丘，想着想着不禁感到愁闷不安。于是慈悲的佛陀派目犍连尊者前去关心、询问比罗陀，比罗陀说：“父亲的遗训，不敢违背忘记，我依旧办理，只希望世尊到时，可不要见弃才好！”

随后，比罗陀就向妻子的父母借了一百两银子，用心筹备办理腊八供僧事宜。

当天，佛陀带着一千二百五十位比丘前往比罗陀家中，接受夫妻俩至诚的供养。两人满心欢喜地供养每位比丘僧，从头到尾不曾有任何一丝一毫的后悔及不悦。第二天早上，比罗陀夫妻发现家中以前存放财宝的地方，竟然堆积如以前一般多的宝物，两人感到又惊又喜。但又不知是何原因，会不会遭殃祸？就决定去请示佛陀。

于是比罗陀去到精舍请示佛陀，佛陀告诉比罗陀：“这些宝物，你们安心使用，不须疑虑，这是因为你能守信、不违背父亲的教诲，又能严持戒律、知惭知愧，对佛法僧三宝虔诚恭敬、欢喜供养。因为你具备‘信、戒、惭、愧、闻、施、慧’等七种行道者的德行，才有此福报招来财富，所以不会带来灾害。有智慧的人，会依佛法奉行，不论男女，所生之处，福报都是自然而来的。”

比罗陀听了佛陀开示后，更加坚定对佛法的信心，至心顶礼后，欢欢喜喜的回家。将佛陀的教诲一一的告诉妻子，并发愿一定要将佛法一代一代的延续，让子孙都能得受法益。

摘自<法句譬喻经 / 卷一>

世尊在灵鹫山上为群众开演妙法，以手拈花，迦叶尊者破颜微笑，佛法就此传承下来。

直到西天第十四祖龙树菩萨，有位弟子不仅博学多闻，并且能言善道、具大辩才，常以其智慧破诸外道的邪说，并以其慈悲愿力摄化这些人，使其心悦诚服、披剃座下。这位以浩瀚的智慧与无碍的辩才，名闻四海的圣者，就是西天第十五祖提婆菩萨。

提婆菩萨时代，由于南印度国王心怀贡高，信奉邪教，提婆菩萨心想：“树不从根砍伐，枝条很难倾倒；一国君主不化，大道岂能流布。”

所以提婆菩萨一直待机要度化国王。有一回大臣为国王招募侍卫，提婆菩萨就藉此因缘当侍卫，不但做事认真谨慎，又将整个侍卫队带领得很有纪律，还不领报酬。国王知道后，即召见了提婆菩萨，提婆菩萨便对国王说：“我是深明事理的人，善于言论；希望能于国王面前求试验。”

国王马上答应，并为提婆菩萨设坛，与当时颇具威望的八方婆罗门召开公开的辩论大会。

提婆菩萨信心十足地提出三个论点：“一切圣中，佛最殊胜；若于诸法，佛法无比；救世福田，众僧第一。”并说：“在八方辩士里，若有人能够驳倒我的见解，表示我的立论、见解不通达，如此愚昧之头并非我所珍惜，愿意砍掉项上人头用以谢罪。”

于是，八方辩士也同样允诺，若辩输了，愿意砍头谢罪。提婆菩萨说：“我所修习的，是慈悲、仁爱万物的佛法。所以，如果辩输的人，当剃发为我弟子，不须砍头谢罪。”

双方依此规定，便展开了辩论。

然而，竟无一人能够驳倒提婆的见解，智慧浅薄的婆罗门，只要提婆菩萨说一句话，就应对困难，无法答辩；智慧优越的婆罗门，辩到第二日便辞穷理丧，于是许多的婆罗门，因此剃发成为提婆菩萨的座下弟子。

这时，有一位外道的弟子，固执顽强无有智慧，眼见自己的师父被提婆降服，甚至出家求道，虽然外形跟随大众出家，然而心中非常地愤恨，时时都在等待机会雪耻。于是暗中藏着一把利刃，内心发下毒誓：“今天他以雄辩使大家屈服，但我要以利刃使他屈服。”

于是趁着提婆一人独自在林间经行的时候，伺机以尖刀刺中了尊者的腹部。只见提婆菩萨的脏腑外露，血流如注，在剧烈的痛楚中，仅留一丝气息、悲愍地说：“在我住的地方有我的衣和钵，你赶紧拿着它往山路逃命去吧！在我座下有尚未成道的弟子，若你被他们发现，一定会有危险。你现今仍迷惑爱惜情重，所以往后要好好地防护自己的意念。快走吧！”

外道依照提婆菩萨慈悲的叮嘱，安全地逃往深山。

而弟子们发现提婆菩萨的情形，纷纷放声哭泣，有的甚至在惊怒之余，分头要去搜捕凶手，以便报仇。这时提婆菩萨反而训诫弟子：“诸法原本是空性，没有一个所谓的我存在。既无害人之人，也无人被害。你们现在是被外相所蒙蔽，因愚痴而生妄见，种不善之业。其实，这是我的业报，所以你们不用去寻求报复，也不必愤怒或悲伤。”

话说完后，提婆菩萨方才安然示寂。

摘自<付法藏因缘传 / 卷六>

从前有位沙门外出他国，到了夜晚独自在深山中静坐思惟、用功修行，有一鬼化作无头人，来到沙门前。

沙门看到这鬼只有身体却没有头，沉静的开口说：“没有头，少了眼根攀缘色尘；没有耳朵，就不会听到是非；没有鼻子，就不会对气味起分别；少了嘴巴，就不会受到食物的诱惑；这样子少了许多烦恼，真是很好！”

无头鬼听完这些话，忽然就消失了。又变成没有身体，只剩下四肢的样子，再度飘向沙门，沙门看了一眼，开口说道：“少了身体更好！不会有痛痒，没有身体内的脏腑，就不会为病苦所折磨，这不是最痛快的一件事吗？”

鬼听完这番话，又再度消失。不久又化成没有手足的样子，忽前忽后、忽左忽右，回旋似的朝沙门而来。沙门开口说：“没有手足，不会去行取不义的财物，这更是修行人所希望的。”

鬼听完这话，就消失不见了。

不一会，这鬼化作一名端庄男子，走近静坐中的沙门，沙门知道这是刚才那位鬼所化成的。男子走近后，躬身向沙门顶礼一拜，说：“您的意志如此的坚定不移，没有丝毫的恐惧怖畏，实在令人佩服！不久后，您将成道证果。”

说完后，这名男子就消失不见了。

摘自<旧杂譬喻经 / 卷二>

从前在印度的迦尸国，国王名叫恶受，不行善道，百般虐待子民，做了许许多多的坏事，乃至远从各地来的商人，所带着的珍奇宝物都被他夺取，也不付报酬。此事被大家相互传说着，以致恶名远播。

那时，树林中有一只鹦鹉王，听到过路的人在谈论国王的恶行，心想：我虽是鸟，尚且知道这样做是不对的，何况是一国之王，反而被讥笑怒骂，岂不是比禽兽还不如？我应当去见国王，劝国王改恶行善。

于是鹦鹉王展翅高飞来到国王的花园，这时国王与夫人正在园里游玩。鹦鹉王发出声音说道：“国王暴虐无道，所有的人和鸟兽，都愤怒难平。你们是人民的父母，怎能如此？”

夫人听了，瞋火大起，于是派人捕捉鹦鹉王。

夫人把捉到的鹦鹉，交给国王。国王问鹦鹉：“你为什么骂我？”

鹦鹉回答：“我说国王做事不对，是想帮助国王，并不敢骂国王。”

国王问：“我做了什么不对的事？”

鹦鹉回答：“因为有七件事，会危害国王。”

国王问：“哪七件事？”

鹦鹉答道：“一沉迷女色，不听受忠言；二嗜好饮酒，不理国政；三贪爱下棋，不敬贤者；四打猎杀生，没有慈心；五好出恶言，不说好话；六异常加重赋税和罚金，违反常规；七无故夺取人民的财产。这七件事，将会危害国王。另外还有三件事，会败坏国家：一是亲近谄媚邪恶的人；二是不接近忠臣良将；三好征伐他国，不体恤百姓。这三件事不除，国家早晚将有倾败的危难。”

鹦鹉王又道：“国王应如桥梁，济度万民；如天秤，对待亲疏一律公平；如大道，不背离圣贤的脚步；如太阳，普照世间；如月亮，带给万物清凉；如父母，关爱慈祥；如天空，覆盖一切；如大地，滋养万物；如明火，为百姓烧除恶患；如清水，润泽四方；如转轮圣王，以十善道，教化众生。如此天下人民自会归顺敬仰。”

恶受王听了如此至真至诚的话，深觉惭愧，说：“我为人王，所做无道，危害百姓伤及国家声誉，愿至诚忏悔前愆，遵从鹦鹉王的教导，修行正道。”

于是国内良善风气逐渐转盛，全国上下都生起真诚崇敬之心，所有百姓无不欢喜。国王也因此洗刷了过去的恶名。

摘自<杂宝藏经 / 卷八>

昔日舍卫国的国王波斯匿，来到佛陀住处，至诚恳切地顶礼佛陀，并长跪着说：“尊贵的佛陀，弟子愿以真诚的心，于城镇的街道上，准备素宴供养佛陀及僧众们，让国人能够认识世尊！愿一切众生都能因世尊的慈悲德行，听闻微妙的法要，而远离邪魔蛊惑及一切恶法，并守持五戒，不造作恶业，以此消除一切灾难。”

佛陀说：“真是有善根的国王啊！能够用智慧整治国政，为人民种下未来的善因，并引导人民走向人生的正道。”

之后，国王便亲自准备素宴，以恭迎佛陀及其弟子们的到来。接着，佛陀和随行的弟子们便来到设宴的街道，接受国王的供养。待用完斋，佛陀升座为国王及子民们，宣说佛法。

此时聚集听法者众多，恰好有二商人路过，一人听了佛陀的开示，便很欢喜地说：“佛陀就好比帝王，其常随弟子们犹如忠臣般地随行，想必佛陀是真正具有大慈悲及大德行，才能使国君这样恭敬地供养！佛陀是这样地尊贵，我也应该奉行佛陀所说的教法。”

而另一商人却起了慢心，而说道：“这国王可真是愚痴！拥有如此大的财富、权势和地位，为何要对佛陀如此地奉承呢？佛陀就好比是头牛，其随行弟子犹如牛车，牛拖着牛车南北奔波，居无定所，身上又一无所有，这有什么好值得如此尊崇与追随的！”

随后两人一同离去，走了三十里路，便在路旁的凉亭休息并喝起酒来，心起善念的商人，因对佛陀所生起的恭敬心与欢喜心，感得龙天护法的护佑；而心起恶念的商人，却招感地狱里的众生，使酒在腹中如火烧，因而神智不清跌到凉亭外。隔天清晨，一商队车路过，而惨遭碾毙。同行的商人见状，怕回国时，国人会误以为是他因贪朋友之财，而行不义的手段，只好离开本国转往他国流浪。

此时，该国国王驾崩，并留下预言：“将有一卑微的人来到我国，如果他将是继承王位的人，我这匹神马便会向他屈膝下跪。”

之后，大臣们便带着神马找寻未来的国王。刚好此一商人来到此国，神马见到商人，立即跪下并舐舔他的脚，所有的臣子便很高兴地，认定此商人就是他们所要寻找的新王，于是请他回王宫继承王位。

