一时，佛在舍卫城。当地有一位财富圆满如多闻天子的施主。他的儿子长大后娶妻，生活美满幸福，美中不足的是膝下无子，因此常常祈祷帝释天（音译释迦提桓因陀罗，略称释提桓因，本为印度教之神，入佛教后称为帝释天，为佛教之护法神，乃十二天之一，为忉利天[三十三天]之主）、大梵天（位于色界初禅天之第三天，又称梵天王、世主天。大梵天以自主独存，谓己为众生之父，乃自然而有，无人能造之，后世一切众生皆为其化生，并谓已尽知诸典义理，统领大千世界，以最富贵尊豪自居）、土地神、森林神等天尊。

妻子终于怀孕，立即兴奋地将好消息告诉丈夫：“我已有身孕，并且感觉 右侧偏重，可能会生个男孩。”

她同时祈祷：“愿我的孩子将来孝顺父母，行持善法，对整个家族及自己的种姓有大利益。”

丈夫听后非常高兴，为了能够更好地让妻子身心舒畅，特在房顶盖一雅室：冷暖适度，设备齐全，饮食丰美，音乐动听，舒适惬意。

我等大师释迦世尊及十方三世诸佛，时时刻刻观照着一切众生的苦乐，即使波浪离开大海，佛陀对众生的悲心刹那也不会离开。圣者罗汉也同样于昼夜六时中观注着世间众生。

此时，阿那律（佛陀十大弟子之一，于佛传法时酣睡而被佛呵责，便立誓不眠，以致罹患眼疾，导致失明，然以修行益进，心眼渐开，终成佛弟子中天眼第一者）尊者用声闻眼观知一位最后有（生死界中最后之身，阿罗汉及缘觉菩萨之身）者已投胎到施主家中，施主及其家人被调化的因缘也已成熟，他们是声闻的所化对境，且应由他度化，便来到施主家，为他们传授了相应的佛法。

施主一家对尊者生起极大信心，遂皈依三宝），受居士五戒（指五种佛制戒，为在家男女所受持之五种制戒，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语及不饮酒）。施主从此广行布施，求施者络绎不绝，其财富却取之不尽。

一日，阿那律尊者独自一人去施主家。施主惊讶地问：“尊者！您这样的大罗汉怎么会没有侍者呢？”

尊者说：“你能否为我找一位呢？”

施主马上说：“我家儿媳身怀六甲，若是男孩，一定送予尊者作侍者。”

尊者说：“长者既然如此发心，那就一言为定。”

九个月后，一个身色金黄具种种相好的庄严男孩降生，家人为其举行隆重的诞生仪式。因孩子是家人祈祷了很久才得以满愿的，故取名为“能愿”。施主请来八个保姆，以丰富的营养食品喂养，精心抚育。孩子如海中的莲花般成长起来，学习文学、武术、天文、历算等世间的各种学问、技艺，并且通达无碍。

尊者观察到他的出家因缘已成熟，即著衣持钵到施主家化缘，见到能愿便故意问施主：“这是那个还未降生时您就已答应送给我作侍者的孩子吧！”

施主说：“确实是他。”

并对孩子说：“在你还未生下来的时候，我已答应把你交给尊者作侍者了。”

孩子听后，兴高采烈地说：“这是祖父您对我最大的恩德，我会好好地侍奉尊者。”

阿那律尊者将能愿带回经堂剃度。能愿在尊者前皈依、受具足戒、听闻佛法，昼夜不眠，勤于修持。

能愿比丘偶染重疾，父母闻讯带药前去探望，几日后，病情丝毫未减。父母因家务繁忙，即去请示阿那律尊者：“尊者，我们身为俗家，久住寺中多有不便，能否开许能愿比丘回家养病呢？”

尊者观知能愿比丘于家中也能证得罗汉果位，就作了开许。能愿比丘在家中，遵医嘱百般治疗，受尽病苦的折磨，渐渐对痛苦本性的有漏之身生起无比的厌烦心，于轮回产生强烈的出离心。他更加精勤修法，最后断除了一切烦恼，在家中证得阿罗汉果。

