现在的社会很复杂，苦难的众生布满每个角落，我们要发挥爱心，付出关怀、伸出援手；人人要尽本分帮助家家幸福，促进社会和平。

是非当教育 磨练真功夫

修行就是「修心养性，行为端正」，必须在人事中修学，所以要「用心转境」，不要「心随境转」；想磨练出真功夫，就不要受人我是非困扰不己，应该在人事是非中自我警惕。

子曰：「三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。」每个人都可以当老师，我们要用心地观察，好人是我们的榜样，不好的人也可以作为警惕。有人做好事，应该见贤思齐、响应支持；不好的事或人则作为借镜，要把是非当教育，不要把人事当是非。

在人群中磨练心志，无论世间多复杂，我们的心也不会受其影响，这叫「以心转境」。假使常抱着「道理不平、气死闲人」的心态，内心就容易「心随境转」，这就是不懂得应用方法、好好地感化他人。

恒持初发的善念──单纯与虔诚的心，不受人事是非污染，是修行最重要的事。希望大家时时守住清净的本性，受人赞叹时，不骄傲自大；遭人毁谤时，也不退转道心，这才是真修行。

by 证严法师

大唐三藏法师玄奘译: <佛说显无边佛土功德经>

如是我闻。一时薄伽梵在摩揭陀国闲寂法林。坐妙菩提金刚坚固无量妙宝共所庄严红莲华台师子座上。与十不可说俱胝那庾多百千佛土极微尘数大菩萨俱。及诸天人。阿素洛等。无量大众。前后围绕。

尔时会中。有一菩萨摩诃萨。名不可思议光王。承佛威神。从坐而起。顶礼佛足。合掌恭敬。而白佛言。世尊。诸佛国土。时分庄严。有胜劣不。

佛言。善男子。我此索诃世界。释迦牟尼佛土一劫。于极乐世界无量光佛土。为一昼夜。 极乐世界一劫。于袈裟幢世界金刚坚固欢喜佛土。为一昼夜。 袈裟幢世界一劫。于不退轮音世界极妙圆满红莲敷身佛土。为一昼夜。 不退轮音世界一劫。于绝尘世界法幢佛土。为一昼夜。 绝尘世界一劫。于明灯世界师子佛土。为一昼夜。 明灯世界一劫。于妙光世界遍照佛土。为一昼夜。 妙光世界一劫。于难超世界身放法光佛土。为一昼夜。 难超世界一劫。于庄严世界一切神通慧光王佛土。为一昼夜。 庄严世界一劫。于镜轮世界月觉佛土。为一昼夜。

善男子。如是世界。展转渐增。满十不可说俱胝那庾多百千佛土极微尘数世界佛土。最后世界。佛土一劫。于莲华德世界贤德佛土。为一昼夜。于彼世界。诸菩萨众。修治殊胜普贤行地。

善男子。如诸世界昼夜渐增。如是诸佛寿量身相。菩萨世界庄严亦尔。由彼有情福转增故。 若有善男子善女人。闻此显示无边佛土功德法门。欢喜信重。受持读诵。如理思惟。广为他说。临命终时。十方佛土。无量诸佛。皆现其前。慰喻赞美。令其增进无量善根。随愿往生诸佛净国。乃至无上正等菩提。于生生中。常忆宿命。修菩萨行。速得圆满。 时薄伽梵。说此经已。不可思议光王菩萨摩诃萨。并诸天人。阿素洛等。

一切众会。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。

However the very bottom line is to do all ones actions with bodhichitta. That is the best, the most meaningful way to think during your break time. This makes your life most beneficial. As much as possible with awareness keep ones attitude and thoughts in bodhichitta, the thought of benefiting others, try to do all the activities with that mind, including doing your job and throughout the day. This way even in your break time whatever you do becomes the cause of happiness.

by Lama Zopa Rinpoche

Peace comes from a one-pointed mind. This one-pointedness, however, can be troublesome since we don’t want other mental states to disturb us. If we reflect on these states, however, when they arise, this reflection becomes the one-pointed mind.

by Ajahn Chah

迷时有此岸，若悟时无此岸。何以故？为凡夫一向住此。

若觉最上乘者，心不住此，亦 不住彼，故能离于此彼岸也。

若见彼岸异于此岸，此人之心，已得无禅定。

by 达摩大师

平常人只说学佛，但为什么要学佛？其根本意趣究竟何在？这一问题是应该 明白的。 可以说：学佛并不是无意义，无目的，而是要想获得一种高尚、圆满的 成果。学佛 的而能够深刻的理解到学佛的根本意趣，进而感觉到非学佛不可，有 这种坚强的信 念，才能真正走向学佛之路，而不在佛门边缘歇脚，或者走入岐途。

人生存于世间，究竟所为何事？有何意义？这要从吾人本身去观察，唯有这 样 才能把握住学佛的意趣，因为佛法就是解决人生的根本方案。也可说，这是一 切高 等宗教所共同的，皆由此而产生的。但人生究竟所为何事？有何意义？惟有 佛法才 能完满的解答。

一、茫茫生死事难知：人从最初出生开始以至老死为止，匆匆数十年中，终 日 浑浑噩噩，究竟生从何来？死往何去？谁也不能答覆这一问题。所以只能说糊 涂的 来又糊涂的去，人就在这糊涂中过去。甚至夫妇的配偶，也每是无意的似乎 偶然的 结成；一生事业，也每是糊涂的做去，最初也未必有个一定的计划，很少 由自己的 主意而成就。

西洋某哲学家，对这茫茫人生，有一个妙喻，他说：某处 有两座耸峻 的高山，山下是一条很深长的溪流，两山的中间有一条狭长的小桥结 连著，人就伫 立在这座桥上前进。向前山远眺去，是云雾弥漫，一片糊涂；向后 山远瞩去，又是 烟雾沈沈；向下看去，深邃莫测。有的人走上三两步，就掉下深 渊；有些人走了一 半路程，也不幸掉下去。就是走近对面山边，也还是难以幸免 落入茫茫的深渊。掉 下去究竟去向何处，谁也不知道，这正是茫茫人生的最好的 写照。