成为国王之后，商人心想：“这一生并没有做什么善事，为何会有如此大的福报？想必是因听闻佛陀的教诲，获其慈悲庇佑所致。”便与群臣出发前往舍卫国请教佛陀，以释疑惑。

佛陀为他开示：“当年波斯匿王在供养三宝时，你所生起的念头是至诚的恭敬心，因此种下未来成为国王的善因，所以能登得王位；而另一同行的伙伴，心起骄慢，因而种下了恶念的种子，所以感得车祸之因。这一切的因缘果报，无非是由自己起心动念所招感，都是自作自受，不是天龙鬼神所能左右的！”

于是佛陀说偈：

“
心为法本，心尊心使；
中心念恶，即言即行；
罪苦自追，车轹于辙。
心为法本，心尊心使；
中心念善，即言即行；
福乐自追，如影随行。”

佛陀说完偈语，国王及臣子们明白了心是善恶源之本，欢喜信受奉行。

摘自：<法句譬喻经 / 卷一>

过去好几劫前，有一位全国首富的大长者，一生乐善好施，广行菩萨道，常济救贫苦、利益许多的人。因此，很多人都喜欢亲近他。

在大长者的朋友当中，其中有一位原有无数家产的富翁，因为有位不务正业、耽着五欲的败家子，将家产挥霍一空，致使全家穷困潦倒，亲友远离。只有这位大长者，怜愍青年过去的年少无知，而劝他改过迁善，除教他处世、治财的道理与方法。并以黄金千两为生意资本，希望令他得以发挥，又能自给自足。但这青年因恶性甚重，始终秉着恶习挥霍度日，前后向长者求助了五次，仍然是一贫如洗。

在青年又向长者开口求济时，长者指着门墙外面园地里的一只死老鼠说：“如果你是一位真诚立志的人，只要这一只死老鼠，就可以让你白手起家，更何况是有千两黄金！但你却仍是个一无是处的穷小子。”

只见青年唯唯称是，而又将千两黄金拿走了。

当时，恰巧有一位父母双亡、孤苦无依的孤儿来向大长者乞食，在旁看到大长者对青年的训诲，心中信受，当下铭记在心，也信心十足的相信自己能够成功。于是，就向长者乞讨了那只死老鼠。带回家洗净处理后，拿去卖给一户大富人家，做为狗食，得了二文钱；又用这二文钱买菜苗，卖菜生利，就这样踏实地做小本生意。

这位孤儿又学大长者学佛行善，做一些小布施帮助人，不做放纵欲乐的事。在经商之余，博读诗书、习算精进；且谨言慎行，时时反省注意自己的所做所为是否得宜。早晨出门前，计划今天要怎么经商；日落回家后，反省检讨所做的得失；远离诸恶，广行良善。不到几年，已成为家喻户晓的大富翁。而每每有人问他致富的原因，他总是津津乐道的分享向大长者乞得死老鼠的缘起，并对大长者常存感激报恩之心。

有一天，他想到一个报恩的方法，便到银楼请金匠用纯金打造一只金老鼠，鼠身中空，以最名贵之珍宝贮于鼠腹，金鼠全身佩以璎珞宝饰，并准备许多名贵美味的饮食，送至大长者家中，恭恭敬敬地礼谢大长者，请求受礼，并说明当时他和大长者的因缘，以及他现今的改变。

大长者听了非常的欢喜，赞叹道：“你真是值得教导的大丈夫啊！”并将自己的独生女许配为妻。因长者无子嗣，就将他招赘入婿，并将所有的财产房舍、良田宝藏，全交与他继承接管。又嘱咐自此以后，要皈依三宝，受持五戒十善，奉佛所教，广行六度菩萨之行，慈悲有情。

摘自<六度集经 / 卷三>

在佛陀时代，当时的僧团是不炊爨的，僧众都是到城里去托钵化缘。

有一天，佛陀带着弟子们到城中托钵，来到一梵志家门口。屋里忙着煮饭的妇人，忽然觉得四周光明普照，让人有一种柔和舒服的感觉。妇人回头，看到佛陀及弟子们站在门口，佛陀的相好端严及比丘们的严整威仪，由衷生起欢喜恭敬的心，想把刚煮好的饭供养佛陀，但是又担心被不信佛法的丈夫发现，必然会使丈夫心生怨恨。这时悲心油然生起，惭愧自己的罪业，生为女身，处处受制于人，不能自主。

然而，妇人想出了一个办法，将饭盛在碗里，压取出饭汁，并恭敬地舀了一杓饭汁，供养佛陀。佛陀欢喜接受，并说了赞叹的偈子：

“
若施白象百，明珠璎珞饰，
供佛一杓汁，其福超彼上。”

这时梵志从屋里走出来，听了觉得很奇怪，就问佛陀：“一杓的饭汁，又不值什么钱，您说它胜于明珠璎珞等宝物与象马车乘布施给一般人，这样说未免太欺骗人了，我们如何能够相信？”

佛陀慈悲地回答：“我从久远劫来，一向勤修六度，所说所做，都是诚实不虚，才能感得现在的果报。如果是妄语，怎能有办法得到这样的果报呢？我现在问你，你要至诚的回答。你往返舍卫城到罗阅城的路上，有没有看到一棵几十丈高，可以庇荫五百辆人车的大尼拘陀树？”

梵志回答：“有看过。”

佛陀又问：“你既然知道这棵大树，而当初所下的种子有多大呢？”

梵志不加思索的回答：“差不多像芥子般大。”

佛陀接着说：“种子只有芥子般小，怎么树会那么大呢？”

梵志说：“我怎么敢欺骗佛陀！”

佛陀因此又说：“像芥子般的种子，能长出庇荫众人的大树，大地能蕴育万物的能力无可限量，是无庸置疑的。何况佛陀是证到无上正等正觉的圣者，福德胜过一切，佛陀的大慈大悲大愿力，一切众生都要救拔。因此，即便是供养一杓饭汁，将来的收获，也是难以计量的。”

梵志因此非常深信布施得福，因果不可思议的道理。

佛陀告诉阿难：“这位妇人命终之后，会女转男身，生于天上，而后下生人间开阐佛法的深义，经过十三劫，当得成佛，名为心明如来。”

梵志因此非常钦服，五体投地礼拜佛陀，并深重自责自己的愚痴，因此皈依佛门，跟随佛陀出家。听闻佛陀开示的四谛道理，梵志因此漏尽烦恼，且对佛法深信不疑。

摘自<法苑珠林 / 卷五十五>

有一次佛陀在舍卫国祇树给孤独园精舍，与大比丘二千五百人，菩萨摩诃萨三万八千人聚集，世尊引领大众往南而行，忽然看见路边聚集了一堆枯骨。

这时，世尊至诚恭敬地向这些枯骨五体投地礼拜。阿难尊者见状，合掌请问佛陀：“如来是三界导师，四生的大慈悲父，是众生所皈止敬重的人天师，您为何要礼拜这堆枯骨呢？”

世尊告诉阿难尊者及大众：“这堆枯骨，是我前世的祖先，多生的父母。因为这个缘故，所以至诚顶礼跪拜。你们现在将这堆枯骨分作二堆，若是男骨，色白且重；若是女骨，色黑且轻。”

阿难尊者疑惑的问：“为什么男骨是色白且重，女骨是色黑且轻呢？”

世尊回答：“男子在世的时候，常到寺院听经闻法，礼拜三宝，念佛名号，所以骨头是色白且重；而世间女子，耽着沉溺于情爱中，故喜欢生男育女，认为这是天职，每生一小孩，须用乳水养命，乳由血变成，所以身体憔悴，死时骨头变成黑色，重量也比较轻。”

阿难尊者及大众听到这些话，心如刀割，垂泪悲泣的问：“世尊！母亲的恩德要如何报答呢？”

佛说：“母亲有许多恩德是无以回报的。例如怀胎时百般照顾保护胎儿，任凭胎儿拳打脚踢，昼夜难眠；生产时，生命交关，务必要先知道孩子平安，胜过自己所受极大剧烈苦痛，乃至命在危旦也不顾；为养育孩儿长大，不惜自己受饥受冻，一生奔波劳苦；孩子远行，父母天天担忧挂念，直到看见平安归来，才放下不安的心；遇逆境时，愿代孩子受苦，无限体恤爱怜；从小孩出生到自己两眼闭上，不能照顾了，这份爱仍永无休止。

这样的深恩，就算有人左肩担父，右肩担母，绕须弥山走，担子将皮肉磨破，又穿透骨髓，也不叫苦，鲜血流下淹没了足踝，经过百千万劫，仍报答不了父母深恩；假使有人生于饥荒，为了不让父母挨饿，割下身上所有的肉，供父母充饥，经百千劫还是难以报父母恩。因为父母恩重，所以我至诚顶礼父母遗骨。”

摘自<父母恩重难报经>

佛陀住世时，毗舍离城中有一位长者，他的妻子自从怀孕之后，便全身散发着难闻的臭气。

十个月后，他们的孩子呱呱坠地；这个男孩一生下来，哭声羸弱，不但瘦骨嶙峋，而且全身沾满了粪屎，臭秽不堪，让满心欢喜迎接新生命诞生的所有人，都不禁大叹一声：“天啊！”立刻退避三舍，冲到户外。

从此大家在提到这个孩子前，都会多呼吸几口新鲜空气，作好心里准备。看在为人父母的眼里，心如刀割，可是他们从不放弃希望，用尽所能，给孩子最好的照顾，暗自期待，这个孩子长大后，一样能够成为人中龙凤。

奇怪的是，这个孩子在襁褓之年时，每当经过污秽的地方，人人都掩鼻而过，他却欢喜地笑个不停，反倒要离开时，便放声大哭，吵着不肯离去。当他学会走路以后，常常放着满地的玩具不理不睬，让家人找不着他，最后，竟然在厕所里发现他，手里捏着污秽的东西，玩得十分高兴，甚至还放进嘴里，吃得津津有味。这个发现，对一向受人尊敬的长者夫妇来说，无异是非常沉痛的打击！

有一天，长者的孩子又溜去玩污秽的东西，回来后，长者面色凝重地对他说：“孩子啊！亲戚们一直说你是个奇怪、不祥的人，如果你再不能改掉这个怪癖，叫我们如何面对宗亲呢？希望这是最后一次了，否则，你就要被赶出家门了！”

然而，这孩子并没有记取教训，仍然沉溺在污秽物中无法自拔，不久，真的被赶出家门，开始过着流浪的生活。他到处找拾粪屎维生，而且就像看到美食佳馔一样，一到手就立刻囫囵吞咽，所以大家就给他取了一个外号，叫“啖婆罗鬼”，意思就是“吃东西像饿鬼道一样的愚人”。因为，只有饿鬼道的众生，受业力驱使，才会把粪屎当美食一般，迫不及待地囫囵吞食。

当时印度有一群外道，看到鸡犬死后生天，不知道这是因为它们过去世勤种善因所得的善果，就开始学鸡单脚站立、学狗啖粪。当他们看到啖婆罗，立刻惊叹不已。而啖婆罗从出生以来，第一次听到有人如此地称赞他的行为，喜获知己，立刻请求外道们让他加入。很快地，外道们发现他并不懂得修行，只知贪恋粪秽不净之处，便纷纷呵责他愚痴，甚至鞭打他。可怜的啖婆罗受不了，只好离去。这次他选择住在污水沟汇集的河畔，因为这里很容易就可以捞到那些污秽的东西。

然而岸边早已住了五百名饿鬼，但他们从没遇过像啖婆罗那么臭的人，所以也没有鬼愿意接近他。啖婆罗却是非常快活，常常向饿鬼得意地说：“你们看，住在这儿多快活啊！不再被挨打挨骂。”过了不久，这些饿鬼受不了他的秽臭，也一个个离开。留下啖婆罗独自愁忧苦恼。

