六祖大师提出「一即一切，一切即一」的主张，也就是说，「一就是全部，全部就是一」。

我们说一朵花，从种籽种在土壤到萌芽成长，需要雨水的灌溉、肥料的培育、阳光的照耀，还要有风来传播花粉，有空气来沃养成长等。可以说，这一朵花是集合了全宇宙万有的力量，才成为这一朵花；一朵花即等于一个虚空，跟虚空一样大。「须弥纳芥子，芥子藏须弥」，这都是说「因缘有二法，实性则无二」。

by 星云法师

佛说一切法，为治一切心；若无一切心，何用一切法。

by 星云法师

何期自性本自清净！何期自性本不生灭！何期自性本自具足！何期自性本无动摇！何期自性能生万法！

这首偈语的意思是说：众生的本性原来是清净的，是不生不灭的；人生本来就没有来去，没有生死；众生本具佛性，不假外求；每个人本自具足的本性没有动摇；本性就是本体，能生一切万法，世间一切森罗万象都是从这个本体涌现出来的。

by 星云法师

一个人的身口意三业，身行口说，都是经由意念所想，发而为行，所以照顾好自己的念头想法，行为就不致于有了偏差。

因此吾人要常常观照“我在想什么？”当发现有了不好的想法，就要及时修正。平时最好想想感动的事，想想人生的光明面，所谓“心想事成”，当你在八识田中不断的播下好的善念种子，还怕不能结出甜美的花果吗？

by 星云法师

因缘实在是宇宙人生最奇妙的真理！世间万事，成也因缘，坏也因缘，就例如人生的聚散，聚散总是缘！

朋友相识、夫妻结合，一定有因有缘，才能相聚在一起；离散，也是有因缘才会离散。父母儿女，今生有缘成为一家人，一旦因缘离散，也会人各一方，甚至天人永隔。

岂止是人生聚散总是缘，大至世界，“成”也是缘、“住”也是缘、“坏”也是缘、“空”也是缘；“成住坏空”总是缘。人生，“生”也是缘、“老”也是缘、“病”也是缘、“死”也是缘；“生老病死”总是缘。

国家的从成到败，也都是有因缘主宰；一个家庭的兴旺衰微，也都离开不了因缘。一件物品，一桩事业，所谓“一事一物”，一旦离开了因缘的关系，也就不复存在了。

“缘”之一字，说来简单，释迦牟尼佛多年的修行，最后觉悟的，只是“缘”之一字。从知识上看，缘是很好懂的一个道理；从人间成败的上面，大至宇宙，小至微尘，都在一个“缘”字之中，那就不是一般人容易明白的道理了。

一朵花，就算有了种子，有了泥土、阳光、空气、水份，假使没有“缘”的结合，它也不会开花结果；一栋房子，就算砖瓦、木料、器材都具备了，甚至图样、人工、执照都齐全了，如果这当中没有“缘”的聚集，也不能成为房子。

人都希望成就事业，但要知道先决的条件“缘”在那里呢？二个人一旦感情不睦，分手的时候，伤感、怨恨，彼此计较，但是你有了解“缘”的聚散分合吗？

缘是相互的，缘是彼此的，缘是合成的，既然聚散总是缘，缘在那里呢？在我们的手中，在我们的口里，在我们的心意之内。天地日月，山河大地，男女老少，风霜雨雪，好好坏坏，那一样不是我们的缘份呢？