学佛就是对此糊 涂人生，有一彻底的认识。这人生问题，虽然也可以不必 去研究，如一只海船，从 此海岸驶往很远的目的地，在茫茫的大海中可以糊涂的 向前航行。但是，漫无方向 的乱闯，这是一件极危险的事。佛法，就是说明了这 人生从何来，死往何去，现在 怎样行去，才能安登光明彼岸的问题。

二、碌碌终生何所得：人生碌碌忙了几十年，从小就忙，一直忙到老死，到 底 忙出什么成绩来？这是值得反省的，很有意义的问题。可是不忙又不成，多少 人无 事也要忙，问他忙个什么？他是无以答覆你，但总之不能不忙。

年青人大概 不会这 样想的，他们以为前途是充满了无限的光明。一到中年以后，对此碌碌人 生就有所 感触。我不是要诸位不要忙，而要探讨忙了有何所得。世俗说：「人生 好似采花蜂， 采得百花成蜜后，到老辛苦一场空」。在忙碌中确曾获得了高官、 财富、地位，但 不久就失去了，好像什么都是空欢喜，什么都毫无成就。老年人 对此，特别有著深 刻的体验，如儿女小时个个都跟随在身边，一等长大了，也就 各个营谋个己的独立 生活去了。这一问题往往容易使人生起悲观消极，萎靡颓废 的观念，但佛法却并不 如此。

三、孳孳行善复何益：关于劝人行善，不但佛教这样，儒家、耶、回教等，无 不教人行善止恶的，所谓「为善唯恐不及」。可是行善究竟有什么好处呢？道 德究 竟有什么价值？平时说：「行善得善果，作恶得恶报」，这是因果的定律。 中国人 对于行善的观念，多建立在家庭中，如父母行善作福，其子孙必多昌隆， 「积善之 家，必有余庆」。

其实并不如此，有父母良善而子孙大恶，有父母很坏 而子孙忠孝。 如古代尧帝秉性仁慈而丹朱性情傲慢；又如瞽瞍为人顽劣而其子舜 帝大孝，就是一 例。约个人说：这社会上往往是坏人容易得势，好人每每被欺侮 、吃亏。如孔子的 道德学问，难道不好吗？可是，当他周游列国时，曾经几乎被 饿死，政治上也无法 舒展抱负。

反之，大恶盗□，竟能横行于当时。这样看来， 善恶与祸患，有什么必 然规律？为什么要行善呢？这唯有佛法建立三世因果，才 能解决这些问题。所以说： 一切宗教劝人行善的出发点是一致的，而与佛法的结 论却是不同。学佛只管孳孳行 善，也许目前所遭遇的是不利，困惑，但将来善业 成熟，自然会感到美满的善果。 能这样，才算合乎佛教的精神。

四、逐逐此心安不得：说来这实在是一件不着边际的苦事，我人的心总是向 外 贪求，终日是为着色声货利名闻权力在驰求。为什么要这样？为了心满意足。 如一 个缺乏衣食的人，他必需获得金钱才能解决生活的困难。可是一等他获得足 够的衣 食后，他仍然是不满足，进一步又要讲求衣食质料的美好，出门要有新型 的轿车， 住的要有精美的大厦。等到一切都到了手，心中还是不满足。

人心永久 是这样的， 终日追求，没有满足的一天。如马奔走一样，后足著地，前足早又挂 空，决不会有 四足一齐著地的。人心不足，总觉得他人样样比我好，其实不然。 学问家为了追求 更多的学问，他也是不满足的。为一国之主的，虽有绝大权威， 他也还是不满足的， 有他说不出的苦。

人不能获得满足，内心就永久得不到安乐 。平常说：要安乐就得 满足，其实人心从来就不满足，怎能得到安乐呢？一般宗 教给人安慰，使人满足， 安慰也可说是一般宗教的共同点。如西洋宗教教人信就 得救，得救了自然就会满足， 内心也就得安宁。把人当小孩一样看待，小孩子， 你听我话，不要哭，给你玩具。 其实问题没有得到解决，因为人心的不满足，不 是外来的给予所能满足的。唯有佛 法，教人先要了解生死究竟是怎么一回事，碌 碌终生究有何所得，行善复有何利益？ 如何才能获得内心满足和安乐。从这些问 题去审察，才能把握住佛法的核心，也才 能真正获得安乐。

by 印顺法师

It is important to remember always that the principle of egolessness does not mean that there was an ego in the first place, and the Buddhists did away with it. On the contrary, it means there was never any ego at all to begin with. To realize that is called "egolessness.

by Sogyal Rinpoche

Mind precedes all knowables, mind's their chief, mind-made are they. If with a clear, and confident mind one should speak and act as one's shadow ne'er departing.

Explanation:

All that man experiences springs out of his thoughts. If his thoughts are good, the words and the deeds will also be good. The result of good thoughts , words and deeds will be happiness. This happiness will never leave the person whose thoughts are good. Happiness will always follow him like his shadow that never leaves him..

by Buddha

If we try too hard, meditation becomes difficult. But it is so easy... Meditation is resting in our own natural awareness.

by Yongey Mingyur Rinpoche

A kind heart is the root of harmony and mutual respect. It prevents us from feeling estranged or fearful of others. It also protects us from becoming angry, attached, closed-minded, proud or jealous. When opportunities arise to help others we won’t lack courage or compassion. If political leaders had impartial minds and kind hearts, how different our world would be!