这时世尊观察到啖婆罗得度的因缘已经成熟，于是走到啖婆罗的身边，慈悲地为他开示。啖婆罗看到世尊相好庄严，散发着如日月般和煦的光明，不禁心怀欢喜，五体投地的礼拜世尊。并恭敬地问世尊：“像我如此卑贱的人，能够出家吗？”

世尊答道：“在我法中，不论贫富贵贱，只要因缘具足都得以出家。”

于是啖婆罗便哀求世尊应允他出家，此时世尊举金色臂，为他祝愿：“善来比丘，须发自落，法服着身。”

啖婆罗便成为威仪详序的沙门。不可思议的是，当下啖婆罗身上的恶臭也立刻消失。从此，啖婆罗勤勉修持，不久，即证得阿罗汉果，为人天所共敬重。佛弟子们深觉疑惑，于是请求世尊，慈悲为大众开示啖婆罗乐处不净的因缘。

“过去，在迦罗迦孙陀佛的时代，有一位国王设斋供养佛陀及诸比丘达三个月，还盖了一座房舍，请一位比丘担任寺主，代为管理寺务。一天，有位罗汉比丘经过这里，威仪详序，令人见之心生欢喜，于是大家便请他进来沐浴，并以香油涂身。但是寺主从外面回来见状，因心生嫉妒，口出恶言：‘你是个出家人，怎么可以接受世间如此奢华的供养，这就像用人粪涂在身上一样，臭秽不堪！’

当时罗汉僧人见状，心怀怜愍，立刻踊身空中，现种种神通，寺主一看，知道自己错骂圣者，当下深怀惭愧，并向罗汉忏悔。寺主因为这样的业缘，五百世以来，始终常处于恶臭之中，没有人敢亲近。”

“那位寺主，就是啖婆罗的前世；但由于过去世曾出家的功德，及已经向圣者忏悔过罪，今生才能随我出家，成道证果啊！”当佛陀说完啖婆罗乐处不净的因缘后，大众都深感嫉妒心的祸害，惭愧忏悔过往的不是，从今以后各各自护身口意三业清净，舍离嫉妒心，勤求出离生死轮回之苦。

摘自<撰集百缘经 / 卷五>

佛陀时代，有修习外道法门的五位兄弟，生活贫苦，因此想学习外道的生天之道，希望可以远离饥寒交迫之苦。

有一天，老大“耶奢”召集弟弟们商量：“我们五位兄弟年纪都不小了，如此潦倒地过日子，总不是办法！不如专心修苦行，早日得到禅定，就能够生到天上去享天福。”老二“无垢”、老三“憍梵波提”及老四“苏驮夷”，听到老大这么说，立刻欣然同意。只有老么“弗那”迟疑了一会，心想：“跟着兄长们修苦行也有许多年了，仍无法解答自己对生命的疑惑，不如留在山下，或许能找到生命的真义。”

于是他说：“兄长们，我想先留在山下，如果你们有任何需要，我也好护持你们。”

兄长们也不勉强弟弟，隔天一早就出发上山了。弗那则照常耕种着家中唯一的一亩贫瘠田地。晨风徐徐中，突然，远远地走来一群托钵僧侣，仿佛破晓晨曦中一道曙光，尤其是为首的僧众，散发着无比的祥光瑞气，庄严相好的仪表，令他久久不舍移开目光。

原来这位正是久闻已福慧圆满的佛陀，来到此地托钵！弗那喜不自胜地飞奔回家，把最好的白饭满钵地虔诚供养世尊。之后，弗那继续他一天的耕种，直到太阳下山。

隔天当弗那踏出家门，准备下田时，赫然发现，田里原本干枯的稻禾，竟然变成一株株金黄色的稻禾，散发出一片柔和金黄的光芒！而且长得又高又壮，长达数尺，结实累累。

一阵欢呼跳跃后，他立刻小心翼翼地割了一些黄金稻禾，冲到最热闹的市集去，让大家瞧瞧这么不思议的稻子。当然，这些稻子很快就被大家抢购一空。于是弗那又回去割了许多到市集卖，更不可思议的事情发生了──这些稻子割下来之后，竟然很快又生长出来。于是，这小小的一亩田，竟然怎么也采收不尽。

消息传出以后，甚至连国王都带着大臣们亲自下田来采割这神奇的黄金稻子，所有城里的人们也都好奇地来采割弗那的稻子，同样地都采割不尽。当然，弗那很快地便成为全国最富有的人。

数月后，到深山修苦行的兄长们，想到弟弟一人在山下过着贫苦的生活，便一起下山来看这可怜的弟弟。发现弟弟在短短数月中，竟然成为福可逾国的大富人家，惊讶地久久说不出话来。弗那请他们坐下后，便欢喜地说起供养佛陀一钵饭的事。

耶奢等听完后，欢喜踊跃地向弟弟说：“原来供养佛陀有这么殊胜的福报，那么，请弟弟也帮我们做一些欢喜团，让我们四人各拿一欢喜团去供养佛陀。我们不求听闻佛法，或是得到解脱，只求早日生天享福罢了！”

弗那很快地就准备好精致的欢喜团，让四位兄长带到佛陀所驻锡的精舍。见到慈悲的佛陀，老大恭敬地将欢喜团，放入佛陀的钵中，佛陀向他开示：“诸行无常。”接着老二也把欢喜团放到佛陀的石钵中，佛陀告诉他：“是生灭法。”老三恭敬供养时，则听到：“生灭灭已。”最后老四将欢喜团供养后，听到佛陀说：“寂灭为乐！”

虽然他们一时并没有悟到佛陀所说的道理，但是布施之后，都感到满心的清净法喜。当他们回到家里，便兴奋地讨论起每个人所听到的法语，这才发现，原来四句话连起来便是：“诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐”的偈子。

带着恭敬供养后的清净心，他们静坐下来，各自思惟着偈语的道理，很快地就证到阿那含果。感恩之余，他们才体悟到外道求生天，享天福，仍是生灭的快乐，天福享完，仍要堕落受苦。于是，他们一起来到佛所，请求剃度出家，继续用功修行，不久就都证到阿罗汉果，永出三界生死轮回之苦，进入圣道。

摘自<杂宝华经 / 卷四>

从前有位比丘，每天都会到城外旷野的坟场。而比丘在往坟场的途中，都必须穿越一块田地。田主人看到比丘老是穿越他的田地，禁不住地起了瞋心。

有一天，田主人拦下比丘问道：“你是打那儿来的乞士，每天在我的田地纵横往来？田地都被你走出痕迹来了！”

比丘回答道：“我目前正在兴讼当中，急须有人为我作证，为了找寻证人，所以必须经过你的田地。”

比丘说完就又走了。这时田主人心生好奇，跟在比丘后头，看他到底要去什么地方。

到了坟场，田主人发现那里到处散着发胀臭烂的尸体骨骸，而且有鸟兽正在食啖这些尸体。比丘指着这些鸟兽对田主人说：“这些鸟兽就是我的证人！”

田主人觉得很疑惑，问道：“为什么这些鸟兽就是你的证人？你身为一位出家众，又能够和谁有争讼？”

比丘答道：“我的心仍会追逐着虚幻不实的色声香味细滑等五欲境界，有许多烦恼、恶念。为了降服心当中的烦恼贼，所以每天都到旷野当中，观察这些臭秽不堪的骨骸，再转而观察自己的这个色身，从头到脚没有一处和这些尸骸有所不同，教这念心作恶露不净的观想，并且提醒自己：‘这念心是如此的生灭变异，无常迅速，变迁不定，应该忏悔改过，不要再造作恶业。’这些每日食啖尸体的鸟兽，正是色身不净的证人啊！”

这时田主人听闻比丘所说的教诲，泪洒满面，哽咽难言。原来这位田主人过去生在迦叶佛住世时，长年不断地修不净观，观想色身不净，因而听闻比丘所说的道理后，和比丘都证得须陀洹果。

摘自<杂譬喻经 / 卷一>

在舍卫国的祇树给孤独园中，有一株枝叶苍翠、茂密的壮硕大树。它有着宽广的树荫，枝干摇曳生姿，来园中游憩的人们都喜欢在这棵大树下休息或乘凉。

但奇怪的事情发生了，凡是在这棵树下停留过的人们，不是头痛的厉害，就是腰痛难耐。起初，大家以为只是偶发的事件，直到有一次，一群人在树下欣赏美景的时候，竟然一个一个的倒地，看守园林的园丁不由得心生怀疑：“莫非这是棵有毒的树？”

园丁怕惊吓到附近的人，打算悄悄地砍掉树干。他用一根木棍绑上斧刀，自己站得远远的砍伐。可是隔不了多久，这棵树又生出新枝绿叶，不但树叶比先前更为嫩绿，枝干也愈加地盎然、坚实，在园林之中，已没有一棵树比它更挺拔、壮丽的了。所以来园林的游客，有些人看到告示，会遥遥地欣赏树影摇曳生姿的美；但是，有些游客却经不起它雄伟壮丽与摇曳多姿的诱惑，完全不理会任何的警告，恣意地在毒树下乘凉、嬉戏，结果──他们都像先前那些人一样的感到身体不适，乃至丧命！

看守园林的园丁更加确信，这是棵害人的毒树，他决心要除去这棵树。无奈他经年累月一段段地砍，不停地砍，树仍然不断地抽芽、生枝，不断地展现出各样的胜妙树形。当然，也陆续有人因为贪乐树荫而遭逢危难。

园丁相当地焦急，心想：“怎么办？怎么办？怎么样才能除掉这棵害人的毒树啊？”

他一筹莫展，只要一有空就不停的挥动斧刀──砍！砍！砍！希望不要再有人受到毒害。

烈日当头的一天，园丁正发着愁……这时，走来了一位智者，说道：“当尽其根。”

智者的一句话，总算让园丁恍然大悟：原来，自己一直在枝枝叶叶上努力，忙的都只是枝末之事，难怪会徒劳无功，应该从根本下手，去掉毒树的根，它就没办法再生枝长叶了！

摘自<经律异相 / 卷三>

久远前，佛陀居住于舍卫国中的给孤独园，当时附近有一国家名为毗舍离国。此国中有五百名盲人，他们居住在一起，靠着乞讨过日子，常在行乞的时候听人谈论佛陀的事迹，有人说道：“佛陀的诞生，非常奇特殊胜。若能亲身目睹佛陀，纵使身染各种奇怪的疾病，盲聋喑哑，心意狂乱，贫穷忧愁，皆能消除。”

这些盲人听完后，心中燃起希望，大家便共同商议：“我们今日不但贫穷，而且身体残缺，沦落为乞丐，皆是过去累积太多的罪业所致。如果可以见到伟大的佛陀，必定可以解救我们的痛苦。”

五百名盲人便在路旁对路过的人一一哀求，希望有人能慈悲带他们到舍卫国。但是不管他们怎么哀求，路过的人都无动于衷，没有人愿意帮助他们。

五百名盲人于是互相商议：“我们两手空空，希望别人帮忙，似乎不太可能，不如从今天起，每个人都乞讨到一枚钱，凑起来便有五百钱。如此一来，便能雇请一人带我们到舍卫国了。”

大家觉得这提议很好，于是更加卖力地乞讨。

经过数日，盲人们如愿的乞得了五百钱，并且找到了一名愿意带他们的人，大家手牵着手跟着此人走，不料此人却在快到摩竭国时，抛下五百名盲人，自己跑掉了。

大家顿时失去了方向，不知身处何处，心中很恐慌，只好互相抓紧彼此的手，摇摇晃晃的前进。五百名盲人不知不觉地走过别人的田地，将刚长出的稻苗踩得乱七八糟。此时正巧有位长者经过，看见这五百人踩坏了大片的稻苗，非常生气，于是拿起棍子打这群乞丐并给予告诫。这群乞丐连忙跪下哀求，并将要前往舍卫国，但途中被人抛弃的事，一五一十的告诉长者。长者一听，起了怜悯之心，于是便雇了一人带领五百名盲人前往舍卫国。

