如何启发聪明智能

每个人都希望自己很聪明,有智能,但是聪明智能不是你想要就有,想要就能得到。怎么样才能聪明有智能?我有六点意见:

一、提疑情,探究竟:禅宗所谓的开悟,在开悟之前,要参话头,要提起疑情,要不断地思考,不断地问“为什么?”为什么念佛就成佛?为什么我要悟道?世界为什么存在?佛祖为什么降生人间?不断地探究“为什么?”能促使我们凡事多想。吃饭的时候想,为什么要吃饭?睡觉的时候,自问为什么要睡觉?每天多问自己几个为什么,就能触发自己的思想。能够多多提起疑情,多多思考,自然能得聪明智能。

二、重估定,明事理:我们不要人云亦云,不要随波逐流,要重新估定人间的价值,人是怎么样的?事是怎么样的?理是怎么样的?一定要有自己的见解,自己的看法,能够重新估定价值,就不会重蹈前人的覆辙。

三、大胆想,小心做:胡适之先生曾说:“大胆的假设,小心的求证。”我们要大胆的思考,要广泛的收集资料,对事物的看法要扩大,但是做事要按部就班,要小心谨慎的做。

四、入法海,多思考:我们要把自己融入到真理的法海里,进入到知识、常识的世界里,多多的思想、多多的考虑。从听闻、思想、修证中求智能,以闻思修而入三摩地。

五、去我执,求进步:我执太重的人,不容易进步,因为不能接受、不能容纳别人的意见,就会自我设限,也就没有聪明智能。

六、有恒心,发愿力:聪明智能,不是一夕可得的。要有恒心,要有愿力,要能锲而不舍,肯下功夫,自然就能获得聪明智能了。

所以,如何求得聪明智能?就是:

一、提疑情,探究竟。

二、重估定,明事理。

三、大胆想,小心做。

四、入法海,多思考。

五、去我执,求进步。

六、有恒心,发愿力。

by 星云法师

<佛说懈怠耕者经>

<佛说懈怠耕者经> 白话文:

我是这样听说的。

一天,佛在罗阅祗国竹园中,与一千二百五十人位大比丘及菩萨们一起。那时,佛正从罗阅祗国出发,准备前往舍卫国。诸位菩萨引导在前。帝释和梵天身穿衣服。又见有天众,身体如同四天王一般。诸位比丘全都跟在佛身后。诸位天、龙、神,在佛上方供养。

那时,离城不远处,有个人在田间耕种。他远远地看见侍从在如来身边的弟子们,长相端正奇妙殊胜。而如来威神巍巍,容貌相好殊胜,如同群星中的月亮。佛身各处都长相奇特好看,散发出金光。佛陀表情从容,三十二种好相,全都胜过人众。耕种人远远地看见世尊后,便心生欢喜,想要到佛那里,叩首行礼,问询接受佛法道义。

那个人心想:“能够值遇佛世,真是难得,久久才出现一次。”但是他又退一步想:“地还没耕完,种子也没播完呢。等过会,有了空闲时间,再去见佛。”那时,佛知道那人心中产生了懈怠,便散发笑容,放出五色光。光从口中放出,照耀十方,令五道得着安隐。五道众生乘着光,前来佛处集会。地狱得着休息,饿鬼得着饱足,畜生思想良善,人民求愿被救度。诸天、龙、神听受道法。

贤者阿难,明白这七个场景,预兆着到说法的时候了。阿难即前往佛那里,双手合十,长跪着问佛:“世尊因为什么笑呢?如来既然笑,就一定有含义。”佛告阿难:“你看见那个耕地人了吗?”阿难回答,看见了。佛言:“这人从维卫佛以来,九十一劫中在这里耕地。他每次看见佛,就常常懈怠,下不了决心,以后也总这样。他匆匆地耕种着生死罪恶,却不知道用佛法的犁,去耕种无边田地。这人已经错过了六尊佛,现在仍然未蒙救度。他今日看见了我,刚刚发了好的愿心,立刻又反悔,准备如往常一样懈怠,乐于耕种罪恶之根。”