by Thubten Chodron

我现在用四本佛教的经典，里面四句话贡献给各位。

第一句是不忘初心，是佛教《华严经》里的一句很伟大的经文。不忘初心，就是说不要忘记我们最初、当初的一个志愿，当初一个什么想法，这样就把当初的那个意念不要忘记，后述很多事都好办。比方夫妻结婚，不要忘记当初你侬我侬谈恋爱的那个最初的感情，当然白头偕老没有问题。生儿育女是做父母的多少的希望，当然教养儿女也很辛苦，但只要不忘记当初希望生儿育女的那一点心，所以就要心甘情愿地把儿女养育成人。当初你们立志奋斗，希望创造财富，当现在已经达到这种志愿，你也不要忘记你最初那时候想要创造财富做（为了）什么，你要记住这个最初的意念，我要创造财富想要为国家奉献、为社会和谐、为苦难的人救苦救难，但是到了现在要靠你有智慧，怎么样为国家、为民众、为这个社会去做一些奉献。所以我要跟各位贡献一句，人只要不忘记最初的发心，他就会能增加力量。

在佛法里面有一个字，忍耐的忍，对我可以说是影响最大的。这个忍，不是说我们大家平时在社会里说人家骂我两句，我要忍耐，人家打我一下，我不计较，忍耐，这个不是忍。这个忍有阶段性，有生忍、法忍、无生法忍。我们有生命，我们要生活，我们要生存，那我们给予我们的生命、生存、生活，最大的资源是什么？是这个忍。忍是一直以来，它主要的是智慧、是力量，比方说这个人我们先要认识这个世间的万象、世间的前因后果，要认识它。

认识了以后，要有力量接受、要能担当、要能够化解很多问题，能可以支配生活环境，这个社会变了，对我们，它的语言或者告诉我们动作（对我们所做的）好或不好、胜与不胜，我要认识，认识了以后，我要有力量接受，接受了以后，我要能负责、担当，我要能化解，这个大概就是说心甘情愿、不忘初心，拥有智慧、力量，才能处理一切事物。在生活里面一些忍耐是重复的，其实叫法忍，法忍就是这个世间人情世道好坏，种种的环境，就是在佛教里这一切法好或不好，为了能认识、为了能接受、为了能担当、为了能处理，我要有智慧、要有力量来处理世间的事。你拥有生忍、法忍，当然一个最根本的无生法忍，就是世间你要能自在解脱，就是你要能看破、放下，一切做法不是不美，很多的事情我们只要自己进取，也没有增加、也没有减少。

第二句话就是《维摩诘经》，是一个在家居士，叫维摩诘居士的经文，它里边有一句经文叫不请之友。我们交什么朋友，做什么事情都说，哎，你怎么没有请我，你怎么没有跟我讲，不过只是人情之常，但是真正的有情人，他不计较有请我不请我，只要你需要，只要你是好事，我可以做不请之友，不要请，我就要做你的朋友，那个在佛教就称为普善。你们在社会上遇到的人、事很多，有的时候你觉得很有意义，并没有要你、来拜托你，也都是很欢喜地去救苦救难去帮助，那就叫不请之友。我们拥有了财富，这个财富有一时的财富，有永远的财富，有有形的财富，还有无形的财富，健康也是我们的财富，我们的这种人缘、事业顺利都是财富，和谐社会就是我们中国文化、中华民族可以说最有价值的财富，所以当我们什么都有的时候，对国家、对社会、对你们所喜欢的都应该要做不请之友，这样我们才会受到社会更广大的尊敬。

我第三句要贡献给各位的，有一本《八大人觉经》，里面有一句话叫不念旧恶。我的朋友好多的人，常常做对不起我的事，（说）对不起我的话，我想人都会有这样的感觉，常常把朋友的错误、缺点都记在我的心中，这个负担很重，就是朋友讲朋友的好事，我们要去把它记在心中，有一点错误、固塞，一点一点没化，所以现在就希望我们能够用不念旧恶的心，就是很多不好的事情，从心头把它忘记。事有不可知者，有不可不知者；事有不可忘者，有不可以不忘也。那么凡是人家憎恨我们，不可不知。我之憎恨人家，不可不忘也。人家有恩于我不可以忘记，我有恩于人，应该忘也。人家对我的不好，我要忘记，看人家对我的这种尊重、荣耀，有的时候也要把它严格的（抛弃），不要很傲慢地，去一味自我膨胀，你们的家人朋友社会，你们的资源能供他们多少，但也有人对你们做不足的事情，有的时候大人不记小人过，所以，建言自己，比他好、比他有办法，对一些不道的（事）予以人事，也是不念旧恶。

第四句就是有一本书叫《大乘起信论》，这本书里有一句不变随缘，这说明我们在社会上遇到的各种社会，各种教育、各种人、事、环境，我们可以说，叫做千变万化的，我们要有什么主张，不变的原则，随缘的应付。有关于性格、道德、人格，我有不变的原则，对一些不太重要的事情吃一点亏，给人讨一点便宜，要我随时跟着做一些不是不好的事情，我去随缘一下好了。

这个四句经文，一是说我们对自己要记住，我不忘初心。第二句我们就是对国家，我们要做不请之友，像现在新中国的成立建设，现在崛起，所以我们责任重大，因为只有知道你们是社会的中坚，你们的这个财富，你们的这个贡献对国家都有影响，所以对国家要做不请之友。对朋友要不念旧恶，有的时候得饶人处且饶人，大家都留个余地，将来可以见面，所以不念旧恶的人忍过了，对未来是有用的。第四句不变随缘，就是对社会，我们要不变随缘，因为这个社会，五花八门、形形色色、好好坏坏，我们在这个五光十色的社会里，怎么样安身立命，要有不变的原则，要有随缘的一方面。

我这里只想给各位祈愿，愿大家能积聚财富，当然还要有一个智慧，把财富散布、运用得当。

by 星云法师

你用什么心去看，外面境界就随你的心在变，境随心转。

讲到最小的境界，就是自己的身体，我们身体健康状况、面貌不同，看相的人说各 随其心。相貌是你心变的，你的意念变的，你要是肯好好的修，相貌会转变，一般 讲大概三年真的变-了。你天天念阿弥陀佛，三年之后你的相就像佛相一样；天天念 观音菩萨，三年之后你的相就像观世音菩萨，相像，身体也像。