经过千辛万苦，五百名盲人好不容易到了佛陀的住处，但一询问才知佛陀已经前往摩竭国，于是这位使者又带他们到摩竭国。由于他们非常钦仰佛陀，一心只想见到世尊，虽然肉眼看不见，但心中却仿佛已目睹佛陀庄严清净的法相，所以一点都不觉得疲累。到了摩竭国，才又发现佛陀已返回舍卫国了，于是再度启程前往，就这样阴错阳差的来回走了七趟。

此时，世尊于定中见到这五百名盲人善根已成熟，且信心坚固，于是在舍卫国的给孤独园等待他们到来。在使者的带领下，五百名盲人终于来到佛陀的住所，当接近佛陀，受到佛陀身上的光明照耀时，所有人的眼睛忽然间都睁开了，并且恢复视力。

一见到如来就站在自己的眼前，身相威仪具足，五百名乞丐心中感念佛陀的恩泽，欢喜地不可言喻，当下便以最恭敬的心顶礼世尊。

顶礼完毕，五百名乞丐异口同声，请求佛陀为说无上妙法，佛陀说：“善来比丘，须发自落，法衣在身。”并为其说法，五百名乞丐闻法即证得阿罗汉果。

佛陀的侍者阿难见此情景，长跪合掌，向佛陀说：“世尊，这些盲人是何因缘，今日可得恢复视力，重见光明，又得清净的慧眼？可否请世尊为大众解开此疑惑。”

说完，佛陀便告诉阿难：“我并非只在今日为这些人除去黑暗，久远无量劫前，我也同样曾为他们除去黑暗。

这是很久远劫以前的事，有五百位商人走在大山谷中，山路崎岖险峻，并且十分黑暗。当时这些商人，听闻山中多盗贼，不但害怕财物被夺，又怕会因此丧生，众人心慌意乱，只好跪在地上向日月山河大地一切神明膜拜，不断地啼哭哀求。

领队者看到大家如此惊慌恐怖，便安慰大家：‘大家不要怕，我可以为你们带来光明！’于是便拿了一疋毯子将自己的两臂缠住，再以酥油浇在上面，点燃后成为火炬，顿时一片光明，如此整整燃烧了七天，而这群商人也因此度过这段黑暗崎岖的山路，顺利到达安全的地方。大家非常欢喜，并且由衷感念领队者的恩情，不断赞叹他的慈悲无量，更心生恭敬。”

佛陀告诉阿难：“我就是当时的领队！过去以来，无论国家领土，乃至身上的血肉，我都能布施给一切众生，所以今日才有此殊胜尊贵的果报。而这五百名商人，正是现今这五百名比丘。过去生，我曾布施生命，令其获得光明；今日成佛，再布施佛法，令他们得开慧眼，了知真理。”

佛陀说完这段因缘，所有在场的人，都深为佛陀累世舍己利他的慈悲心所摄受，有的立刻证得须陀洹，有的证得斯陀含，有的当下成就阿那含及阿罗汉的果位，甚至有的已种下辟支佛善根，或发了无上道意，得度者无量。 　

摘自<大庄严论经 / 卷三>

很久以前，有一位精通相术的婆罗门，长年游历四方。这天，婆罗门穿越了幽静森林，路过一所简陋的精舍，正巧，从里头走出一位年轻的出家比丘。婆罗门见到比丘的当下，心中莫名的惋惜，他预知，七天之后，这位比丘的寿命即将终了。婆罗门并未对比丘透露支只片语，只在树下歇息一会儿，便匆匆地离开了。

七天之后，婆罗门不经意又绕到了森林里的精舍，他猛然忆起七日前预见的一事……岂料，还未抵门口，那位比丘竟探头向他招呼微笑。阅人无数且卜术精准的婆罗门，感到难以置信，一脸惊讶的望着比丘。然而，年轻的比丘确确实实就在他的面前，更没有显现任何命终的厄相。

婆罗门慎重地启口问比丘：“最近，可曾修过什么大福报吗？”

比丘自然地答道：“和往常一样，并没有做什么特别的事啊！”

婆罗门仍不放弃追问，再请比丘仔细推想。思索了好一会儿，比丘总算回忆起数天前的一件事，但他认为这只不过是件微不足道的小事。

经婆罗门在旁的积极催促，比丘才说了出来：“前几天，到一座僧众聚集的寺院参访，看见僧坊的墙壁上有一个小孔，为了防止这小孔渗入的风雨侵袭僧众，就顺手在地面上揉了泥团，把小孔给填补起来。如此一件小事罢了！”

这件“小事”，在婆罗门看来可不那样地寻常，他惊叹道：“佛门中的福田，实在难以思议啊！”

摘自<杂宝藏经>

佛陀时代，舍卫国的波斯匿王对于三宝相当恭敬，他不但护持道场，也经常向佛陀请法。有一天，邻近的般遮罗国送了五百只白雁到舍卫国，波斯匿王为了给白雁找个合适生活的环境，于是将它们安置在祇桓精舍附近。

当天中午，精舍所有的僧众托钵回来，正趺坐聆听佛陀开示。忽然间，五百只白雁出现在僧众面前，并且井然有序地环绕在佛陀身旁。佛陀具足殊妙音声，虽然说的是一种语言，但不同的众生皆能随类得解。这群白雁似乎听得懂佛法，和悦的鸣叫声此起彼落，它们听完开示后，纷纷拍动着翅膀，兴高采烈地返回栖所。

数月之后，白雁的羽毛愈长愈密，它们离开了原本所栖息的水池，准备展翅高飞，寻觅另一处居所。飞行途中，经过了一个茂密森林，正当穿越树林之时，狡诈的猎人竟趁机布下罗网。

初次外出的白雁，根本不晓得美丽森林里藏伏着险恶危机，它们就这样全数落入了猎人所设的大网。奇怪的是，身陷网中的雁群并未显得惊慌恐惧，也没有凄厉的哀鸣，反而发出了和听法时一样和谐的叫声。遇害的五百只白雁，由于曾经听闻佛法而种下善根，所以往生至忉利天成为天人。

投生成为天人的五百白雁，仍惦记着佛陀过去所开示的道理，更深深感念当时听闻善法的因缘。为了表达对佛陀的感恩，也为了再度听闻殊胜妙法，他们一同约定到精舍向佛陀请法。

这一天，波斯匿王也来到精舍，他心想：最近为什么都没看见五百只白雁呢？佛陀知道国王内心的疑惑，特别在开示中为其释疑：“现前这五百位衣冠庄严的天人，就是那五百只白雁，他们因为深信佛法且心存恭敬，今天听了开示后，都证得须陀洹果。”

国王露出讶异的表情，请问佛陀：“这究竟是怎样的因缘啊？”

佛陀说：“久远以前，在迦叶佛住世时，有五百位女子原本想求法受戒，但由于意志不够坚定，最后仍随顺自己的习气而屡屡犯过，致使多生以来流转于畜生道中。因为她们过去生曾亲近三宝，今生逢如来住世时，便能再与正法结缘。这就是白雁听法生天的因缘。”

摘自<杂宝藏经>

护法护教的须达长者，不但布施祇园精舍，平日也虔诚供养僧团饮食、医药等一切所需。但是掌管仓库的老奴婢毗低罗，却悭贪不舍，不信佛法，对经常来化缘的病比丘，感到十分厌恶。

“我们老爷被出家人的法术所迷惑，实在很愚痴！他们常来要东要西的，那里有修行！我来世绝对不要再听到佛陀和比丘的名字。”毗低罗到处向人抱怨，而且还发了恶愿。

不久，消息传遍整个舍卫城，连王后末利夫人都知道这件事，便把须达的夫人阿那邠坻驰唤进宫廷，询问她为何不把恶口谤佛的老婢驱走。阿那邠坻驰跪着回答说：“王后，佛陀就像光明灿烂的太阳，遍照每一个人，连那十恶不赦的鸯掘摩罗，以及首陀罗阶级的贱民尼提都能得度，何况是个老奴婢呢！”

听完这席话，王后很感动：“这样吧，我明天想供养佛陀，你就派毗低罗拿供品过来。”

第二天，毗低罗欢喜地带着主人托付的满瓶金银珠宝，到难得一见的皇宫去。这时，刚巧瞥见佛陀正要进门，心生烦恼，马上准备从旁边的狗洞钻出去，不料狗洞却自动关闭，连周围的门、巷口都关了起来。

毗低罗一惊之下，便用手中的扇子赶紧遮着脸，不想见佛，此时扇子突然变为透明。她又把脸转了方向，上下四边还是有佛，于是只好直接用手捂住脸；怎知十根指头顿时也化成佛像。老婢最后干脆闭起双眼：“这下他总该没办法吧！”但眼前却遍满了无量无边的化佛。

不得已见到佛的老婢，回去后逢人便说：“我今天遇到那个邪恶的瞿昙道人，在王宫前大施妖术，他的身上像七宝闪耀的金山，眼睛比青莲花还庄严，而且放出数不清的万丈光芒。你们最好不要看着他，以免受到幻术蛊惑。”说完便回到家里，急忙以上百张的皮覆盖住竹笼，头裹着白毯，整个人关进竹笼子，躲在暗处，恐怕佛陀会再找到她。

佛陀知道罗怙罗尊者有度化毗低罗的因缘，所以派他到须达长者家去。罗怙罗化身为金转轮圣王，乘着七宝马车，佛陀的一千二百五十位常随弟子，则化现成宝藏臣、典藏臣及千位王子，从天而降来到长者家。此时天神在空中大声传报：“圣王出世，驱除恶人，宣扬善法。”

老婢听到以后，觉得自己终于得救，欢喜地从竹笼跑出来，并脱掉头上的白毯，来到圣王前顶礼跪拜。

阿难化现的宝藏臣对老婢说：“你的相貌巍巍庄重，圣王希望你作他的玉女宝。”

“奴婢出身低贱，圣驾的眷顾已经令我庆喜，那里配当王后！若王愿意帮我脱离奴隶身，放我自由，就感激不尽了！”于是须达在旁便点头答应。

老婢高兴得眼泪直流，同时看到圣王如意宝珠上的自己，宛若天仙，感动地说：“圣王出世真的有大利益，连我这老朽都能变成貌美的玉女！”说完又是五体投地顶礼。

这时难陀化现的典藏臣，奉圣王命令，为老婢讲述十善殊胜的内容，随后与僧众们回复出家的形相。听闻了佛法，见到僧众后的老婢，恍然觉悟：“佛陀真是大慈悲不舍一众生啊！像我这样卑恶的人，还用心良苦地来度化。”

因此自责自己先前的恶行恶状。于是，罗怙罗为她授三皈五戒，受戒完还没抬头的刹那，老婢就证得初果；并跟着罗怙罗回到僧团，向佛忏悔求出家。

佛陀慈悲的说：“罗怙罗，请带着毗低罗到大爱道比丘尼那里剃度吧！”

前往比丘尼僧团途中，罗怙罗又说了苦集灭道四圣谛的道理，毗低罗听完，头发顿时落地成为比丘尼，进一步又证得阿罗汉果，跃入空中现十八种神通变化。看到这一幕的波斯匿王、末利夫人都非常欢喜，心生赞叹：“佛陀的大威德，真是如同天上的太阳！照破世间所有的无明黑暗，让原先邪见不舍的老婢，都能证得阿罗汉道呀！”