能愿比丘得果后，观察父母及家人的根机并为其传讲相应之法，他们以智慧金刚摧毁了萨迦耶见，证得预流果。能愿比丘以宿命通观知自己前几世皆为人身，但生生世世都感受短命多病的果报，于是对自己的肉身生起厌烦心，遂身体放光、出水、出火及闪电等，示现种种神变后趋入无余涅槃（谓出离生死苦所显现之真理，即烦恼断尽，所余五阴之身亦灭，失去一切有为法之所依，自然归于灭尽，众苦永寂）。

之后父母用白、黄、红、蓝四色彩缎包裹遗体，准备抬到尸陀林（又作寒林，其中位于印度摩揭陀国王舍城北方之森林，林中幽邃且寒，初为该城人民弃尸之所，其后泛称弃置死尸之处所）去。众人使出全身力气皆是枉然：遗体纹丝不动。

父母到阿那律尊者前请示，尊者认为也许是能愿比丘前世的愿力所致，复往世尊前呈禀：“世尊，能愿比丘在家中圆寂，但众人无法抬动他的遗体。”

世尊对诸比丘说：“罗汉比丘已在家中圆寂，你们应当去供养他的遗体，我也同去。”

世尊率众比丘前往，众生主母得知后，亦带五百比丘尼随行，给孤独长者（ 舍卫城之商主，后买下祗陀太子之园林供给僧众）也带许多优婆塞（意译近事男、男居士、男信士）、 优婆夷前去。佛与四众弟子集聚在能愿比丘家，众优婆塞请求世尊：我们愿将能愿比丘的遗体抬到尸陀林。

世尊允许后，他们将遗体抬到了尸陀林。众人在遗体前发愿，以各种花香等做供养。最后火化遗体，且造了一座遗塔。当下世尊为四众弟子传无上甚深妙法。之后，诸比丘请问：“世尊，能愿比丘往昔造了什么业，今世虽生在富贵之家却受短命多病的果报？”

世尊言：“诸比丘，前世所造的业，无论是善是恶，其果决不会成熟于外境的地、水、火、风上，必将成熟在自己的界、蕴上。如云：‘纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。’

众比丘，贤劫人寿四万岁时有位国王，其聚乐王宫前居住的大臣有两个儿子。长子对轮回众生的生、老、病、死等痛苦生起厌离心，前去森林静修三十七道品（即为追求智慧进入涅槃境界之三十七种修行方法，又称为三十七觉支、三十七菩提分、三十七助道法，其学处分开：四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八圣道）等妙法，证得无上正等觉的果位，为众生转十二大法轮，此即贤劫第一佛——拘留逊佛（乃过去七佛中之第四佛，现在贤劫四佛之第一佛）。

次子从小行为放荡，喜欢杀生邪淫等恶行，尤其酷爱打猎，杀害了成千上万条生命。

尔时。拘留逊佛回家乡传法，其弟也被教化而皈依佛门，并受了居士戒。之后，他发心建造经堂、供养僧众，同时发愿：以此善根愿我生生世世财富圆满，令如来欢喜，并在如来教法下出家，证得罗汉果位。因杀生的果报成熟，他无论投生哪里都是短命多病；以供养僧众及修建经堂的功德而感得财富圆满，闻受如来教言，又在我教法下出家，证得罗汉果位。”

众比丘复又请问：“世尊，以何因缘，能愿比丘的遗体众人无法抬动？”

世尊又讲述：“贤劫人寿两万岁时， 人天导师、如来、应供、正等觉迦叶佛出世。印度鹿野苑一施主之子长大后出家，最后获证罗汉果而趋入涅槃。罗汉的上师把他的遗体供养起来，并发愿：愿我将来在释迦佛教法下得证罗汉果，入灭时，佛与四众弟子皆来供养我的遗体。因愿力成熟，故今日我与四众弟子去供养那具抬不动的遗体。”

