In the West, millions of people suffer from depression, but if you dedicate your life in the morning to numberless sentient beings, you will have unbelievable joy and happiness the whole day. Cherishing the 'I' opens the door to all suffering, while cherishing others opens the door to all happiness. When you live your life every day for others, the door to depression, relationship problems and all such things is closed and instead there is incredible joy and excitement.

by Lama Zopa Rinpoche

To be attached to the reality of phenomena, tormented by attraction and repulsion, and obsessed by the eight worldly preoccupations is what causes the mind to freeze. Melt the ice of your concepts so that the fluid water of free perception can flow.

by Dilgo Khyentse Rinpoche

过去，佛陀在舍卫国祇树给孤独园时，有位均头比丘卧病在床，连日常起居都无法自理。均头比丘心起烦恼，悲叹地说：“好久没看到世尊的慈颜，如今我得此重病，吃了很多药也不见效，看来此生就要走到尽头。”但又想到佛陀曾经开示：“若人因缘已到但未得度，我终不舍弃，生生世世发愿度化。”

然而时至今日，却未见佛陀前来探望，被遗忘之感油然而生，病苦之痛倍增！此时，佛陀以天耳通听到均头比丘心中的遗憾，便集合众比丘前往探望。

卧病在床的均头比丘，远远即看见如来庄严的身影，便赶紧下床礼拜；佛陀知其身患重疾，吩咐他不需下床，并且慰问：“病情有没有好些？”

均头比丘回答：“感恩佛陀的关心，虽然服遍众多草药，但因业障深重，病情实未好转。”

佛又关心：“比丘们有没有来探望啊？”

均头比丘回答：“比丘们都有来探望。”

这时佛陀观因缘成熟，即为大众开示七觉支法──念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支。均头比丘闻法当下身心清凉，所有疾病顿时消除，身口意三业悉皆清净，不再为病所恼。均头比丘以欢喜之心禀告佛陀：“感恩佛陀开示此七觉支法，令我脱离烦恼病苦，此法乃诸药草中最胜妙药！”

佛陀开示大众：“你们应受持此七觉支法，依法精勤诵持，对佛、法、僧当生敬信，勿生轻疑。若能了达此七觉支法，则一切诸法能了然于心。此法能照明一切诸法，就像良药能治疗一切疾病，欢喜奉行如饮甘露般无有疲厌。能受持此七觉支法，则能免于三界轮回。”

比丘们听完佛陀的开示，皆欢喜奉行。

摘自<增壹阿含经 / 卷三十三>

When you fall from a great height, there is only one possible place to land: on the ground—the ground of truth. And if you have the understanding that comes from spiritual practice, then falling is in no way a disaster, but the discovery of an inner refuge.

by Sogyal Rinpoche

Some people consider the practice of love and compassion is only related to religious practice and if they are not interested in religion they neglect these inner values. But love and compassion are qualities that human beings require just to live together.

by Dalai Lama

一天，比丘们齐聚一堂，同声赞叹佛陀大慈大悲，即使提婆达多常怀恶心，毁害如来，佛陀仍不以为患，反而为其哀愍，放大悲光，远照其身。佛陀告诉大众：“提婆达多并非只有今世伤害我，过去世时也常伤害我，我以慈悲力才得以保全性命。”

当时，阿难尊者观察到在场大众心中有疑，即从座起，右膝着地，恭敬合掌请示佛陀：“提婆达多过去世时曾毁害世尊，到底发生了什么事？”

佛陀开示：“提婆达多三番两次欲伤害如来，有次在手指甲上涂以能致人于死的毒药，准备在顶礼时抓住佛足。没想到顶礼佛足时，毒药顿时变成甘露。可是提婆达多仍不死心，又想了一计：‘佛陀现在在耆阇崛山下，我可以从山顶将大石头推下，砸死佛陀。’但这次只伤到佛的脚趾，提婆达多也随即身陷阿鼻地狱。”

佛陀又为大众开示：“过去久远劫前，应现如来出现于世。佛灭度后，有一比丘独在林中坐禅，却深受虱虫之苦，于是与其商量坐禅时勿来扰乱，虱子即依教奉行。经过一段时间，有一只土蚤询问虱子：‘为什么你的身体如此饱满肥盛？’