也许同学问我，我念佛十几年二十年，怎么相貌还没变？有人说我念观音菩萨念了 一辈子，相貌为什么不像观音菩萨？那是因为你不会念，所以念一辈子也不像。如 果会念，不会超过-三年。

什么叫会念？什么叫不会念？会念的人没有怀疑、没有夹杂、没有间断，叫会念； 不会念的，他有怀疑、他有夹杂、他会间断。你们自己想想对不对？你是不是有怀 疑？是不是有夹杂-？是不是会间断？这不会念。

会念就会变，不会念他就不变。有真会念的，真变了，证明佛在经上讲的相随心转， 一点都不错。我们的体质也随心转，再扩大，社会随我们的心念在转，地球也是随 我们心念在转。

It is only through constant training that our practice will grow steady and we will be able to control our negative tendencies fearlessly.

by Dilgo Khyentse Rinpoche

Mind precedes all knowables, mind's their chief, mind-made are they.
If with a corrupted mind one should either speak or act dukkha follows caused by that, as does the wheel the ox's hoof.

Explanation:

All that we experience begins with thought. Our words and deeds spring from thought. If we speak or act with evil thoughts, unpleasant circumstances and experiences inevitably result. Wherever we go, we create bad circumstances because we carry bad thoughts. This is very much like the wheel of a cart following the hoofs of the ox yoked to the cart. The cart-wheel, along with the heavy load of the cart, keeps following the draught oxen. The animal is bound to this heavy load and cannot leave it.

by Buddha

An uneducated old man was visiting a city for the first time in his life. He had grown up in a remote mountain village and now he was enjoying his first visit to his children’s modern homes.

One day, while he was being shown around the city, the old man heard an awful noise. He had never heard such noise and he wanted to find its cause. He found that the grating sound came from a room in the back of a house where a small boy was practicing on a violin. When he was told that it was a “violin”, he decided he never wanted to hear such a horrible thing again.

The next day, in a different part of the city, the old man heard a sound that was enchanting. He also wanted to find its cause. Following the delightful sound back to its source, he came to a room in front of a house where a maestro was performing a sonata on a violin.

At once, the old man realized his mistake. The terrible sound that he had heard the previous day was not the fault of the violin, or even the boy. It was just that the young man had yet to learn his instrument well.

The third day, in a different part of the city, the old man heard another sound that surpassed in its beauty even that of the maestro on her violin. What was that sound that moved the old man’s heart more powerfully than anything before? It was a large orchestra playing a symphony.

It was the same with religion. When we come across a religious enthusiasts causing strife with his beliefs, it is incorrect to blame the religion. It is just that the novice has yet to learn his religion well. When we come across a maestro of her religion, it is such a sweet encounter that it inspires us for many years whatever their beliefs.

When every member of an orchestra was a maestro of their own instrument and they had further learned how to play together in harmony, then it would be the most beautiful sound in the world.

by Ajahn Brahm

凡将心求法者为迷，不将心求法者为悟。

不著文字名解脱；不染六尘名护法；出离生死名出家；不受后有名得道；不生妄想名涅槃；不处无明为大智慧；无烦恼处名般涅槃；无心相处名为彼岸。

by 达摩大师

But when I know that the glass is already broken, every minute with it is precious.

by Ajahn Chah

问：为什么凡夫总是苦海常现？

证严法师答：凡夫从无始以来，「一念无明生三细」细小尘埃不断累积，终能囤积成沙漠；层层迭迭的烦恼囤积在心地，会使圆明如镜的清净本性蒙尘，不明天地真谛，也照不清人生道路。

法譬如水，可以润苍生。「恶因恶报恶缘，必须纤毫明鉴，因果历历不爽，造业岂能不忏」，是提醒大家，日常生活时刻都要用心，反省忏悔。法水可以洗涤心地尘埃，但要忏悔、反省，才能引法入心、涤净尘埃，让心灵明镜发光、发亮，恢复亮丽本性，照见「缘起缘灭」的无常真谛。

人人都有与佛同等的清净本性，佛弟子「心中要有佛，行中要有法」。然而，佛在我们内心「住」多久？法在我们行动中「住」多久？一念心没有照顾好，一转身、与人一个碰撞，没有跟人说对不起，反而责怪他为什么站在那里；转身之间，就与人结下恶缘。

许多人知「无常」，也常挂在口头上；却不能体悟无常其实就是「缘起缘灭」有缘则聚，缘尽则散。真知无常者，能把握好因缘，结好人缘；在起心动念间，照顾好一念心，纤毫明鉴，一念间都不放松。

凡夫「发心容易，恒心难」，启发本性不困难，但要让清净的本性常住心中、让法维持在行中，却不容易；清净的本性很容易被习气取代，所以「苦海常现」。

by 证严法师

To conquer oneself is a greater victory than to conquer thousands in a battle.

by Dalai Lama

Our buddha nature, then, has an active aspect, which is our "inner teacher". From the very moment we became obscured, this inner teacher has been working tirelessly for us, tirelessly trying to bring us back to the radiance and spaciousness of our true being.

When we have prayed and aspired and hungered for the truth for a long time, for many, many lives, and when our karma has become sufficiently purified, a kind of miracle takes place. And this miracle, if we can understand and use it, can lead to the end of ignorance forever.The inner teacher, who has been with us always, manifests in the form of the "outer teacher," whom, almost as if by magic, we actually encounter.

He or she is nothing less than the human face of the absolute. . . , the crystallization of the wisdom of all the buddhas, and the embodiment of their compassion directed always towards you.