摘自 <百业经>

一时，佛在舍卫城。城中有一施主，财富圆满犹如多闻天子。他的儿子长大后娶了一位贤妻，过着幸福美满的生活。不久，其妻生下一个非常庄严的男孩。诞生那天举行了隆重庆贺仪式，并取适合种姓的名字。家人用牛奶、油饼、酸奶等喂养，待他会独自玩耍时，施主给他买了只小狗。小孩子非常欢喜，经常喂养小狗，并把它带到路边训练咬人，以致后来小狗咬人十分凶狠。

我等大师释迦世尊及十方三世一切诸佛，具有二种智慧、四无畏、七菩提支、八解脱、九等持和十力等无量功德。如来的狮吼声传遍三界，并以大悲心恒时观照一切众生，哪些众生兴盛、哪些众生衰亡，哪些众生具损害性、哪些众生具善根性，哪些众生堕恶趣、哪些众生从中解脱，哪些众生具七圣财等等都了如指掌。即便是波浪离开大海，佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。圣者罗汉亦复如是。

圣者舍利子以声闻慧眼观照世间众生，知道施主被调化的机缘已成熟。

一天清晨，尊者著衣持钵去施主家化缘。施主远远看见舍利子，正准备迎接，却见那只狗猛扑过来，将尊者咬得鲜血直流。施主立即把狗赶开，将舍利子请到家中，为他清洗伤口并包扎好，然后在尊者前忏悔并请其应供。尊者默许。施主敷座设供，亲手供养美味佳肴。饭食讫，尊者将余食施给小狗，令之欢喜。

时施主祈请传法，尊者观其根机和随眠烦恼，传予相应法门。施主以智慧金刚摧毁二十种萨迦耶见之山，证得预流果位，之后，皈依受戒，并祈求舍利子尊者说：“请您接受我们有生之年的饮食供养。”

但舍利子说：“不能仅在你家受供，我还要利益其他众生。”

施主证果后，发心更加广大，常常迎请舍利子来受供。小狗也不再咬人，每次远远见到尊者，便起身相迎，恭敬地看着尊者，舔尊者的双足、右绕三匝等，尊者应供返回时，又护送尊者很长一段路。一次，它照例护送尊者，在返回的途中不幸被群狗咬死。

小狗死后，其神识投生为施主妻子腹中的胎儿。舍利子以神通观知小狗的如是因缘，便只身前去度化。施主遥见尊者独自走来，既高兴又遗憾，便问：“尊者，像您这样的大阿罗汉，怎么没有侍者呀？”

舍利子说：“现在我没有侍者，也没有弟子，你能帮我找吗？”

施主说：“现在我没办法找，但我的妻子已有身孕，若是男孩，长大后就给您当侍者吧。”

舍利子说：“长者既出此言，那就一言为定！”

过了九个月，施主的妻子生下一个庄严的男孩，因他的眼睛非常小，故取名为小眼。家人照例举行了隆重的诞生仪式，用牛奶、酥油及酸奶喂养。他如海中莲花般迅速长大成人，青春美满，聪明伶俐，于文、武、理、术无所不通，并对象马、天时、地理等八种观察也通达无碍。

尊者见小眼已长大，一日复著衣持钵到施主家化缘。施主很高兴地接待尊者。尊者对施主说：“小眼未出生前，您已答应将他送予我作侍者，象您这样的大长者不会言而无信的，现在就将小眼给我吧。”

施主欢喜地说：“尊者，我一定言而有信。”

然后又对小眼说：“在你未出生之前我已答应将你送予尊者当侍者，以后你要好好地侍奉尊者。”

小眼高兴地说：“这是您对孩儿最大的恩德。您放心，我定会好好承侍尊者。”

舍利子立即给小眼剃度，并带回经堂传授法要。小眼极为精进，最后断尽三界烦恼证得罗汉果位，现前黄金与牛粪等同、虚空与手掌无别的境界，远离世间八法（称、讥、苦、乐、利、衰、毁、誉），诸天共赞他的功德。

证果后小眼仍作舍利子尊者的侍者。一次给尊者洗脚见其腿上有个很大的疤痕，就问是怎么回事。尊者说：“请你想一想这个伤痕是怎么来的。”