摘自<杂宝藏经>

一向和风日丽的舍卫国，有一天忽然阴风惨惨，乌云密布。几个时辰之后，奇怪的事情发生了，阴暗的乌云中竟落下血水，全国都笼罩在腥风血雨之中。舍卫国的国王感觉惶惶不安，赶紧召集群臣、占卜师询问原因。

与会中有一位占卜师起身说道：“古书上记载，如果有人蟒出生于世时，当地就会下起血雨。所以，由此推断，今日新生的婴儿当中，必定有人蟒！”

于是国王命令属下，将那一天出生的所有新生儿，全都送往宫中检查，以免危害无辜百姓。果然其中有位婴孩，当他张口吐出唾液时立即化成火焰，而且是含有剧毒的火焰！大家都感到惊慌恐怖，于是尽快将人蟒送到隐密的森林中，以免伤及无辜。

从此以后，舍卫国当中，只要是犯下重罪的死刑犯人，就被送到人蟒所住的林中处决。瞋心深重的人蟒，一见到有生命的任何众生，就会吐出毒气，毒死对方。多年来，被人蟒毒害的罪犯有七万两千多人。这期间，人蟒也曾为国家除掉凶暴的狮子。但毒杀了七万二千人的杀业，使得国王联想到：“人蟒的罪业深重，必定免不了受地狱之报吧！”

当人蟒命终之后，舍卫国的摩竭王特地前往佛陀的精舍请法： “敬爱的世尊，瞋心深重的人蟒已经命终了！造作极恶罪业的人蟒，它的神识将堕于何处？”

面对国王的疑惑，世尊不急不徐地回答： “人蟒由于临终一念慈心，今日将生到天上。”

原来，世尊观察到人蟒的寿命将尽，同时人蟒得度的因缘也已成熟。于是，世尊请舍利弗前往救度。

即将命终的人蟒，一看到舍利弗，依然瞋心忿起，拼命释放毒气；良久，却发现无法伤及舍利弗，愈加气愤。此时，舍利弗尊者便入慈心三眛，全身大放光明，以神力与慈愍心，降伏了人蟒心中的瞋火。人蟒看着尊者，心中忽然生起了慈悲；就因为人蟒临终这一念善念而往生善道。

摩竭王听了世尊的开示后，不禁心生疑惑： “世尊，您常说因果是人间的真理，人蟒毒杀七万二千人的重罪，难道无须偿还吗？”

世尊回答：“摩竭王，因果是世间和出世间的真理，无庸置疑！人蟒在天福享尽后，最后将至人间修行学佛。由于他的精进不懈而证辟支佛果，当他在树下入定之时，身体犹如紫磨金般充满光耀。此时，有七万二千名大军路过，看到辟支佛所放的金光，误认为是一座金子打造的人像，上前用刀斧奋力砍斫。待大军们各自分取后，才发现所割取的，原来是人肉，并非金矿。于是，将之丢弃一旁，扬长而去，辟支佛也因此而般涅槃。人蟒今世所造的罪业，他日必将偿还。

摩竭王！人蟒虽犯了极重之罪，但因为遇到善知识，纵有积山之罪，亦有冰消之期。由此可知，在修行的路上，能有善知识的指引是极为重要的。千万要切记呀！”

摩竭王听完世尊的开示，心开意解，知道因果报应是历历不爽的。也更为清楚修行的重要，庆幸自己今生能亲近大善知识，能听闻无上甚深微妙法。摩竭王由衷的生出感恩之心，非常恭敬地顶礼世尊，满怀法喜的踏上归途。

摘自<大庄严论经 / 卷三>

在佛陀时代，某日，舍卫国国王波斯匿王在睡眠中，听见自己的左右两位侍卫官争论不休。其中一位说：“我是依靠国王才得以活着”；另一位则说：“我没有依靠什么，完全是随着自己业力所牵引而活着”。

国王听了这番对话后便沾沾自喜，骄傲地以为是自己的威德服人，准备赏赐那位依靠国王而活着的人。于是派人告诉夫人说：“国王现在请一个人到夫人您那里，请您赐与他钱财、衣服及珠宝饰品。”

接着就请那位依靠国王而活着的人，拿着喝剩下的酒送给夫人。但是当他一脚才刚跨出门槛，准备前往时，突然不停地流鼻血而无法前往。这个时候正巧遇见那位随着自己业力所牵引而活着的人，于是就请他代为送酒给夫人。

夫人一见到这个人，就想起国王曾经交代的话，于是将钱财、衣服及珠宝饰品全部赏赐给他。之后，国王看到这位随着自己业力所牵引而活着的人得到赏赐而心生疑惑，于是叫那位依靠国王而活着的人来，就问他：“我派你去送酒，为什么没去呢？”

他回答说：“我一脚才刚跨出门槛，准备前往时，突然不停地流鼻血而无法完成国王您交代的事，就请人代为送酒给夫人了。”

国王听了就感叹的说：“我现在才知道佛陀所说的话皆是真实不虚的。自己造业，自己承受果报，没有人可以代替。从这个因果的道理来看，或善或恶的报应都是从自己的所作所为而来，不是上天也不是国王所能赐与的。”

摘自<杂宝藏经>

波斯匿王是个贤明的国王，心地仁慈，爱护百姓，同时也是佛陀忠实的在家弟子。不仅笃信佛教、恭敬三宝、广修布施供养，还经常亲近佛陀，听经闻法，是当时佛教的大护法。

波斯匿王有个可爱的女儿，名叫善光。善光不仅长得十分庄严，身上还自然散发出柔和的光明，而且聪明柔顺、智慧过人，因此皇宫上下没有不喜欢她的，而波斯匿王夫妇更是对善光疼爱有加，将她视为掌上明珠。

有一天，波斯匿王处理完国事，正与善光公主话家常。他看着美丽的善光，心想：“善光生为我的女儿，拥有最优渥的环境，王后和我又对她这么疼爱，哪里是一般人比得上的呢？”

于是，波斯匿王不由得说道：“善光啊！你今天这么大的福报，能得到大家的敬爱，全是因为我是你父王的缘故。”

波斯匿王心想善光公主一定会很感恩他，想不到善光却回答：“不是这样的！父王。这全是因为我的业力所感召而来，并不是因为您的缘故。”

善光向来很少反对父亲的说法，现在竟说她的福报是自己修来的，与波斯匿王无关，让波斯匿王有些不高兴。于是，波斯匿王又郑重地告诉她：“善光啊！你今天这么大的福报，能得到大家的敬爱，全都是因为我是你父王的缘故。”

结果善光还是回答：“不是这样的！父王。这全是因为我的业力所感召，并不是因为您的缘故。”

波斯匿王听到善光仍然坚持己见，毫无感恩之心，实在有点生气，不知向来乖巧的女儿到底怎么了？于是抑住快要爆发的脾气，告诉她第三次：“善光啊！你今天这么大的福报，能得到大家的敬爱，全是因为我是你父王的缘故。”

想不到，善光的回答仍旧没有改变。

这下子，波斯匿王真的生气了，告诉善光：“今天我倒要看看你自己是否真是凭恃自己的业力，才有这样的福报？”于是命令左右侍从：“到城中找一个最下贱贫穷的年轻乞丐，带回王宫见我。”

过没多久，侍从在城中找到了一个又脏又臭的穷乞丐，向国王覆命。波斯匿王便将善光公主许配给这个穷乞丐，并说道：“如果你是凭藉业力享福，与我无关，从今以后，便可证明。”

善光还是不卑不亢地回答：“是女儿业力。”

说完，两人便离开了王宫。

乞丐青年不知那来天大的福报，娶到美丽贤慧的公主为妻，心中十分欢喜却又有些茫然，全然没想到生活的问题，但善光公主却一点也不担心。善光先问他：“你的父母是否还健在？”

乞丐青年回答：“我的父亲曾是舍卫城第一长者，可惜父母及亲人早都已经往生了，所以我才会失去依靠，流浪街头当乞丐。”

善光又问：“那你还知道老家的位置在哪里吗？”

他说：“知道是知道，但是那里的房屋年久失修，早已倒塌，只剩下空地了。”

善光告诉他：“我想去看看，请你带路好不好？”

于是乞丐便带着善光回到了旧宅。善光沿着宅第走了一圈，所到之处，地面竟神奇地开始下陷，地下埋藏的宝藏自然浮现出来。乞丐青年从不知道原来父母亲埋了这么多宝藏在地下，惊讶地说不出话来。于是两人便用这些珍宝来盖房子，不到一个月，房子便盖好了，屋里的奴婢佣人更是多得数不清。

话说波斯匿王把善光嫁给了穷乞丐以后，气也渐渐消了，有一天突然想到善光现在不知道过得怎么样了？于是便问属下善光的情况。属下回答：“她现在住的地方和财富，与王宫不相上下。”

波斯匿王感叹地说：“佛曾经说过：‘自作善恶，自受其报，’果真一点也不错。”

当天，善光公主请丈夫到皇宫邀请父王至家中。波斯匿王一到善光的新家，发现屋子里的陈设装潢，竟比皇宫还要气派庄严，是他从来没见过的，十分赞叹。善光知道自己说过的话的确是真的，于是告诉父王：“因为过去修行善业的关系，今生才有这样殊胜的果报。”

波斯匿王离开了女儿的家，便到精舍请问佛陀，“善光过去是修了什么福报，使得她今生得生王家，而且身有光明呢？”

佛陀告诉波斯匿王：“过去九十一劫，有佛出世，名叫毗婆尸佛。毗婆尸佛入涅槃后，当时的国王槃头王造了一座七宝塔供养佛舍利，而国王的第一夫人则供养一顶珍贵的天冠，放在毗婆尸佛的造像上。另将天冠中的如意宝珠，镶在佛龛上方的枨门中央。如意珠光明熠熠，普照十方，夫人见此胜相而发愿言：‘愿我将来身有紫磨金光，尊荣豪贵，不堕三恶八难之处。’”

“当时这位第一夫人即是善光。后来，善光在迦叶佛出世的时候，又准备了种种天厨妙味、上好饮食，欲供养迦叶佛及四大声闻弟子。她的丈夫看见了，便想要阻止她。但善光劝丈夫说：‘请你不要阻止我，让我有这个机会供养迦叶佛，使如来受此供养，身心安乐。’

丈夫听到善光这样说，便不再阻挠。当时的丈夫亦即今日善光的丈夫，由于前世阻止他人供养三宝，因此今生遭遇贫穷的果报。又由于他后来不再阻止善光供养，所以今生必须借由善光的福力因缘，才能得到大富贵，假使没有了善光，他又会回复贫贱的生活。善恶业报，因果历然，丝毫不爽。”

波斯匿王听完了佛的开示，豁然开朗，对因缘果报之理有了更深一层的体悟，于是向佛顶礼后，便欢喜地离开。

摘自<杂宝藏经>

很久以前的一个夏季，佛陀在舍卫国与出家弟子们依例安居办道。

有一天佛陀举止安详的走向法座，此时弟子们无不以恭敬期盼的心，准备聆听佛陀的慈悲教诲。佛陀低垂着慈眼，对弟子们说：“我今天将要到忉利天，利用结夏安居的因缘，为往生忉利天的母亲开示佛法，大众亦可跟随至忉利天闻法。”

佛陀一说完，便运用神通力至忉利天。

忉利天上，佛陀在枝叶茂盛的大树下，为他的母亲及忉利天无量的天人，演说妙法，在座的天人们，聆听着佛陀清净的法音，每个人的心中真实领会佛陀所演说的谛理。佛陀见众人通达法理，于是又重回娑婆世界。