For me, my masters have been the embodiment of living truth, undeniable signs that enlightenment is possible in a body, in this life, in this world, even here and even now, the supreme inspirations in my practice, in my work, in my life, and in my journey towards liberation.

by Sogyal Rinpoche

The way we wake up in the morning is very important as it influences our moods and feelings during the rest of the day.

by Thubten Chodron

Our actions are all led by the mind;
mind is their master, mind is their maker.
If one acts or speaks with a defiled state of mind,
then suffering follows like the cart-wheel that follows the foot of the ox.

Our actions are all led by the mind;
mind is their master, mind is their maker.
If one acts or speaks with a pure state of mind,
then happiness follows like a shadow that remains behind without departing.

by Buddha

人在世间上生活，每凡做一件事，都要有预备、有计划，才能逐步完成。即使是要订一个计划，也必须把人力、财力、时空、人事等关系，都要能预算到计划之中、如能因缘条件俱全，则事业成功，自然有望。

现在的社会愈来愈复杂，不再像过去「走一步，算一步」、「船到桥头自然直」了；现在的社会，都是「拔一毛而牵动全身」。例如，身体有病了，要到医院治疗，都必须预先经过检查、验血、照Ｘ光等诊断，然后才能治疗。如果要修筑一段公路，也必须事先测量、购地、绘图、发包，把监工、用材，甚至气候、周围环境、行人的安全、工人的管理等相关事情，都要预先计划周全，才能事半功倍。

现在所提倡的生涯规划、生活规划、事业规划等，在在都说明：凡事预则立。当然，生活中有一些事情是临时起意，也并非不可以，只是也必须要有一些事前的因缘条件，例如领导者的条件，或者是万缘皆备，或者是时势所趋，或者是顺时应势；如果事前因缘条件都不具备，所谓没有计划、没有预备，要想事情圆满成功，这就难矣了！

幽默大师林语堂先生，一生应邀做过无数场的讲演，但是他不喜欢别人未经事先安排，临时就要他即席讲演，他说这是强人所难；他认为一场成功的讲演，唯有经过事前充份的准备，内容才会充实。

有一次，林语堂应邀参观一所大学。参观后，与大家共进午餐，这时校长认为机不可失，便再三邀请林语堂对同学即席讲话，林语堂推辞不过，于是走上讲台，说了这么一个故事：

古罗马时代，暴虐的帝王喜欢把人丢进斗兽场，看着猛兽把人吃掉。

这一天，皇帝又把一个人丢进了兽栏里。此人虽然矮小，却是勇气十足，当老虎向他走来，只见他镇定的对着老虎耳语一番，老虎便默默的离开了。皇帝很惊讶，又放了一头狮子进去，此人依旧对着狮子的耳边说话，之后狮子一样悄悄的离开。

这时皇帝再也忍不住好奇，便把此人放出来，问他：「你到底对狮子、老虎说了什么话，为什么它们都不吃你？」

此人回答说：「很简单呀，我只是告诉它们，吃我可以，但是吃过以后，你要做一场讲演。」

一席话听得学生哄堂大笑，可是一旁的校长却窘得不知所措。 对于一个如林语堂这么擅长讲演的学者，他都不做没有预备的讲演，可见事前预备工作的重要。所谓「凡事预则立，不预则废」；实堪作为吾人生活的座右铭啊！

by 星云法师

观音菩萨与我们这个世间确实有大因缘。这个世间包括娑婆的十法界，范围很大，十 法界的众生，尤其是六道罪苦众生，世尊在《无量寿经》里面告诉我们，当我们遇 到大灾难的时候-，只要一心称念观世音菩萨就能够脱离灾难。这话我们乍听起来好 像是迷信，其实它确实是有理论根据，这里头最重要是一心称念，才能够把灾难化 解。灾难是怎么形成的？是一些恶-念恶习波动现前的现象，一心称念你这个心是清 净平等，你发出这个波跟起伏不定的波互相干扰，如果你这个波的力量强，你干扰 它，它不能干扰你，清净平等就把恶念恶习的波拉平-，灾难现象就化解了，道理在 此地。

现在科学家也懂得这个道理，但是说得没这么清楚，他们发现整个世界在过去讲还 有物质，现在说法是物质根本就不存在，物质的现象是波动现象造成的，所以一心 称念这个波是最好-的。一心就是一真法界，真心，所有一切波动是妄心，我们用真 心，把妄心就化解，灾难就除了；一真所现的是诸佛菩萨的一真法界，是安定的、 和平的、吉祥的、安乐的。我们要细-心的体会这个道理，然后佛在经典教给我们的 方法，我们就肯定，我们知道这样做真的是有效果。这就是得佛菩萨的加持，我们 世间人讲佛菩萨保佑，你自己不能到一心，佛菩萨加持-不上，你自己念到一心，就 跟诸佛如来感应道交，就这么个道理，所以佛法里头确实没有迷信。

In essence, the mind is insubstantial and omnipresent. … (It) is without beginning or end, in both space and time.

by Dilgo Khyentse Rinpoche

言大乘最上乘者，皆是菩萨所行之处，无所不乘，亦无所乘，终日乘未尝乘，此为佛乘。

by 达摩大师

如是我闻，一时，佛住舍卫祗陀园给孤独精舍。时已深夜，有一天神殊胜光明遍照园中，来至佛所，恭敬礼拜，站立一旁，以偈白佛言：“众天神与人，渴望得利益，思虑求幸福，请求最吉祥？”

世尊如是答言：

勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥！
居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥！
多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥！
奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥！
布施好品德，帮助众亲眷，行为无瑕疵，是为最吉祥！
邪行须禁止，克己不饮酒，美德坚不移，是为最吉祥！
恭敬与谦让，知足并感恩，及时闻教法，是为最吉祥！
忍耐与顺从，得见众沙门，适时论信仰，是为最吉祥！
自治净生活，领悟八正道，实证涅磐法，是为最吉祥！
八风不动心，无忧无污染，宁静无烦恼，是为最吉祥！
依此行持者，无往而不胜，一切处得福，是为最吉祥！