小眼罗汉以宿命通（谓能了知宿世之事）观知是自己前世作狗时咬伤尊者而留下的。他继续观察，发现自己前五百世一直是狗身，若不是遇到尊者，自己仍将于后五百世中投生为狗。他悲喜交集，对舍利子尊者感激不尽，生起了无比的信心，发愿有生之年不作比丘，而以沙弥身份来恭敬承侍尊者，以报尊者之恩。

他对尊者说：“您对我恩深似海，将我从傍生中解救出来，我愿在有生之年不作比丘，仅以沙弥身份来恭敬承侍您，藉此能报尊者之恩。”

有比丘劝小眼沙弥：“为什么不受具足戒？你应当受。”

他说：“我在舍利子尊者前发愿不受具足戒，终生当沙弥。”

“为什么呢？”

“因为尊者对我恩德很大。”

“什么恩德？”

小眼沙弥告诉众比丘：“我前世为狗，幸蒙尊者的摄受而得人身，否则我还将在五百世中转生为狗。所以，我发愿今生以沙弥身份承侍尊者。”

众比丘听后，即去请问佛陀：“世尊，以何因缘，小眼沙弥转为狗身？以何因缘，若没遇到舍利子还将转狗身五百世？以何因缘，今得人身并具大福报？以何因缘，虽得人身眼睛甚小？又以何因缘，他对如来生欢喜心并证得罗汉果位？”

世尊告诸比丘：“一切善恶业果不会成熟于地、水、火、风（四大之上，只会成熟在自己的五蕴（色、受、想、行、识）、十二处（即六根——眼、耳、鼻、舌、身、意和六境——色、声、香、味、触、法）、十八界（即六根、六境与六识——眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）之上。”

即说偈曰：

“
纵经百千劫，所作业不亡，
因缘会遇时，果报还自受。”

又言：“诸比丘，贤劫人寿二万岁时，人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世。印度鹿野苑有位施主，财富圆满如多闻天子，膝下有一相貌庄严的孩子，长大后对迦叶佛的教法生起了无比的信心，经父母同意后出家。不久，因他精通三学、具足种种功德而成为著名的说法上师，有许多人供养衣药饮食，财富十分充裕，他一人用不了，遂发心供养僧众。

他一方面讲经说法培养僧才，一方面联系施主并安排几个人负责供僧。一天，他将自己和其他施主的财物供养僧众，中午却无人负责，致使僧众没有吃到饭。他不满地追问由谁负责。原来负责的罗汉比丘因上午为僧众做事，午时疲乏，便回房坐禅，所以僧众没吃到饭。

这位精通三藏的大法师知道罗汉比丘眼睛很小，便在僧众前眯起眼睛嘲弄：‘今天就是这样一位小眼之负责人让大家未能享用斋饭。’

他又来到罗汉比丘面前恶口詈骂：‘我经常供养僧众，也多方联系施主，可你呢？自己吃饱了就跑去坐禅，对僧众的事置之不理，简直象狗一样！’

罗汉比丘觉得他恶口骂人造了很大的恶业便说：‘你知道你是什么人？我是什么人？你实在不应如此。

大法师回答说：‘你是出家人，我也是出家人，有什么不应该的？’

‘你是一个凡夫，而我是已经证得罗汉果位的圣者，你如此恶语必将感受苦果，望你尽力忏悔罪业。’

法师听后深感自己所为不应理，后悔莫及。

此后，他经常在罗汉比丘前恭敬顶礼，忏其前愆，并且恒时祈祷三宝，尽己所能广弘佛法，临终时发愿：以一生中恒时修持梵行及供养僧众的功德，愿我生生世世财富圆满；将来在释迦如来出世时，令其欢喜，得以出家，现证罗汉果位；愿我恶口责骂圣者的果报不要成熟。

诸比丘，当时的那位法师，即是现在的小眼沙弥。 因他恶骂罗汉比丘而于五百世转为狗身；若非值遇舍利子，后五百世仍将投生为狗；又因余愿成熟而生在财富圆满的施主家，于我教法中出家，证得罗汉果。此即小眼沙弥的前因后果。”