《注释》 七种场景:1,佛放出五色光;2,五道众生得安隐;3,地狱得休息;4,饿鬼得饱足; 5,畜生思想良善;6,人民求愿被救度;7,诸天龙神听受道法。

当时,耕田人远远地听到这话后,便弃下了耕具和田地,来到佛这里,叩首佛足,后悔自责:“真是愚痴无知,罪过甚重。但愿佛怜悯哀伤,原谅我犯下的罪过。我的潜意识中抵突、懈怠来日已久,但愿佛原谅、宽恕,救济我脱离生死。”

佛言:“善哉。你能觉醒的话,对接受佛法还是有益的,那罪过终不会成为损害。”佛为那人说经,开示懈怠带来的污垢,和精进带来的利益。那人欢喜踊跃,立志修行不退转。

无量数千位天龙、神,都发愿求学无上正真道意。所以,学道应该常常精进。不要懈怠,流转在生死中,带动了劫数的产生啊。

佛说完这些。贤者阿难、诸位天众、龙、神、阿须伦王,听闻经后欢喜,向佛作礼退下。

编撰:王亮居士

佛法如医师

佛法如医师给药病人吃一样,随病人的情势变化,给他吃的药也就不同。所以随著时代、环境、根机的不同,所说的法也应有差别。

by 印顺法师

To be Happy

If you want others to be happy, practice compassion. If you want to be happy, practice compassion.

by Dalai Lama

生财有大道

世间人所求的三桩东西,求财、求智慧、求健康长寿,不分宗教,不分族群,你去问 问,这三样东西要不要?没有一个说不要的。能不能求到?能。佛家有一句话说, 「佛氏门中,有-求必应」,真求得到,不是假的,

求财富得财富,求智慧得智慧,求长寿得长寿。你们看看《了凡四训》你就明白了, 云谷禅师教了凡先生这一套的方法,他学会了,果然得到。

所以生财有大道,不能勉强。你命里有财,命里财从哪来的?前世修的,前世要没 有修,这一世就没有;你前世修得多,你就发大财,前世修得少,你生活能过得去, 平平安安,都是-过去世修的。现在你继续再修,它就提升。

如果用不正当的手段你也能得到,那个得到什么?命中所有的。譬如你的财富是一 百年的财富,你的寿命有一百年,一百年的财富用不正当的手段把它一下提出来, 五十年就花掉,你-的寿命五十年就死了,你要把生命的代价付出去,这个要懂。所 以得大财富不是一个好事情,你把你后面,像银行存款全提出来,花光就没有了, 这不能不知道。

所以聪明人了解这个道理,财从哪里来的?财布施来的,愈施愈多。可是你要记住, 愈多要愈施,那你这个财源就永远不断。决定不能留,留了就是死水,留了就是祸 害。

你要把钱用掉,用在哪里?用在需要钱的人,这世间还有很多可怜的人,前世不懂 得布施,生活在饥饿、病苦、死亡的边缘,这些人要救他,要帮助他。你帮助这些 人,不但有财布施-,还有无畏布施,无畏布施你得的是健康长寿。那你再用好的方 法去教他,劝他断恶修善,那里头还有法布施,一举三得,何乐而不为之?就 是这个方法你搞一生,你要是能如法,都能明心见性。所以法门平等,无有高下, 都是真话,任何一法都能成菩萨、都能成佛,问题就是你要会。

Reflections in a mirror

To diminish grasping at appearances as if they have a real essence, watch all things as if they were reflections in a mirror.

by Yongey Mingyur Rinpoche

真性颂 / 夜坐偈


一更端坐结跏趺 怡神寂照泯同虚

旷劫由来不生灭 何须生灭灭无余

一切诸法皆如幻 本性自空那用除

若识心性非形像 湛然不动自真如

二更凝神转明净 不起忆想同真性

森罗万像并归空 更执有空还是病

诸法本自非空有 凡夫安想论邪正

若能不二其居怀 谁道即凡非是圣

三更心净等虚空 遍满十方无不通

山河石壁无能障 恒沙世界在其中

世界本性真如性 亦无无性即含融

非但诸佛能如此 有情之类并皆同

四更无灭亦无生 量与虚空法界平

无去无来无起灭 非有非无非暗明

不起诸见如来见 无名可名真佛名

唯有悟者应能识 未会众生由若盲

五更般若照无边 不起一念历三千

欲见真如平等性 慎勿生心即目前

妙理玄奥非心测 不用寻逐令疲极

若能无念即真求 更若有求还不识

by 达摩大师

Object of Cherish

As soon as your object of concern changes from yourself to someone else, your heart is released from the bondage of the self-cherishing thought. As soon as you change the object of your cherishing, there is peace in your heart.