If it isn't good, let it die. If it doesn't die, make it good.

by Ajahn Chah

There is a saying in Tibetan, 'Tragedy should be utilized as a source of strength.'No matter what sort of difficulties, how painful the experience is, if we lose our hope, that's our real disaster.'

by Dalai Lama

Just because we go through a difficult situation, it doesn't mean that the future is predetermined. The future is very much in our hands, in our actions.

by Sogyal Rinpoche

As all problems arise from the self-cherishing attitude, it would be wise for each of us, as individuals, to exert ourselves to subdue it. World peace doesn’t come from winning a war, nor can it be legislated. Peace comes through each person eliminating his or her own selfishness and developing a kind heart…we can each do our part beginning today. The beneficial result in our own lives will immediately be evident.

by Thubten Chodron

问：如何才能不与人计较？

证严法师答：真正自爱的人，是不会与人计较的。自爱不是私爱，而是没有自私的爱；若能自爱，相对的也能对他人尊重。如同天秤的两头，一头下垂，另一头就上提。你若与人斤斤计较，人格就会低落；你若谦恭低下，人格就会升华。

然而只有强忍是不够的，还要吞忍下去，再把它化解到什么都没有为止。如果一再计较，只会徒增是非烦恼而已。所以要内修谦虚──将心扩大，人人都能包容；外修礼仪──将己缩小，钻入人人的心。

所谓「公修公得，婆修婆得，不修不得」，若别人以坏声色待你，不要与他计较，而应用心自我反省──自己是那一点做不好，而令别人有所不满？找出症结后力求改进，直到令人见了就欢喜。

by 证严法师

Once upon a time, 5 children were playing the wishing game. The child who came up with the best wish would win the wishing game.

First was a young boy, maybe seven or eight, and he said if he could have any wish he would wish for a McDonalds hamburger with double fries (because his mother was Buddhist and wouldn’t allow him to eat hamburgers.

So they asked the second child if she could you think of a better wish. And the second child was a young girl and she said that she would wish for a McDonalds restaurant so she could eat as many hamburgers as she wanted.

Then came to the third boy. He had more time to think as the others and he said that he wants a billion dollars. So he could buy a McDonalds restaurant, then buy a video game store and play all the video games he wants. Then he would buy a school so he could spend all day playing video games then give himself good grades. Then he’d buy a university and pass himself through that too. Then he still has enough money for the rest of his life. So he asked if anyone could think of a better wish than that. The fourth child, a girl, had to think very deeply and she came up with a better wish.

The fourth girl was very clever. She said if she had a wish, she would wish for 3 wishes. With the first wish she would wish for a McDonalds restaurant, with the second wish she would wish for a billion euros, and for the last wish she would wish for 3 more wishes. So she was clearly winning the wishing game.

But there was one boy left, and he would go on to win the wishing game. But how can you find a better wish than an infinity of wishes? Well, this boy was named Buddha, and he said, “If I had one wish, I would wish that I was so content that I would never need another wish again.” And that wish won the wishing game.

by Ajahn Brahm

世间的财宝不一定要「拥有」很多，才算是富贵之人，只要我们能心胸豁达，视万物为一体，三千大千世界尽为我们所「享有」。

过去我在大陆就读佛学院时，从出坡、挑水、采樵中，不自觉地与山林河川结为良朋好友；后来在台湾开辟佛光山时，又从搬砂运石中，培养与大地泥土之间的深厚感情。在与大自然接触中，我体会到天地万物是休戚与共的生命体，所以在暴风雨来袭时，为了怕水土流失过多，我甘冒生命危险，率领弟子多人，以身为墙，阻挡如瀑流般的水势；多年以来，我规定徒众不能任意砍伐树木，好让穿梭在林野中的飞禽走兽，都能有果实充饥，有枝桠栖身；我不准弟子随便攀折花草，以使蜂蝶爬虫都能啜食甘美的雨露，享受芳香的蜜糖；在盛夏的傍晚，我经常在巡山之际浇灌花木，有些人嫌我太过老婆心切，我却觉得花草树木不会说话，所以我们更要易地而处，为它着想。

我衷心希望无论是道场的住众也好，来往的过客也罢，大家都能在茏葱的山色中，看到如来的清净法身；在潺潺的溪声里，聆听和雅的法音宣流。

by 星云法师

文殊菩萨乃是：
过去-平等国土的龙种上如来。
现在-常喜国土的欢喜藏摩尼宝积如来。
未来-随愿积集清净圆满国土的普见如来。

佛说首楞严三昧经卷下云：过去久远无量无边不可思议阿僧祇劫。尔时有佛。号龙种上如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。于此世界南方过于千佛国土。国名平等。无有山河沙砾瓦石丘陵堆阜。地平如掌。生柔软草如迦陵伽。龙种上佛于彼世界。得阿耨多罗三藐三菩提。（中略）汝谓尔时平等世界龙种上佛。岂异人乎。勿生此疑。所以者何。即文殊师利法王子是。 

央掘魔罗经卷第四云：北方去此过四十二恒河沙刹。有国名常喜。佛名欢喜藏摩尼宝积如来应供等正觉。在世教化。彼土无有声闻缘觉。纯一大乘无余乘名。亦无老病众苦之名。纯一快乐寿命无量。光明无量无有譬类。故国名常喜。佛名欢喜藏摩尼宝积如来应供等正觉。王当随喜合掌恭敬。彼如来者岂异人乎。文殊师利即是彼佛。 