摘自 <百业经>

一时，佛在舍卫城。城中有一施主，财富圆满如多闻天子，崇奉外道宗派，娶妻后过着幸福美满的生活。

不久，其妻生下一子，肤色金黄，头如宝伞，鼻形妙高，具种种相好。施主为孩子举行了隆重的诞生仪式，取了适合种姓的名字，以牛奶、酸奶及酥油等各种食品喂养，孩子如海中莲花般迅速成长起来。

到他蹒跚学步之时，施主为他买了只聪明活泼的小母狗。这只狗不喜外道，喜欢内道，每次见到外道信徒总是发狠狂吠，扑上去撕咬他们的衣服，看见内道比丘时却高兴地摇尾、转绕、舔脚，如是等等，行为十分恭敬。

我等大师释迦世尊及十方三世一切诸佛，具有二种智慧、四无畏、七菩提支、八解脱、九等持和十力等无量功德。如来的狮吼声传遍三界，并以大悲心恒时观照一切众生，哪些众生兴盛、哪些众生衰亡，哪些众生具损害性、哪些众生具善根性，哪些众生堕恶趣、哪些众生从中解脱，哪些众生具七圣财等等都了如指掌。即便是波浪离开大海，佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。圣者罗汉亦复如是。

当时，世尊十大弟子之一的圣者舍利子，以声闻慧眼观察世间，发现度化施主的因缘已成熟。一日晨，尊者身披袈裟、手持钵盂到舍卫城去化缘。临近施主家时，那只母狗远远相迎，跑来舔蹭尊者的双足，且不停地摇动尾巴，然后右绕三匝，显得非常恭敬。施主见之，心下感叹：此狗虽为傍生却能如此恭敬比丘，看来很有善根，这位比丘也肯定是位大德；一个傍生尚能如此，自己作为人更应恭敬承侍。

于是他亲自迎请舍利子到家应供，尊者默许。施主满心欢喜地敷设高座，亲手供养饮食，尊者如理受食毕，准备洗钵，施主便请求传法。舍利子以神通观察他的根机、意乐及随眠烦恼，传授了相应的佛法。

因闻法不可思议的加持力，施主以智慧金刚摧毁了二十种萨迦耶见（译曰身见，为五见之一，执著五蕴假合之体，思为有真实之我，起我与我所之见），获证预流果（又称初果，指断尽三界之见惑，预入圣道法流，以第十六至八无漏圣道[或圣者]之阶位）。

施主生起极大的欢喜心广行布施，求施者从四面八方蜂拥而至，然其财源却如井水般令众生取之不竭。他经常请舍利子应供，同时也为母狗求法，它亦能以恭敬心来听受尊者所传相应之法。

施主感念自己能得圣果源于母狗的恩德：若不是它去迎接尊者，自己就没有供养尊者的机会，更不可能得到圣者的果位。从此，他更加善待这只母狗。

一日，母狗生病，施主请尊者前来诵经加持。舍利子尊者即为之传讲“诸行皆无常、诸行皆痛苦、诸法皆无我、涅槃即寂灭”之法 。

尊者说：“如若对我生欢喜心，即使是堕入傍生界的众生也能从中解脱。”

说完就离去了。不久，母狗去世，施主前去请问尊者如何处理，尊者说：“将母狗的尸体置一静处。虽然它的肉体会腐烂，但骨架以后会有很大的用处。”

施主听后便按照尊者的吩咐将母狗的尸体放在一个非常寂静的地方。

母狗死后转生为施主之女，相貌端庄，眉毛黝黑，鼻形妙高，头如伞盖，双臂修长，身色金黄，具有各种相好。施主为她举行了隆重的诞生仪式，取了适合种姓的名字，以牛奶、酸奶、酥油等喂养。孩子亦如海中莲花般成长起来。