虱子告诉土蚤：‘我所依附的主人常修禅定，又教我在适当的时间饮食，因为如此，所以所需充足，无有匮乏。’

土蚤闻言，即表示要与虱子一起生活，虱子说：‘只要你能遵守我们的约定就行。’

但当比丘开始坐禅时，土蚤闻到血肉香，便忍不住大饱口福一番。结果，这位比丘心生苦恼，即脱衣以火烧之。”

佛陀表示：“那时的坐禅比丘是迦叶佛，土蚤则是提婆达多，虱子即是我，提婆达多为贪利养而伤害我，乃至今日成佛，亦因利养而出佛身血，身陷阿鼻地狱。事实上，提婆达多无数劫以来一直怀着恶心，欲毁害如来，而如来常以慈悲心力怜悯他。我亦因为提婆达多而速得成佛，所以发慈悲心感念他成就我的恩德。”

于是佛陀即遣阿难尊者前往地狱，探视提婆达多是否能忍受地狱之苦。阿难尊者来到地狱门前，向牛头阿傍说：“请为我传唤提婆达多。”

牛头阿傍说：“尊者是问哪一尊佛的提婆达多？过去每一尊佛皆有提婆达多。”

阿难尊者说：“我是要找释迦牟尼佛的提婆达多。”

牛头阿傍随即唤提婆达多：“阿难尊者在外面，希望和你见面。”

提婆达多十分感动地说：“阿难你来了！如来是否还怜念我呢？”

阿难尊者回答：“佛陀派我来关心你，是否能够忍受地狱之苦痛？”

提婆达多说：“我虽处阿鼻地狱，却犹如比丘入三禅之乐。”

佛陀开示大众：“菩萨为接引众生修大方便法，虽受生死无量大苦，却不以为患。所以不要认为提婆达多入阿鼻地狱即是恶人，实是提婆达多微密妙行大方便之示现。”

在场无量百千菩萨得无生法忍，无量百千人发阿耨多罗三藐三菩提心，无量百千人得须陀洹果乃至阿罗汉道。天人散天花遍覆大众，并作天伎乐，放大光明。一切大众闻佛所说此微妙法，欢喜作礼而去。

摘自<大方便佛报恩经 / 卷四>

因缘实在是宇宙人生最奇妙的真理！世间万事，成也因缘，坏也因缘，就例如人生的聚散，聚散总是缘！

朋友相识、夫妻结合，一定有因有缘，才能相聚在一起；离散，也是有因缘才会离散。父母儿女，今生有缘成为一家人，一旦因缘离散，也会人各一方，甚至天人永隔。

岂止是人生聚散总是缘，大至世界，“成”也是缘、“住”也是缘、“坏”也是缘、“空”也是缘；“成住坏空”总是缘。人生，“生”也是缘、“老”也是缘、“病”也是缘、“死”也是缘；“生老病死”总是缘。

国家的从成到败，也都是有因缘主宰；一个家庭的兴旺衰微，也都离开不了因缘。一件物品，一桩事业，所谓“一事一物”，一旦离开了因缘的关系，也就不复存在了。

“缘”之一字，说来简单，释迦牟尼佛多年的修行，最后觉悟的，只是“缘”之一字。从知识上看，缘是很好懂的一个道理；从人间成败的上面，大至宇宙，小至微尘，都在一个“缘”字之中，那就不是一般人容易明白的道理了。

一朵花，就算有了种子，有了泥土、阳光、空气、水份，假使没有“缘”的结合，它也不会开花结果；一栋房子，就算砖瓦、木料、器材都具备了，甚至图样、人工、执照都齐全了，如果这当中没有“缘”的聚集，也不能成为房子。

人都希望成就事业，但要知道先决的条件“缘”在那里呢？二个人一旦感情不睦，分手的时候，伤感、怨恨，彼此计较，但是你有了解“缘”的聚散分合吗？

缘是相互的，缘是彼此的，缘是合成的，既然聚散总是缘，缘在那里呢？在我们的手中，在我们的口里，在我们的心意之内。天地日月，山河大地，男女老少，风霜雨雪，好好坏坏，那一样不是我们的缘份呢？