又大宝积经第六十卷。文殊师利授记会。说文殊师利成佛之时。名为普见。以何义故。名为普见。以彼如来。于十方无量百千亿那由他诸佛剎中。普皆令见。虽未成佛。若我现在。及灭度后。有闻其名。亦皆必定当得成佛。唯除已入离生之位。及狭劣心。彼佛剎土。名随愿积集清净圆满。乃至。若有得闻文殊师利名者。是则名为面见诸佛。若有受持百千亿诸佛名号。若有人称文殊师利名者。福多于彼。何况称普见佛名。何以故。彼百千那由他佛。利益众生。不及文殊师利。于一时中。所作饶益。如是等文证成非一。或问。文殊师利成佛国土。与阿弥陀极乐国土。优劣云何。答。大宝积经云。譬如有人析一毛为百分。以一分毛。于大海中。取一滴水。喻阿弥陀佛剎庄严。彼大海水。喻普见如来佛剎庄严。复过于此。何以故。普见如来佛剎庄严。不思议故。

文殊菩萨。
顶礼结缘。功德无量。

The opportunity to experience yourself differently is always available.

by Yongey Mingyur Rinpoche

It's said that when we die, the four elements - earth, air, fire and water - dissolve one by one, each into the other, and finally just dissolve into space.

But while we're living, we share the energy that makes everything, from a blade of grass to an elephant, grow and live and then inevitably wear out and die. This energy, this life force, creates the whole world.

by Pema Chodron

三界者：贪嗔痴是。返贪嗔痴为戒定慧，即名超三界。

然贪嗔痴亦无实性，但据众生而言矣。

若能返照，了了见贪嗔痴性即是佛性，贪嗔痴外更无别有佛性。

by 达摩大师

讲修行，讲不修行，都是一句空话。你我透彻 自己这一段心光，当下了无其事，还说什么修与不修。试看本师释迦牟尼佛的表现，出家访道，苦行六年证道，夜睹明星，叹曰：“奇哉!奇哉!大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得；若离妄想，则清净智，自然智，无师智，自然现前。

by 虚云法师

In the midst of clouds of impermanence and illusion, dances the lightning of life. Can you say you won’t die tomorrow?

Practice the Dharma.

by Dilgo Khyentse Rinpoche

舍利弗言：“不可思议！如来常以如实而化众生。如是实义，多文广义，利根众生乃可修之！钝根众生难以措意，云何方便令彼钝根得入是谛？”

佛言：“令彼钝根受持一四句偈，即入实谛。一切佛法，摄在一四偈中。”

舍利弗言：“云何一四句偈？愿为说之。”

于是尊者而说偈言：　　

“因缘所生义， 是义灭非生， 　　　

灭诸生灭义， 是义生非灭。” 　　

尔时，大众闻说是偈，佥大欢喜，皆得灭生灭，生般若性空智海。

出自《金刚三昧经》卷下 真性空品第六

团体的领导者有两种型态：一种是权威型，在他的领导下，部属多半敢怒不敢言，不敢不接受领导，因为不服从的话，也许就会保不住工作饭碗，甚至有生命的危险，所以表面上他还是领导得很好，但实质上部属是口服心不服。

另外一种则是自然形成的领导人物，这种人能够受人恭敬、尊重与拥护，但这并不是因为他有权威，而是因为他能够帮助别人，并且认同、尊重其它的人，使一盘散沙凝聚在一起。这种领导者的沟通协调能力很强，也有极大的感化力与感动力，所以能够慑服、带动团体，让多头马车共同朝一个大方向前进，这也就是民-主式的领导。

以儿童的世界为例，有的孩子王是因为力气大、块头大、声音响、姿态强，所以每个小孩都怕他，只要他一声吆喝，大家都要服从，接受他的领导，这种就是权威型的领导者。另外，有的小孩能够担任沟通协调的工作，照顾其它的人，所以孩子们觉得跟他相处很安全，整天都喜欢跟他玩在一起，自然而然就会以他为领导中心。

佛教里的释迦牟尼佛是一个最好的民-主式领导者，他不用权威、神权来恐吓人，也不用军权来威胁、慑服人，而是用慈悲与智慧，为所有的人带来平安与智能，因此，大家都聚集到他的座下，接受他的领导。可是他始终都很谦虚地说自己不领众，这意思是说：我不是领导人，我也是大众之中的一份子，接受大家的领导，只不过因为想到一个团体需要共同的生活规律、原则及方向，所以才提出建议，因为大家的认同，才聚集在一起。你们来了之后，不受任何约束及勉强，能接受此一原则及规律的就留下来，不愿意的人也可以随时离开。

在这种自由地来、自由地去的情况下，释迦牟尼佛的弟子却愈来愈多，形成一股不可阻挡的趋势，所有的人都主动来接受他的领导。他是以佛法为师，用佛法领导大众，而不是为了满足个人崇拜的欲望而强迫所有人把他当成领袖。

因此，我常常鼓励人，想做一个最好的领导者，就不要以领导者自居。一个最好的领导者，是接受大家领导的人；一个最好的领导者，就是为大家指出正确道路的人。但此正确道路并不能强迫大家接受，必须争取大家的认同，如果有歧见，可以集思广益，考虑大众的需求，再加以修正，找出真正的方向，使大家有路可循，朝着共同的目标前进。

如果不想只做形式上的领袖，就要以大家共同形成的观念、生活方式等来领导；能促成团体互信互敬的人，才是最好的领导者，而且永远不会被人推翻。这样，即使下台或过世，他仍然是这个团体的精神领导中心，是许多后人的永恒标竿。

工作自在语：

一个最好的领导者，是接受大家领导的人；一个最好的领导者，就是为大家指出正确道路的人。

by 圣严法师

随著时代的进步，在诸多力量之中，语言往往是最为惊人的利器。我曾经有一段「惜言」的体验。年轻时由于自己不知道惜言，不知造了多少口业，随著年龄的增长，我渐渐体会「沉默是金」的可贵，在实践约一年时期的「禁语」之后，发现不但自己的心识更加清晰敏锐，就是说出来的话语也不同于前。

后来我念佛参禅，曾有数次身心脱落的境界，起座以后，举目所见，皆是佛的世界；凡有所闻，都是佛的音声，我从此领略到什么是真正的语言。随著弘法越多，经验越丰，我更深深体悟到唯有字句简捷、言之有物的说辞，才是最成功的讲演。

