话到口边想一想，讲话之前慢半拍。不是不说，而是要惜言慎语。

by 圣严法师

经云：‘若见诸相非相，即见如来’。八万四千法门，尽由一心而起。若心相内净，犹如虚空，即出离‘身心内八万四千烦恼病本’也。

by 达摩大师

佛陀在舍卫国祇树给孤独园夏安居竟，便带领比丘们前往其他国家游化。当时摩竭提国频婆娑罗王带着群臣出城遥望佛陀，心想：“世尊，您此刻在哪里呢？唯愿世尊慈悯，和比丘们前来接受弟子供养。”佛陀遥知频婆娑罗王心生渴仰，便带着比丘们 渐次游行，前往摩竭提国。

这时，鹦鹉王遥见佛陀一行走来，立即飞到空中，迎上前去，请求佛陀：“恳请世尊及比丘们慈悲愍念，能接受到我林中住宿一晚的邀请。”

佛见鹦鹉王恳切祈请，便答应其邀请。鹦鹉王知道佛已许可，便飞回林中，告诉鹦鹉群前去迎接。

佛陀带领比丘们来到鹦鹉林，各各于树下敷上坐具，静坐思惟。鹦鹉王见到佛陀及比丘们寂然宴坐，心生喜悦，整夜都飞绕在佛陀和比丘们的周围，又向四处环顾，恐有狮子、虎、狼等禽兽或是盗贼前来扰害佛陀等一行人。

次日清早，佛陀便离开森林，继续向王舍城前进，鹦鹉们则在空中一路护送。鹦鹉王先飞到王舍城对频婆娑罗王说：“大王，世尊及比丘们快到这里了，恳请大王准备佳肴美膳供养佛陀及诸比丘，并起身前往城门迎接。”频婆娑罗王听了鹦鹉王的话，立即敕令准备种种幢幡、香花及佳肴美膳，与群臣们来到城门外迎接佛陀。

当天晚上，鹦鹉王寿尽命终，往生忉利天，很快地长大，犹如八岁小儿。天子思惟着：“我修了什么福报，得以投生天上呢？”便专注观察，得知自己由于请佛一宿止住的功德，所以得生忉利天。天子心想：“我应当要回报世尊恩德。”于是头戴天冠、身着璎珞，手持香花来到人间供养佛陀。佛陀慈悲为天子开示四谛法门，天子心开意解，即得须陀洹果，绕佛三匝后返回天宫。

隔日清晨，比丘们请示佛陀：“昨夜光明遍照，难道是释提桓因，或是梵天、四大天王，或是二十八部鬼神将前来供养世尊、请示佛法吗？”

佛陀告诉诸比丘：“并不是帝释、梵天，或是诸鬼神王。昨夜大众所见的光明，是之前迎请我们到它们树林住宿一晚的鹦鹉王，它命终后，往生忉利天，昨夜特别前来供养，听闻四圣谛，即得须陀洹果。”

比丘们又问：“这位天子过去生造了何业，投生为鹦鹉？又修了何福，得以闻法证果呢？”

佛陀告诉比丘：“贤劫中，波罗奈国有佛出世，号迦叶佛。当时，有一位受持五戒的长者，因曾毁犯一戒，所以堕入畜生道中，而为鹦鹉。又因他持守四戒，所以可以值遇佛陀，闻法得道。大众当知，过去那位受持五戒的优婆塞，就是这位鹦鹉天子。”
 
摘自<撰集百缘经 / 卷六>

禅不是从知识上去理解的，它必须从生活中去修行、体验，它是从矛盾中可以统一，从差别中可以交流，禅是证悟，不是知见解释的，禅是人间共有的宝藏。

by 星云法师

Attachment always causes further attachment and this keeps us in suffering. Therefore, it is extremely important to renounce attachment as much as possible. Attachment is a thought that sinks into an object of beauty. The mind gets stuck or it sinks, and it becomes difficult to separate from the object. That is the nature of attachment.

by Lama Zopa Rinpoche

Everything depends on your intention. All the time, therefore, check your attitude and motivation. As Patrul Rinpoche said, everyone wants happiness, but the true way to reach perfect happiness is to bring happiness to others.