很多的好事，因为一句话破坏了因缘；很多看似不可能实现的事情，因为有人从中给予一点助缘，反而使其成功了。父母师长给我们一些缘份，让我们成就人间多少的事业；一些不当的人士，他也会破坏人间许多的好事。所以，成也是缘，败也是缘，“缘”之一字，对我们是多么的重要。因此，我们要注意多给别人一些好因好缘，可能别人也会给我们一些善美的因缘喔！

by 星云法师

Since the I that exists is merely imputed, there is nothing to cherish, nothing to cling to. Good-bye to depression, worries and fears.

by Lama Zopa Rinpoche

When we have enough food and clothes, enjoy good health, have whatever we need and are without troubles of any sort, we should not become attached to these benefits nor dependent on them.

Conversely, when we do not enjoy such good conditions, and when everything is going badly, we should use such a situation as a trigger for our courage and take them as the Bodhisattva path. We should not give up when conditions are difficult; on the contrary, that is precisely when we should practice the twofold Bodhicitta, bringing all our experiences onto the path.

by Dilgo Khyentse Rinpoche

过去佛陀在舍卫国时，有五百人住在崛山里，经常抢劫过路的人，做种种恶事。当时佛陀以神通力化作一人，不仅自身及所骑之象以七宝装饰，而且身着铠甲，手持弓箭与短矛，就这样独入险道，往崛山而去。

五百贼人远远地看到这个人，彼此说道：“我们作贼这么多年，从没见过这样的景象。”

贼主听了，便问大家：“你们到底看见了什么？”

其中一人回答：“我见一人独自乘着大象，自身及象都被着七宝璎珞，放大光明，照耀天地。若能擒获此人，七世衣食将无所匮乏。”

贼主一听，心生欢喜，便下达命令：“切记不要射伤他。”

于是，五百贼人合力将此人前后围绕。

这时，佛陀因悲愍他们，拿起弓箭朝这群人射出。五百贼人皆被射中一箭而痛苦倒地，嚎啕大哭；想要使力将箭拔起，却无法拔出。五百贼人心怀恐怖地说：“今天我们必死无疑，从来没有遇过这么难以对抗的人。”便同声问道：“您是何方神圣，难道是龙或鬼神，能够一箭射五百人？我们愿意归依于您，不敢有所违抗，希望您能为我们除去此箭。”

此人便回答：“伤疮的疼痛比不上恶心之苦，弓箭所造成的伤害比不上瞋怒，这并不是强力就能拔除，须从多闻改变想法、心念来下手。”

随后，佛陀回复形象，放大光明，遍照十方，一切众生见此光者，盲者得以看见光明，驼背者能挺直身躯，残疾者复得手足，邪迷之人得闻正法……一切不如意者皆得如愿。佛陀为此五百贼人说种种法，众人闻法皆得法喜，身上的伤口痊愈，并发阿耨多罗三藐三菩提心，同声说道：

“
我等已发心，广利诸众生； 　　　
应当常恭敬，随顺诸佛学。 　　　
念佛慈悲力，拔苦身心安； 　　　
应当念佛恩，菩萨及善友， 　　　
师长及父母，及诸众生类， 　　　
怨亲心平等，恩德无有二。”

当时，虚空中的天人们散天花，以伎乐供养如来，并说偈赞叹：

“
我等先世福，光明甚严饰， 　　　
众妙供养具，利益于一切。 　　　
世尊甚难遇，妙法亦难闻， 　　　
宿殖众德本，今遇释中神， 　　　
我等念佛恩，亦当发道心。 　　　
我今得见佛，所有三业恶， 　　　
为诸众生故，回向无上道。”

诸天说此偈已，绕佛百千匝后，顶礼佛陀，飞空而去。

摘自<大方便佛报恩经 / 卷五 / 慈品七>

When I am in the nature of mind, the ordinary mind is no longer there. There is no need to sustain or confirm a sense of being: I simply am. A fundamental trust is present. There is nothing in particular to do.

by Sogyal Rinpoche

We need to be clear which emotions are harmful and which are helpful; then cultivate those that are conducive to peace of mind.

Often, due to a lack of knowledge, we accept anger and hatred as natural parts of our minds. This is an example of ignorance being the source of our problems. To reduce our destructive emotions we strengthen the positive ones; such emotional hygiene can contribute to a healthier society.

by Dalai Lama