佛陀的弟子们，见到所敬爱的师父回到了自己的国度，以无比恭敬的心赞叹着佛陀说：“大慈大智希少有，崇尊的导师！您能为往生忉利天的母亲及天人们，在结夏的九十天中，演说真实妙法，成就他们了达真实谛理的因缘，真是慈悲无限，智慧无边！到底是什么样的因缘，摩耶夫人能生圣人，听闻佛陀亲为开示佛法，解脱三界的烦恼。”

佛陀说道：“我并不是只有此生感念母亲报答恩德，在累生累世中便不断如此回报亲恩，解除母亲的苦难。”

“很久以前，在大雪山的树林里，有一只狝猴王带领着五百只狝猴，在树林里找寻食物。当时有猎人架设猎捕猴群的陷阱，利用绳网来猎捕它们。这时，狝猴王临危不乱的告诉陷入网中的猴群：‘你们不要担心害怕！我会破坏这绳网，大家不要忧虑，我会解救大家到安全的地方。’

于是猴群们，随着猴王的引导一一脱离危险。而这时候有一只年纪较大的老狝猴，因背着一只年幼的小猴，不小心掉进了路边的深坑里，猴王因为众猴解危，未注意到掉入深坑中的老狝猴，等大众回巢穴的路途中才发现自己的母亲不见了！于是狝猴王又带领猴群们返回找寻，终于发现坑洞中的母亲，这时猴王又运用它的智慧，要猴群们互相捉住尾巴，同心协力的往深坑中延伸，而自己更是亲入坑中，将母亲拉救出来，解除了母亲落坑之难。”

“这只狝猴王就是过去生的我，过去我使母亲出离深坑的苦难，而今天我至忉利天为母说法，更是解脱了母亲轮回三恶道的苦难。”

佛陀更慈悲的藉此因缘，告诉在座的每位弟子：“救助父母出离种种苦难，有无比的大功德，我由于从过去到现在，为母亲除去苦难，所以生生世世感得无苦难的果报，所以大众应当孝顺父母。”

摘自<杂宝藏经>

佛灭度后的七百年，在罽宾国，有一只恶龙王，名叫阿利那。这只恶龙经常兴风作浪，酿成灾害，危害百姓，恼害贤圣。罽宾国的人民，都非常害怕阿利那。

当时，国内有二千位阿罗汉，都想把这只恶龙驱逐出境。其中的一千位罗汉，以神通力，震动大地。又有五百位，放大光明。而其他的五百位罗汉打坐，入甚深禅定。每一位罗汉都想尽了办法，用尽了自己的神通力。但是这只恶龙却动也不动。

这时，罽宾国来了一位阿罗汉──祇夜多尊者。祇夜多尊者知道了这件事，就来到龙王住的地方，对恶龙三弹指，并说：“龙王！你现在就离开，不要住在这里。”

龙王听了，二话不说，马上掉头就走，一步也不敢停留。

当时，二千位罗汉，在一旁看得目瞪口呆，很讶异地问祇夜多尊者：“尊者！你与我都是烦恼漏尽，得到解脱的阿罗汉。但是，我们各尽了自己最大的神力，都不能令阿利那龙，动一只指头。而为什么尊者，你只是三弹指，就令阿利那那只恶龙，走得远远的，乖乖地回到大海。”

尊者回答说：“我从凡夫已来，就很努力地持守净戒，甚至连突吉罗这样小小的戒律，都能持守得非常清净，和持守四重波罗夷净戒一样。”

佛法云：“一切清净慧，皆由禅定生。”想要启发内心的智慧，就必须修定，修定要有所成就，就必须持戒。

<楞严经>也提到：“摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。”可见戒定慧三无漏学，是以戒为根本，能持守净戒，才能得到真正的禅定、智慧。

摘自<杂宝藏经>

久远劫前一位善根深厚的太子，名叫昙摩钳，他好乐善法，派人四处寻觅懂得佛法的善知识，却苦无所获。

忉利天王知道他的愿心，想试验他的发心是否坚固，于是化作凡人优塞来到王宫，表示能解佛法。太子得知立刻出迎，顶礼接足奉为上座。

“我这法世间希有难得，恐怕太子您不愿意付出代价！”优塞为难地说。太子立即表示不惜倾所有一切，只愿听闻佛法，解除烦恼痛苦。

优塞要求说：“那么请太子挖一大火坑，投身供养法宝，便能传授。”

昙摩钳毫不犹豫地命令侍卫，挖掘深坑，并燃火于坑中。国王臣民们，见太子为了听闻佛法牺牲身躯，便向他哀求：“请看在国家前途上不要牺牲自己，我们愿意做奴仆供优塞差遣。”

而太子却坚定的说道：“我累劫以来历经无数生死投转，以这色身在人道造贪瞋痴恶业，在畜生道受人鞭打负重、为人所食，在地狱一日间丧身无数，痛彻心髓，苦无间断。从未发心为法布施，今日此造业之身能供养法，实在是因缘殊胜，希望大众成就我上求佛道的愿心！”

优塞于是升座说法道：“常行于慈心，除去恚害想；大悲愍众生，矜伤为雨泪；修行大喜心，同己所得法；救护以道意，乃应菩萨行。”

太子闻后便奋身跃入火坑，但炽热的火坑却刹那间化成清凉的莲池，太子端坐于清净芬芳的莲台上。昙摩钳了达祸福无常、流转为苦的道理，为求真理为法忘躯，真是精进无畏的大菩萨！

摘自<贤愚经>

舍卫城中有位提婆长者命终后，因为没有子嗣，所以他所留下的财宝便直接收入王宫。波斯匿王在查清提婆长者的财产后，急忙前往精舍，求见世尊。

佛陀见到波斯匿王神色匆匆，关心地问说：“大王，您今日为何如此急忙赶来精舍呢？”

波斯匿王回答：“世尊，舍卫城里有位名叫提婆的长者，今天往生了，因为没有继承人，我便派人去点算他的家产，准备收入国库，结果光是纯金就有八万斤，更不用说其他各类的财宝了。但是这位长者在世时，所吃的食物、所穿的衣服都很粗糙，所用的器物很简陋，乃至于所乘坐的车马都很瘦弱。”

佛陀说：“是啊，没有错。如果是悭贪的人得到大富财宝，不但自己不会享用，也不会分给父母、妻子与奴仆，更不会和朋友分享或供养沙门、婆罗门及有德行的贤者。但是如果是有智慧的人得到财宝，就会懂得广行布施、广修供养，不会吝惜。”

波斯匿王问：“世尊！这位提婆长者往生后将投生何处呢？”

佛陀告诉波斯匿王：“这位长者将堕到涕哭大地狱中。只要是断了善根的人，命终之后都将堕到涕哭地狱。”

波斯匿王又问：“提婆长者断了善根吗？”

佛陀回答：“是啊，大王！长者不但将过去生所修的福报都享尽了，而这辈子又如此悭贪，正是断了自己的善根啊。”

波斯匿王又问：“这位长者还有剩余些许的福报吗？”

佛陀说：“没有，这位长者没有丝毫剩余的福报。就像有一田主，若只是收成，却不继续播种，之后就会穷困。这位长者就是如此，只享用过去的福报，却没有继续培福、修福。这位长者今夜就会堕到涕哭地狱中。”

波斯匿王听到佛陀如此开示，感到既惊恐又难过，便问佛陀：“世尊啊，这位长者过去生做了什么功德而能生在豪富之家，却又不能自在地享用，也不继续修福呢？”

佛陀回答：“迦叶佛时代，舍卫城中有位长者拥有众多田产。在佛陀刚入灭的时候，一位证得辟支佛果的缘觉圣人到这位长者家托钵化缘，长者心想：‘遇到圣者出世是一件难得的因缘，我应该要布施供养。’于是便供养辟支佛饮食。之后，辟支佛即显神通从空中飞身而去。长者看到如此景象，心里发愿：‘希望以此供养功德，生生世世都能生在豪贵之家，不堕三涂恶道。’但是圣者离去后没多久，长者却心生后悔，又想：‘我不该供养饮食给那位修行人，拿去分赏给奴仆反而比较好。’当时那位长者不是别人，正是现在的提婆长者。因为他布施供养，并发愿世世不堕恶道、不乏财宝，所以这辈子不虞匮乏；但又因心生后悔，所以这辈子虽然财富充盈，仍然无法自在享用，也不给父母、兄弟、妻子、奴仆、朋友享用，更不会施与沙门、婆罗门和其他有德行的贤者。只会享用过去所修的福报，而不懂得再造福、培福。所以，大王啊！如果是有智慧的人，得到大富财宝之后，应该要广行布施、广修供养，无有吝惜，这样才是福报再增福报。”

波斯匿王说：“世尊！我现在在佛前发愿，从今以后，只要是沙门、婆罗门等，我必定供养。但若是修习外道的人前来托钵化缘，我就不布施供养了。”

佛陀告诉波斯匿王：“大王啊！千万不要这么想。要知道一切众生都是依靠饮食而得以生存，失去了饮食，便容易失去生命。”

佛陀于是说了一首偈子：“念当广惠施，终莫断施心，必当值圣贤，度此生死源。”

布施供养不应当起分别心，而行布施之后更不应心生后悔，如此念念不断地广行布施、广修供养，将来必能值遇圣贤，习得超脱生死的法门。

大王听闻佛陀的教诲，便向佛陀说：“世尊！我非常欢喜今日能听到如此的教诲。诚如您所说，一切众生都是依靠饮食而得以生存。从今以后，我当遵行教诲，没有吝惜、没有分别地广行布施。”随后欢喜顶礼佛陀离去。

摘自<增壹阿含经 / 卷十三>

印度阿那跋达多的水池边，住着一位已经一百二十岁的五通仙人，名“须跋陀罗”，能飞天、遁地、变大、缩小……等神通变化。

这夜，须跋陀罗梵志做了一个很不寻常的梦，梦中充满恐怖黑暗的景象：所有人失去了双眼，在暗夜中裸形而立；太阳堕在地上破裂开来，各大海水干涸枯竭；四周刮起猛烈刺骨的寒风，须弥山也不堪风势而破散倾颓。须跋陀罗全身汗毛直竖，惊恐不已，醒后冷汗涔涔，以为自己死期将至，好比天人寿命将尽，五衰现前，才有如此可怕的梦境。

这时，有位天人知道梵志心中的忧惧，于是从天而下告诉梵志：“你不要惊慌，此一梦境乃是圣者佛陀将于明日夜半入无余涅槃的预兆，与你的寿命无关。佛陀是彻底觉悟的圣人，有如三界明灯，宣扬究竟真实的道理，能令众生出离生死之苦，获得安稳快乐。”

须跋陀罗一心想见天人口中所说的大觉世尊，隔日便来到佛陀所在的拘夷那竭国。须跋陀罗看到侍者阿难于林中经行，便上前请求：“听说佛陀宣说的涅槃道法不同于其他人，并已准备于今夜入灭。我虽得神通，但心中仍有太多疑惑无人能解，请您让我晋见佛陀吧！”

阿难为难地说：“佛陀的色身虚弱疲极，不适合接受请法，请恕我不能放行。”

不死心的须跋陀罗连续请求了三次，都得到相同的回答。

在树林深处的佛陀听到他们的对话，派人传话给阿难：“让须跋陀罗到我面前来吧！他是我此世最后得度的弟子，随他上前自由提问。”

须跋陀罗来到佛陀的身边问讯就座，心想：“无数外道皆是舍离恩爱、财宝独身苦行，惟独瞿昙沙门能够得道，究竟是为什么呢？”

于是问佛陀：“在这阎浮提世界中，六师诸辈各个自称‘一切智人’，是真实或是虚诳？”

佛陀回答：“我十九岁出家，勤求佛道；三十岁成道，究竟解脱。数十年来弘扬佛法，广说毗尼，净戒、禅定、智慧悉皆具足。六师外道，心外求法，无有少分智，何况一切智！”