稍长，舍利子让她去听法，由于正值豆蔻年华，性情娇纵， 她不肯前去闻法。舍利子就把静处母狗的骨架放在她的面前，令她忆起了前世的因缘。女孩内心无比忧愁，思维尊者于己有极大恩德：自己是依靠在舍利子尊者前闻法的加持，才得以脱离傍生界，幸获人身。

因此，她满怀感激之情，立刻于尊者前闻法。舍利子观察她的根机、界、意乐、精进及随眠烦恼，传予相应的法门，她以智慧金刚摧毁了二十种萨迦耶见，证得预流果位。得果后，她对舍利子尊者恭敬顶礼：“我今已得圣者果位，愿意在释迦牟尼佛的教法下出家，持梵净行。”

尊者说：“出家可以，但必须征得你父母的同意。”

得到父母允许后，舍利子把她带到众生主母前落发出家，披上袈裟，受具足戒。众生主母为她传了相应的佛法。她精进修学，最终断尽三界烦恼，获证罗汉果位，现前黄金与牛粪等同、虚空与手掌无别的境界，具足种种神变，受到天、人的赞叹和恭敬。

想到往昔作狗时舍利子为己传法，今为人时尊者又为己传法，因而对舍利子深怀感恩之情，经常顶礼尊者并说：“尊者，是您把我从傍生界中救出来的，对我恩重如山；而今又将我从轮回中救度出来，使我得果。”

舍利子身旁的比丘们常听她说这类感激之言便问尊者：“为什么这位比丘尼天天说‘非常感谢您，您使我从傍生界得到解脱’？”

尊者反问他们：“你们还记得施主家的那只母狗吗？”

“记得！那只母狗对我们很好。”

尊者说：“这位比丘尼就是它的转世。它在我传法之时数数生起欢喜心，死后转生为施主的女儿。因她回忆起前世，所以经常说感激我的话。”

众比丘听后，对因果生起极大信心，又前去启问佛陀：“世尊，此比丘尼以何业感转成狗身？后以何业感转为人身？又以何因缘对佛陀与舍利子生极大欢喜心，并在您的教法中出家，获证罗汉果位？请佛陀明示。”

世尊告诸比丘：“这是她前世业力与今世的因缘所致。所谓前世的业力是：早在贤劫人寿二万岁时，如来、正等觉、人天导师、迦叶佛出世。印度鹿野苑一施主家有位相貌庄严的女孩，长大后对迦叶佛生起无比的信心，并在其教法下出家。她精通三学、具足梵行、清净戒律等等有诸多殊胜功德，故成为传法上师，得到各种饮食、衣药等许多供养。

她暗自思忖：我一个人享受这么多供养，没有很大的意义，应当发心将这些财物供养僧众。后来，她将每次所得财物供养僧尼二众，以维持他们的生活。有一次，她遇到急事请求僧众帮忙，但大家都说：‘我们诵经很忙，总不能舍离善法去帮你吧。’

这位比丘尼顿时生起大嗔恨心口出不逊：‘我平时对你们以财供养，事事关照，可我遇到急事，你们谁都不肯帮忙，一点良心也没有，像母狗一样。’她骂僧众‘母狗’极不应理，造了很大的恶业。

僧人们问她：‘你是什么人？我们又是什么人？’

比丘尼生气地说：‘你们是出家人，我也是出家人。’

僧人们告诉她：‘虽然都是出家人，但我们当中有已得果位的圣者，你毕竟是个凡夫，这样恶口骂人造严重罪业，将使你在轮回中感受痛苦。所以，你应该以猛烈的悔心来忏悔。’

这位比丘尼觉得言之有理，便在后半生中更加精进地行持净戒，常求忏悔，临终时发愿：愿我一生中持戒供养的功德使我能生生世世投身富贵之家，相貌庄严，并于释迦牟尼佛出世时出家证罗汉果！同时又发愿：愿我恶口谩骂僧众的业果不要成熟！

尽管她临终时如是发愿，但以此恶业仍于五百世中转为母狗，尔后余愿也如实成熟。这是她前世的业力。今生的因缘是因她为母狗时对舍利子生起欢喜心和信心，以此转为人身，得证圣果。”

摘自 <百业经>