所以若要发挥语言的力量，不妨先从「惜语」如金，不做伤人之语，不说无用之事做起，不但要爱惜嘴巴的语言，用慈悲的爱语化导暴戾的气氛，使社会趋于平和；更要正本清源，爱惜心灵的语言，用智能的心语消除贪瞋愚痴，使灵台常保明净。

by 星云法师

佛者觉也；人有觉心，得菩提道，故名为佛。

经云：离一切诸相，即名诸佛。是知有相，是无相之相。不可以眼见，唯可以智知。若闻此法者，生一念信心，此人以发大乘超三界。

by 达摩大师

A kind heart is the essential cause of happiness. Being kind to others is the nicest thing we can do for ourselves. When we respect others and are considerate of their needs, opinions and wishes, hostility evaporates. It takes two people to fight, and if we refuse to be one of them, there is no quarrel.

by Thubten Chodron

大唐三藏法师义净译: <佛说为海龙王说法印经>

如是我闻。一时薄伽梵。在海龙王宫。与大苾刍众千二百五十人俱。并与众多菩萨摩诃萨俱。尔时娑竭罗龙王。即从座起。前礼佛足白言。世尊。颇有受持少法得福多不。佛告海龙王。有四殊胜法。若有受持读诵解了其义。用功虽少获福甚多。即与读诵八万四千法藏。功德无异。云何为四。所谓念诵。

诸行无常。一切皆苦。
诸法无我。寂灭为乐。

龙王当知。是谓四殊胜法。菩萨摩诃萨无尽法智。早证无生。速至圆寂。是故汝等常应念诵。尔时世尊。说是四句法印经时。彼诸声闻。大菩萨众。及天龙八部。阿苏罗揵达婆等。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。

Don't you notice that there are particular moments when you are naturally inspired to introspection? Work with them gently, for these are the moments when you can go through a powerful experience, and your whole worldview can change quickly.

by Sogyal Rinpoche

In order to change the world, first change yourself. If you change yourself, a lot of things around you can change.

by Yongey Mingyur Rinpoche

现代科技发达，为人们的生活带来许多便利，却因追求享受而渐入奢华，也导致全球天灾频仍。人类面对大自然的反扑，力挽狂澜的力量真的很微弱，犹如须弥山下的小蚂蚁。但是若能点点滴滴汇聚，也能产生善之共振。

犹记半年多前，日本因巨震引发海啸、核灾，至今灾区仍未恢复。慈济人一波波的关怀、肤慰，一颗颗善的种子在日本萌芽，看见灾区复苏的希望；有人从苦难中体悟「世间无常，国土危脆」，愿意回归清净简朴的生活，为守护大地尽一分心力。

生活平淡 心灵安稳

其中有灾民与我们分享，过去时常前往东京采购奢侈品；当海啸来袭，平时钟爱的赏玩物品被席卷一空，而感到哀怨。但见慈济人救灾时食宿从简，每餐食用香积饭，晚上栖身于灾民撤离后的收容所，让现今住在简易屋里的他感到：虽然现在什么都没有，也平平安安地生活过来。

「有」是这样生活，即使「没有」也是这样生活，并没什么差别。他表示，从前居住的房子虽然宽敞，地震时却惊慌失措不知在哪里避难，简易屋虽然占地不大，但是假如再遇到地震，只需用手扶着墙壁就能安稳，心灵也获得轻安。如今很多日本人和他一样，渐渐适应克勤克俭的生活。

自行料理 节省开销

其实，不奢侈、不浪费，也能过得轻安自在；知福惜福，可以从在家准备三餐，调理「家的味道」做起。

日前有一则报导，全日本有四万多家便利商店供应便当，由于便当有保鲜期限，八小时内若未食用都必须丢弃；因此，一天丢掉的食物，竟高达约为当地粮食产量的三倍。此外，商家为求便当丰盛，很多食材来自海外，里程数合计可以绕地球四圈，可见交通运输所造成的污染。

而今全球仍有很多人处于饥饿中，看到北韩与索马里的惨况，令人很不忍；稻米出口国泰国，也因为天灾导致粮食减产，大米出口价节节攀升，贫苦人家生活更加困顿。

反观生活不虞匮乏的我们应避免外食，在家做三餐，不但节省开销，还能增进家庭的温馨；同时也是为天下众生节省粮食，唯有在平淡的生活中惜福、再造福，才是真正心灵富足的人生。

by 证严法师

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。

尔时波斯匿王。在空闲处。独静思惟。夫为人者。云何爱己。云何恶己。复作是念。若身口意。行于善业。远离诸恶。名是爱己。若身口意。行不善业。作众恶行。名不爱己。波斯匿王。思惟是已。从静处起。往诣佛所。顶礼佛足。在一面坐。

即白佛言。世尊我独静处。作是思惟。云何名爱己。云何不爱己。若能于身口意行善。是名爱己。若身口意。行不善业。名不爱己。

佛言。大王实尔。若人身口意行恶者。是名不爱己。何以故。彼为恶者。虽有怨仇。不必速能有所伤害。自造恶业。毁害甚深。是以自作恶业。名为不爱己。又有为己故作杀盗淫。是为损己。若人身口意行善者。设作是念。我舍所爱居家妻子。名不爱己。实是爱己。何以故。如此之人。虽有亲友父母兄弟。恩彻骨髓。至其衰老。不能得救。要自身口意修行善。能自济度。是名爱己。

佛即说偈言。

若人自爱己　　不以恶加彼
无有造作恶　　得于快乐者
若人自爱己　　应修诸善业
速疾能获得　　种种诸快乐
夫欲爱己者　　应当自拥护
譬如边表城　　旷野多贼盗
得值无难时　　应当自隐藏
若其失无难　　值难苦无穷

佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。