佛陀又说：“修行若不力行八正道，则无法漏尽烦恼，成道证果。须跋陀罗，我的教法即依正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定这八种正确的道理而行，所以弟子中有得证初果、二果、三果、四果的圣人，不同其他外道的修习，终究无法成道证果。佛说法犹如狮子一吼，声震十方，百兽摄伏。”

须跋陀罗梵志当下心开意解，烦恼尽除，即证阿罗汉果。

摘自<大智度论 / 卷三>

从前，佛陀在舍卫城祇树给孤独园时，有一位容貌庄严、名为悉鞞梨的天人，前来礼拜佛陀。他身上散发出来的耀眼光辉，令入夜后的精舍大放光明。

天子说道：“天人衣食无缺，自在快乐地享受福报，有些世间人也是如此。为什么这些天上及世间的人能够常享福报呢？”

佛陀说：“想要在今世、后世所到之处，皆能常享福报，应当舍除悭贪，以欢喜、平等、无所得之心广行布施，如此便能生生世世安享福报。”

天子对佛陀说：“世尊所言极是！”接着又说：“世尊，我自知过去生中有一世曾为国王，名为悉鞞梨。当时，我于国内四周城门及城内各处要道广行布施，广修福报。事后，王后对我说：‘大王能够广行布施，可是我想修福却无能为力。’我告诉她：‘我在东门所作的布施功德，都归属于你。’王子也对我说：‘父王！您布施修福，母后亦如是，我无法像您一样行大布施，但希望能依您之力修得一些福报。’我说：‘那么，我在南城门所做的功德就让给你吧！’过了不久，大臣、将士及百姓们，也陆续来对我说同样的事情，于是我便将其他城西、城北及城内四处所作之功德皆各归属于他们，自己不留下任何功德。

之后，替我实行布施的臣子也来求见，对我说：‘大王！您在国内各地布施的处所，都已让给王后、王子、大臣、将士及百姓们，您已没有可以布施修福的地方了！’我回答说：‘既然如此，你就去将边境各国应该进贡的岁收财物，带一半回来归于国库，另一半留在当地布施给民众。’臣子如是照办。”

天子说：“长久以来，我始终如此布施修福，因此能够获得殊胜的福报，享受快乐如意的生活，无有穷尽。这些点点滴滴累积的福德、善果，都汇聚到功德海中，如同将恒河、耶蒲那、萨罗由、伊罗跋提及摩醯五大河汇集成一条广大的河流，这条大河的河水超过百千万亿斗斛，无人能够测量。我所作的一切功德及所感召的福德果报，也汇集到大功德海中，如同此河一般深广无边，不可称量。”

悉鞞梨天子说完后，欢喜顶礼佛陀而后离去。

摘自<杂阿含经 / 卷三十六>

一日，佛陀与阿难到王舍城中托钵乞食，结束后走出城门，见到城门边有一个大深坑。

当时王舍城的人都把大小便弃置此坑，再加上雨水的累积，所以水坑污秽不堪。浊水中，有一只似人形却又多手多脚的虫，见到佛陀走来，便将头伸出水面，泪流满面地看着佛陀。佛陀见了，非常怜悯，回到耆阇崛山后，阿难问佛陀：“世尊！刚刚在王舍城外浊水中的虫，是造了什么样的恶业？又何时才能解脱呢？”

佛陀告诉阿难及大众：“过去无量劫时，有佛出现于世教化众生。佛涅槃后，于像法中有一婆罗门造立僧房，供养僧众。当时有居士送酥油来，维那法师因为前来挂单的僧人过多而心生瞋恚，就把酥油藏起来，不分给其他来挂单的僧众。挂单比丘于是问：‘为何不分给我酥油呢？’

维那法师说：‘我常住在此，而你只是来此挂单的僧人，为何要分给你？’

挂单比丘说：‘但这是居士要供养给现前僧的。’

维那法师便开口大骂：‘你怎么不去吃屎尿啊？为何要向我拿酥油！’因为这样的恶口，维那法师死后即投身为浊水中的虫，且无量劫都住在屎尿当中。”

佛陀告诫弟子们：“你们应当善护口业，因为恶口的过患比猛火还可怕。要常感恩父母、僧众的恩德，说柔软语、赞叹语，因为僧众是帮助我们出离三界的福田，而父母则是三界内最胜福田。僧众中，有成道证果的圣者，若能虔心供养，不仅能够得到人天福报，亦可成道证果。而父母，怀胎十月，辛苦哺育孩子，并给予教诲，提供学习的环境；孩子长大后若是出家修行，不仅自己得到解脱，也能令有缘大众解脱自在，可谓自利利他。因此，父母、僧众是两种最殊胜的福田，人天福报、解脱妙果，都是因为他们而得成就。”

佛说此经时，无量百千众生有成就初果乃至四果，亦有众生发愿成佛，或成就声闻、辟支佛果者，大众合掌礼佛右绕，欢喜而去。

摘自<大方便佛报恩经 / 卷三>

佛在波罗奈国鹿野园中，与五百大比丘说法。佛陀开示大众：当思无常，于一切时一切处。若能常思无常，便能断除欲爱、色爱；若无色爱，则能尽断憍慢、无明。为什么这么说？现在告诉你们一段过去的因缘。

久远劫前，有一位辟支佛名为善目，相貌端正，面色如桃花，举手投足优雅庄严，不仅口中散发优钵花香，身体也有栴檀香味。

一天，善目搭着袈裟、持着钵，入波罗奈国乞食，来到一位大长者家门口，默然而立。长者的女儿看见门外有一位沙门，容貌殊特，庄严无比，而且身口发香，于是起了淫欲心，走到比丘面前，说道：“你的长相如此端庄，世间罕见，我虽是女人，但也相貌端正，可与你共成一对。而且，我家中富有，珍财宝贝无量，可供你享用。沙门的生活很艰苦吧？”

善目问：“你现在贪爱我身体的哪一处呢？”

长者女回答：“我喜欢你的眼睛，也喜欢你口出妙香，身体有栴檀香味。”

善目便以右手把眼睛挑出来放在左手，告诉长者女：“你贪爱的眼睛，就是这个！你看看这眼睛流着不净，就像臭秽的脓疮，也像水泡一样虚妄不实，欺骗着世人。眼、耳、鼻、口、身、意皆不坚固，皆是不真实的。嘴巴是盛装唾液的器具，不断流出不净之物；身体是积聚苦之器，其实只是白骨一堆，甚至上万虫于中寄居，如外表美好的瓶器，内装着种种污秽之物，这一切有什么好贪着的呢？你现在应该专心思惟这个法门，思惟眼、耳、鼻、口、身、意皆是不净，这色身虚幻不实、无常，欲爱之心自然就会灭除。”

长者女听了，心怀恐惧，赶紧向辟支佛顶礼忏悔：“从今以后，我再也不敢有这种不清净的欲念，我会好好改过。”

善目告诉长者女：“这不是你的错，是我过去的宿罪，必须承受这个形体，使人看到就起贪欲。要彻底地看清这无常不净的眼睛，它并不是我，一切是因缘和合的假有，缘起则有，缘灭则无，眼、耳、鼻、口、身、意皆如是，皆属空性。所以千万不要贪着色身，如能断除贪着，便能恒处安稳之处，不被情欲的波涛所袭卷，你一定要好好地学习。”

说完，善目就升上空中，现十八种神变后离开。

当下，长者女就依这个法门，在闲静处专心思惟，证得四无量心，后来往生之后，生到梵天。听完这段因缘，比丘们皆有深刻体会，欢喜奉行如来的教诲。

摘自<增一阿含经 / 卷三十二>

佛陀在拔祇国尸牧摩罗山鬼林的鹿园弘法时，一位名为那忧罗公的长者前来顶礼佛陀，并且禀告佛陀：“我现在年老多病，非常忧恼，祈愿佛陀开示，让我们获得永恒的安稳。”

佛陀开示长者：“如你所言，这色身有许多病痛，怎能依靠！不过就是个臭皮囊。你应该晓得，有些人只知道依靠这个色身，享受短暂的快乐，实在是愚痴，有智慧的人是不会这样的。所以，心生病了，就要治心，你应当要学习这个道理。”

长者听了开示，恭敬顶礼佛陀后离去。长者心想：“舍利弗尊者的住所离这儿不远，我可以到那里去请教尊者佛陀所开示的意义。”

这时，舍利弗尊者正坐在树下打坐，那忧罗公来到尊者面前，顶礼后退坐一旁。

舍利弗尊者问长者说：“你的容貌和悦，整个人看来安详舒泰，一定有什么因缘。请问你先前是到佛陀那里聆听开示吗？”

长者回答：“是啊！我之所以看起来祥和愉悦，正是因为刚才听了佛陀的甘露法语，所以身心清凉。”

舍利弗尊者问：“请问您听到什么甘露法语，滋润了你的心灵？”

长者说：“我请示佛陀，自己年老多病，非常痛苦，希望能听闻佛陀开示，获得安稳。佛陀开导我说：‘色身有许多病痛，怎能依靠！不过就是个臭皮囊。有些人只知道依靠这个色身，享受短暂的快乐，却要遭受无尽的痛苦。由此体认，虽然色身避免不了病痛，但我们可以让心不生病。’”

舍利弗尊者又问：“您有进一步请示佛陀什么是‘身有病、心无病’吗？”

长者回答：“我没有继续详问。尊者您一定了解其中的道理，希望您能慈悲开示。”

舍利弗尊者说：“凡夫不亲近圣人，不听受圣人的教导，不顺从圣人的训诲，也不亲近善知识，不跟随善知识一起学习。他们把地、水、火、风四大暂时聚合的色身，当作是永恒不变、独一无二、拥有主控权的自己。认为色身是我的、我就是这个色身。然而色身衰老病变，各个器官机能无时不在变化，在这当中执着有我，就会愁忧苦恼。痛的感受、想法、心念、意识都执着有我。色、受、想、行、识之五蕴和我融合在一起，密不可分。然而五蕴分分秒秒都在生灭变化中，执着有我，就有许多愁忧苦恼，像这样就是‘身有病、心亦有病。’”

长者问舍利弗尊者说：“怎样才能使身有病而心无病呢？”

舍利弗尊者回答：“长者，我们应向圣贤请教修行的法门，多亲近善知识，多跟善知识一起学习。他们不会把这个四大、五蕴暂时聚合的色身，当作是永恒不变、独一无二、拥有主控权的自己。也不认为色身是我的，我就是这个色身。虽然色身会衰老病变，各个器官机能无时不在变化，但我不在其中，所以不会愁忧苦恼；不会把痛的感受、想法、心念、意识执着是我的，知道五蕴非实有，所以不应种种生灭变化而忧愁苦恼，像这样就是‘身有病而心无病’。所以，长者您应该如此学习：不执着四大假合的色身，也不执着虚妄不实的意识心，就能远离忧愁苦恼。”

那忧罗公听了舍利弗的开示，心开意解，欢喜奉行。

摘自<增壹阿含经 / 卷六>

古印度舍卫城中住着一位婆罗门，他天生聪颖灵敏、心思缜密，且拥有无数财宝，富可敌国，一生中几乎没有他想要而得不到的事物，城中的居民因而对他百般羡慕。

这听来似乎是件再好不过的事，但事实上，却是障碍他亲近佛法的最大原因。正因为他什么都有，因此，他总认为自己什么都不缺，自然不会想到因缘果报、植福培福的事。他常说：“布施是浪费金钱，行善是无益之举。”然而，过去生中他也曾亲近三宝用功修行，深植着宿世的善根，与佛法有甚深因缘，终于，他得度的因缘即将成熟。