by Lama Zopa Rinpoche

心如画师

<心地观经>说:“心如画师,能画种种诸法故;心如僮仆,为诸烦恼所策役故;心如国王,起种种事得自在故;心如怨贼,能令自心受大苦故。”

恶行因烦恼而起,烦恼由妄心所造,因此,学佛修行,就是要正本清源,以各种方法将虚妄的心识清除净尽。

用心来转境

登山客都有爬山的经验,陡峭的高山,直上很难,必须要迂回转折,才能登上峰顶。所谓「山不转,路转;路不转,人转;人不转,境转;境不转,心转。」心一转,不但山呀、路呀,境界都跟着我们所转;宇宙人生,穷通祸福,也会随着我人的心而转。

心是人体的主宰,迷惑的人生,心可以把它转成智慧的人生;邪见的观念,心可以把它转成正当的见解;愚痴的行为,心可以把它转成明理的风范;颠倒妄想的执着,都可以靠着心念的一转,顿然就是一个开阔明朗的天地。所谓「心能转境」,诚信然也!

现在社会上失业率骤升,主雇之间陷於无奈,一片愁云惨雾迷漫了社会;这时候固然可以从多方面来改进目前的处境,例如因缘可以转境,但是吾人的心力,也可以转境。例如,过去是高级干部,现在假如你能放下身段,摆个小摊位,也不是无以谋生;过去是公司的高阶主管,现在可以打些零工,还是能够生存;过去是合格的大学教授,现在可以为青少年儿童作家庭教师;过去是有车阶级,现在转业为计程车司机,也能日有所进;过去是人家求我,现在不妨谦下的求助於人,也会得到对方善意的回应。

如果你现在是一个在校读书的学生,你也可以把学校的老师、同学,转成良师益友;你对他们心存感激,你的心境一转,学校何其壮丽,师生无比和谐,多么美好的学习环境呀!如果你是居家的份子,你心念一转,父母的慈爱,兄弟姊妹的友好,家庭的温馨,饮食的美味;如此一想,就算失业,居家一段时间,也是非常的可贵。

如果你正当被裁员的时候,你应该心平气和的感激长官、雇主,大家好聚好散,不留下任何纠葛,也不拖泥带水;如此风度,虽然是失业,也能峰回路转,人生还是会有另一个桃红柳绿的春天。

唯识家说:「三界唯心,万法唯识」;一切苦乐,都是由心所生起。心能转乐为苦,心也能转苦为乐;心中天天有外境的尘劳罣碍,有人情金钱的压力,有欲望烦恼的扰人,自己的心里脆弱,没有正念,没有好心,没有善意,又如何能转境呢?

世间的山河大地,好像是一块大染布,只要我心中有净水,会把人间的染污给予漂白。你心中的平等,可以把世间的差别摆平;你心中有慈悲,世间万物也可以作为你的子弟。假如你有智慧,你可以洞察世间的来龙去脉;你有禅定,你可以安定世间的动乱;你有菩提力量,自然可以处理世间的忧悲得失。总之,你要让世间万物都受你所用,你的心不能随万物而转;只要你心能转境,还有什么苦乐得失不能转的呢?

by 星云法师

Spontaneously Blissful

There is a famous saying: "If the mind is not contrived, it is spontaneously blissful, just as water, when not agitated, is by nature transparent and clear."

by Sogyal Rinpoche

Effortless Radiance of Emptiness

Compassion is the effortless radiance of emptiness, free of concepts and beyond description. That is how a buddha’s activity for beings can be limitless. If you understand this, you will know that even when a cool breeze blows upon a sick person burning with fever, that itself is the blessings and compassion of the buddhas.

by Dilgo Khyentse Rinpoche