by Dilgo Khyentse Rinpoche

佛陀时代，有一位力大无穷的驼骠比丘，随佛出家后，精进行道，威德具足，证得阿罗汉果。由于驼骠比丘时常发心营办僧事，关照僧众的饮食起居，佛称赞其“营事第一”。

当时，在僧团中有一位福德浅薄的弥多比丘，几乎每次都拿到粗糙的食物，久而久之，便对驼骠比丘产生成见，认为对方是故意分给他不好的东西。后来，弥多比丘公然中伤驼骠比丘，并联合他已出家的姊姊，于比丘尼僧团中诽谤驼骠比丘。驼骠比丘为避免众人因毁谤罗汉而造恶业，只好选择离开，于是显现十八神变，灰身泯智，入火光三昧。

僧团中的比丘们对于驼骠比丘何以被诽谤？何以力大无穷？何以证得阿罗汉果？均感到疑惑且好奇，请示佛陀之后，终于明白。原来迦叶佛住世时，有一位年少比丘，长得眉清目秀，相好端严。一日外出乞食，在城中遇到一名少妇，少妇见其相好庄严，心生贪恋，于是目不转睛地直盯着他瞧。

当时的驼骠比丘是一名监督膳食制作的官员，看见这位少妇紧跟着年少比丘，于是不明就里到处传言：“年少比丘和少妇私通！”因为造作不实的诽谤，以此因缘堕落三恶道中受苦。又因过去在迦叶佛时出家学道，所以今生得证阿罗汉果。在其出家修行的期间，于僧团中料理僧事，某次极力挽救陷于深泥中、驮着米面的驴，以此缘故得力大无穷之果报。

摘自<杂宝藏经 / 卷二>

What really matters is not just the practice of sitting, but far more the state of mind you find yourself in after meditation. It is this calm and centered state of mind you should prolong through everything you do.

by Sogyal Rinpoche

We need to understand the inadequacy of an educational system so slanted towards material values. The solution is not to give an occasional lecture, but to integrate ethics into the educational curriculum. To do this effectively requires a secular ethics, free of religious influence, based on common sense, a realistic view and scientific findings.

by Dalai Lama

对于过去，无怨无悔；对于未来，积极准备；对于现在，步步踏实。

by 圣严法师

无智之人，不信此心‘解法’成于圣人，但欲远外求学，爱慕空中佛像光明、香色等事，皆堕邪见，失心狂乱。

by 达摩大师

过去，佛陀与比丘们在鹿野苑中修行。一天，佛陀问比丘：“世间美女是否能吸引群众聚集围观？”

比丘们回答：“是的，世尊。”

佛陀再问：“如果世间美女又会种种歌舞伎乐，是不是会吸引更多人观赏呢？

比丘们肯定地回答：“是。”

接着，佛陀又说：“有一位喜欢欲乐、厌恶痛苦及死亡的男子，有人告诉他说：‘你要捧着装满油的钵，从围绕着美女、歌舞伎乐的群众中穿越而过，我会派一名刽子手跟在你身后，如果你不小心掉落一滴油，他会马上取你性命。’这个怕死的人会不系念手上的油钵，不恐惧身后的刽子手，流连于美色及歌舞吗？”

比丘们回答：“不会的。这个怕死的人因畏惧身后的刽子手，想到油若落下一滴，头就会被砍下，所以会一心一意顾好手中的油钵，于充斥美色、歌舞的人群中缓缓而过，根本不敢多看一眼。”

佛陀听到比丘们这么回答，便慈悲地开示大众：“修行人护念法身慧命，就是要这样戒慎恐惧。不要去贪恋外在虚妄不实的美色、音声等尘境，应当收摄身心，身口意三业谨慎而不放逸。”

佛陀教导比丘们依四念处观来修行，一心一意思惟“观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我”，以正智、正念调伏贪爱、忧惧，烦恼自然断除，不再受生死轮回之苦。最后以一偈来劝勉诸位比丘：

“
专心正念，护持油钵， 　　　
自心随护，未曾至方， 　　　
甚难得过，胜妙微细， 　　　
诸佛所说，言教利剑。 　　　
当一其心，专精护持， 　　　
非彼凡人，放逸之事， 　　　
能入如是，不放逸教。”

比丘们听完佛陀的开示，个个兴起信乐欢喜之心，依着教诲，落实修行。

摘自<杂阿含经/ 卷二十四>