一天正午，佛陀十大弟子中智慧第一的舍利弗尊者，在定中观察到这位婆罗门过去生曾积极布施行善，因此今生感得如此殊胜的果报，但假使他此世不改悭吝的恶习，命终必堕畜生、饿鬼、地狱，达千万年之久。舍利弗尊者不忍见到婆罗门将来流转恶道，求出无期，于是决定前往度化。

尊者当下现神足通，变现在婆罗门面前，手持瓦钵立定不动。此时，正坐下来准备用餐的婆罗门，见到突如其来的舍利弗尊者，勃然大怒，平时就看不起乞食行者的他正准备破口大骂时，忽然心生一计－－他要让这讨厌的出家众自讨没趣。

婆罗门随即转身坐下，像是没看到舍利弗尊者似的，既不驱逐也不表示欢迎，只自顾自地用餐。过了好一会儿，婆罗门吃饱之后，便将净手、漱口的水倒入舍利弗的钵中，并说：“这就是我要施舍给你的东西，你走吧！”

没想到，舍利弗尊者竟一点也不生气，反而慈悲地祝愿道：“愿您今日诚心的供养，使您百劫千生受无量福报。”说完，便转身离去。

婆罗门看着尊者渐行渐远的身影，心中竟不知怎地起了恐惧的念头，他一边踱步一边想着：“倘若这沙门将我的举动张扬出去，人们一定会认为我是个毫无恭敬之心的吝啬鬼。”婆罗门愈想愈不放心，于是决定派仆人去将舍利弗尊者追回来。

舍利弗尊者离去后，直接回到精舍，他思忖着：“我该如何运用这钵水，使施主得到最大的利益呢？”

舍利弗尊者真不愧是佛陀弟子中智慧第一的行者，不一会儿，他便想出了一个再好不过的方法。舍利弗尊者蹲了下来，将钵中的水倒入泥地中混合均匀，再将和好的泥水取出，铺设在佛陀平时经行之处，并向佛陀禀报：“这位施主生性悭吝，只愿意布施些许的水，然而为了令他免堕三涂恶道，因此我将这钵水和泥，覆盖于您所经行的路上，使它发挥最大的效用。伏愿世尊慈悲，在这块地上行走，使这位婆罗门永生永世得大福报。”

佛陀听了，慈悯地接受舍利弗的要求，入正定在泥地上经行。

婆罗门派遣的仆人看到了整件事情的经过，深受感动，立即返回，向婆罗门具陈其事，并说：“至高无上的佛陀本为一国王子，如今他舍弃了人人称羡的转轮圣王之位，率领弟子披缁修行、持钵乞食，无非是为了让众生有修福报、增长善根的机会呀！实在不是为了自己的利益而做这些事。”

婆罗门听了，对于自己的恶行、恶念惭愧无比，于是带着全家大小一同到精舍，向佛陀求哀悔过，希望佛陀能原谅自己的愚痴。佛陀便为他们传授三皈依并慈悲开示，婆罗门当下化除了心中种种烦恼，得道证果。

摘自<杂譬喻经 / 卷下>

佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘法时，告诉诸比丘：过去世时，有一群仙人住在某一聚落旁的闲静处；同时，离聚落不远的地方，也住着一群天人和阿修罗，他们常常对阵打仗。

有一天，一位名叫毗摩质多罗的阿修罗王，除去身上的配饰，脱掉头上的天冠，拿下伞盖、刀剑，掩覆宝拂并脱下革履，走入仙人们所居住的地方。他一入门即东张西望，不但不顾仙人的存在，也不问讯，看完后就走了出去。

当时有一位仙人，远远地就看见毗摩质多罗除去身上的配饰，走进仙人居住的园林、环顾后又出来的景象。他告诉其他仙人说：“你们看，这是什么人啊？面露高傲之相，既没有威仪，也不像长者子，反倒像个粗人；卸下全身的配饰后，来到我们园林内东张西望，也不懂得问讯，完全无视于我们的存在。”

有人回答说：“他是毗摩质多罗阿修罗王。”

于是这位仙人又说：“他并不是什么贤德之士，没有德行善性，亦无规矩，除去一切配饰，入园观看完后便走，也不懂得跟住在这里的仙人们作礼问讯。由此得知，天人会有所增长，阿修罗会愈来愈少。”

过了一阵子，天帝释提桓因也像阿修罗王一样，除去身上的各种配饰，走入仙人的住处，但他看到每位仙人都会亲切关心，还恭敬问讯，作礼后才走出园林。当时又被一位仙人目睹此景，他问其他仙人：“这是何方神圣啊？他走入我们园林，一脸谦恭祥和，其举止威仪不像粗汉，看似贵族，除去了身上的配饰，来到我们园林，一一问讯大众后才离去。”

此时有一位仙人答道：“他就是天帝释提桓因。”

这位仙人听到后即说：“他真是一位贤德之士，性情善良、美好，又有威仪、规矩，除去身上的配饰来到我们园林，作礼问讯后才离去。由此可知，天道之众将有所增长，阿修罗道者亦当减少。”

后来，阿修罗王听到仙人如此赞叹天人，起了瞋恚之心，愤怒不已。当时有仙人听说阿修罗王非常瞋怒，于是前往阿修罗王的住所，向他说了一首偈语：

“
仙人故来此，求乞施无畏， 　　　
如能施无畏，赐牟尼恩教。”

阿修罗王听了以后也以一首偈语回应：

“
于汝仙人所，无有施无畏，
违背阿修罗，习近帝释故，
于此诸无畏，当遗以恐怖。”

仙人听完后又说了一偈： 　　

“
随行殖种子，随类果报生，
来乞于无畏，遗之以恐怖，
当获无尽畏，施畏种子故。”

仙人说完之后，就在阿修罗王面前凌跃虚空而逝。当天晚上，阿修罗王因惊恐而三度于睡眠中惊醒，作梦时还听到恶声警告：“天帝释提桓发动四种兵卒，将与阿修罗作一奋战。”

阿修罗王感到惊恐害怕，结果屡战屡败，因此被迫退回阿修罗宫。

此时，由于天帝释提桓因击退了阿修罗王，便前往仙人住所，至诚顶礼诸仙人，礼毕退于西单面着诸仙人朝东而坐。这时，东方起了一阵风，有位特异仙人随即说了一偈：

“
今此诸牟尼，出家来日久，
腋下流汗臭， 莫顺坐风下。
千眼可移坐，此臭难可堪。”

天帝释提桓因听到以后，也以偈答覆：

“
种种众香华，结以为华鬘，
今之所闻香，其香复过是。
宁久闻斯香，未曾生厌患。”

佛陀说完此段经过，告诉诸比丘：“天帝释提桓因能在三十三天当自在王，皆因他虔诚恭敬赞叹出家人，故有此果报。所以你们能正信出世功德，出家学道，应当恭敬修行之人，并且常常赞叹恭敬的德行。”

诸比丘闻佛所说，皆欢喜奉行。

摘自<杂阿含经 / 卷四十>

一天，佛陀带领弟子们入舍卫城托钵，途中看到一名梵志望着自己田中已经成熟、可以采收的稻米，面露欢喜之情。

佛陀问同行的比丘们：“你们有看到那位梵志吗？”

众人皆点头后，佛陀即默然入城托钵。然而，当天夜晚下了一场大雹雨，梵志田中的稻全部受损，女儿也在当时往生，双重的打击令梵志愁忧悲苦，举国之内无人能让梵志停止哭泣。

隔日，众比丘至城中托钵时，听到梵志家发生的不幸，便回去禀告佛陀。没有多久，梵志也哭着来到精舍求见佛陀，请示解除悲苦的方法。

佛陀告诉梵志：“世间上有五件事情无法避免，也无法脱离：一、事物必会耗减，没有令其不耗减的方法。二、事物必会变灭，没有令其不变灭的方法。三、色身必会生病，不可能永无病苦。四、色身会渐渐衰老，想要让它不衰老也是不可能的。五、人最后都会死亡，没有人可以免除。世间人没有智慧，不了解佛法，见到这些耗减、变灭、老病死的现象时，就会愁忧苦恼，这是因为不了解真理。”

佛陀继续劝勉梵志：“不只有你家会有无常，世间都是如此，无常都在我们身边，怎能要求只有你可幸免？所以要以智慧观察这些无常现象，如果你因此而吃不下、不快乐，那你的冤家就会得意，而你的亲朋好友却会为你而忧愁；即使如此，这些无常之事也不可能回到像以前一样。所以，能够了解无常的道理，遇到变异、损失、老病死，也就不会难过悲伤了。”

于是佛陀为梵志说了一首偈语：

“
不以忧愁悲声，多少得前所亡？
痛忧亦无所益，怨家意快生喜。
至诚有慧谛者，不忧老病死亡，
欲快者反生恼，见其华色悦好。
飞响不及无常，珍宝求解不死，
知去不复忧追，念行至胜世宝。
谛知是不可追，世人我卿亦然，
远忧愁念正行，是世忧当何益？”

接着，佛陀为梵志说布施、持戒等种种法，梵志心开意解，心意调柔，如实知苦、集、灭、道四谛真理，便恭敬顶礼佛陀，并合掌说道：“我今已了解真理，从今以后皈依佛、法、僧三宝，奉行五戒，尽形寿不犯戒。”言毕，绕佛三匝，欢喜而去。

摘自<佛说义足经 / 卷一>

有一次，佛陀在舍卫国祗桓精舍弘法时，一位名叫宾耆迦的年少婆罗门来到精舍，一见到佛陀就开始恶言恶语，瞋骂呵责佛陀。

这时，佛陀问宾耆迦：“如果是有吉星的好日子，你会宴请你的宗亲眷属吗？”

宾耆迦表示：“当然。”

佛陀又问：“如果这些宗亲不接受你的食物，你会怎么办？”

宾耆迦回答：“既然不接受这些食物，这些食物自然归我。”

佛陀告诉宾耆迦：“同理可证，你对我恶言恶语，如果我不接受，那这些话归给谁呢？”

宾耆迦听了，回答说：“这些道理我都知道，虽然你不接受，但我相赠与你，便是给你了。”

佛又问：“我没有接受你所赠予我的恶言恶语，你如何说是给了我呢？”

宾耆迦便问佛说：“为什么接受赠予就算是相互接受，不接受赠予，就不算相互接受？”

佛陀告诉宾耆迦：“如果你骂他，他也回骂你；你瞋心以对，他也以瞋心回敬你；你打他，他也打你；你起斗争，他也以斗争的方式来对付你，这就叫作相赠，对方接受，便是给了对方。反之，如果你骂他，他不理会你；你起瞋心，他不受你影响；你打他，他也不回应；你起斗争，他不跟你斗，这就叫做不相赠，对方没有接受，即是没有给予对方。”

宾耆迦再问：“佛陀！我曾听闻德高望重的长老婆罗门说过：‘佛陀是已成就圣果的圣人，如果在他面前辱骂他，他也不会瞋恨或忿怒。’如今佛陀因我的恶言恶语，起了瞋恚之心吗？”

这时，佛陀便说了一个偈子：

“
无瞋何有瞋，正命以调伏，
正智心解脱，慧者无有瞋。
以瞋报瞋者，是则为恶人， 　　　
不以瞋报瞋，临敌伏难伏。
不瞋胜于瞋，三偈如前说。”

宾耆迦听完佛陀的开示后，向佛陀至诚忏悔，表示自己太过愚痴，没有是非之心和善心，竟然在佛陀面前出言不逊，以恶言恶语来瞋骂、呵责佛陀。

佛陀慈悲接受宾耆迦的悔过，宾耆迦法喜充满，作礼而去。

摘自<杂阿含经 / 卷四十二>