很多的好事，因为一句话破坏了因缘；很多看似不可能实现的事情，因为有人从中给予一点助缘，反而使其成功了。父母师长给我们一些缘份，让我们成就人间多少的事业；一些不当的人士，他也会破坏人间许多的好事。所以，成也是缘，败也是缘，“缘”之一字，对我们是多么的重要。因此，我们要注意多给别人一些好因好缘，可能别人也会给我们一些善美的因缘喔！

by 星云法师

世学有漏，佛法无边。

by 星云法师

人的一生，实际上都在走向一个终点。哭也好，笑也行，坐着也好，站着也行，躺着也罢，最终都要到达死亡的终点。既然如此，人生何不潇洒地向这个终点前进，让生命在运动中发出夺目的光彩。

by 星云法师

要能自主，要能安心，一切都要靠自己。

by 星云法师

禅，非妄想，是一种用心探究的工夫，重在精神的统一，意志的集中，非呆坐、非空坐，是要用心用力，精进不已。

by 星云法师

修行，你要老实修行；念佛，你要老实念佛；行佛，你要老实行佛；参禅，你也要老实参禅。人间佛教在生活上，只是表现一个禅性而已。

by 星云法师

有了禅心，就能随遇而安。在生活里面有也好、无也好、多也好、少也好、大也好、小也好。有了禅心，就不会斤斤计较世间上的五欲尘劳、人我权位，那么一点小小的利益，算得了什么？因此，若想在生活里随遇而安，就要把心里的「禅性」提炼出来，照亮人间，那才能随心自在！

by 星云法师

禅不是佛教所专有，也不是佛陀所创造；但是禅是佛陀发现的，是每一个人都有的。

by 星云法师

禅如画，可以美化环境；禅如盐，可以促进食欲；禅如花，让人欣赏；禅如胭脂，让人亮丽。禅是幽默、是大自然、是我们的心、是我们的本来面目，禅是人间佛教的根本。

by 星云法师

禅是个神妙的东西，一旦在生活中发挥功用，则活泼自然，在生活中洞彻明白，不在物质上牵挂，到处充满人间的生命力，正可以扭转现代人生活的错乱。所以，禅能转迷为悟，转邪为正，转小为大，转苦为乐。

by 星云法师

禅不是从知识上去理解的，它必须从生活中去修行、体验，它是从矛盾中可以统一，从差别中可以交流，禅是证悟，不是知见解释的，禅是人间共有的宝藏。

by 星云法师

在<碧岩录>第八十七则里记载，文殊菩萨令善财童子去采药，告诉他：「不是药者，采将来。」善财找遍各地，发现大地一切东西没有不可作药的，他回来禀告文殊菩萨：「无不是药者。」文殊菩萨又告诉他：「是药者，采将来。」善财乃拈了一茎草交给文殊菩萨，文殊菩萨提起示众说：「此药亦能杀人，亦能活人。」于是，云门禅师说：「药病相治，尽大地是药。」

尽大地是药，尽大地皆是法；三藏十二部经，无一不是应机说法，应病与药。身为佛弟子，所言自是不敢有违佛说，期许书中个人所体会的禅法，能是一帖让大家身心自在的良药。

by 星云法师

自古以来，许多禅师也都是在生活中修行，从作务里开启悟性，如百丈的务农、雪峰的煮饭、杨岐的司库、洞山的香灯、圆通的悦众、道元的种菜、临济的栽松、沩山的粉墙等等，都是说明禅者对生活实践的重视。

虽然如此，禅门并非否定。固然「承言者丧，滞句者迷」，于「言下顿悟」者亦甚多。

by 星云法师

<六祖坛经>言：「外离相为禅，内不乱为定。」

禅，既然是明心、究心、安心，自然非关外相的修行；日常生活中，行住坐卧、语默动静，只要能拥有平和安然的心境，就是禅。乃至鸟飞虫鸣、花容月色、一粒沙石、一棵树、一幅画……只要以般若慧眼视之，无一不是点拨禅心的媒介。

by 星云法师

何谓禅？禅的梵语为「禅那」，意思是寂静审虑，是一种藉由心灵的寂静、思惟，而让心灵维持在定慧等持的状态。由于透过「禅」能开启般若智慧，所以无论大乘、小乘、各个宗派，皆以禅定作为修行悟道的重要法门。

by 星云法师

由“无常”，可悟缘起缘灭，必能精进；由“无我”，可知性真性实，必得自在。

by 星云法师