从前，有七位比丘一起到深山里修行参道，然而历经了十二个寒暑，还是不能与道相应。一天，七人共坐一处，讨论是否要继续修行。

一位比丘首先说道：“我们出家修行不畏艰苦，不惧寒热，不但放弃了世间种种享乐，还要持守种种戒法、终身乞食，虽然如此，仍坚守着出家人的志节，然而……”

另一位比丘接着感叹：“虽是如此忍耐，道业却未有成就，往昔所造的罪业，似乎也难以灭除。”其余比丘听闻此语，皆面带愁容，沉默不语。

这时，一位年轻比丘奋然起座，说道：“既然如此，与其老死山中而无所成，倒不如各自下山回乡，娶妻生子，建立门户。”

“是呀！再有一番事业，从事些许生意买卖，生活自是无虞。如此有妻有子，衣食丰饶，这后半辈子也就不怕没有依靠了。”

比丘们协议后，便一起下山回乡。此时，佛陀虽在远处，却以神通力知道这七位比丘的得度因缘已经成熟，且不忍见他们因无法忍受修行上一时的辛苦，而终将造下堕入地狱的罪业，于是化身成一位寻常沙门前去度化。

佛陀所化身的沙门来到谷口，正好遇到下山的七位比丘，于是开口问道：“比丘们，请问你们在山中修行多久了？你们又要前往何处呢？”

“我们在山中已经修行十二年了！不过，我们已经决定放弃修行。”

“你们已经精勤修行这么久，为何还要放弃平静的修行生活，回到喧嚣的尘世呢？”

一位比丘率先答道：“我们虽然修行已十二年，道业却无所成就，看来罪业也难有除灭之日。而且山中人烟稀少，少有供养之人，每每托钵乞食，还要遭受别人的冷嘲热讽，如此虚耗岁月，枉自困苦，缩衣节食，仍不知‘道’在何处，又有何意义？”

“那你们下山有何打算？”

“我们打算就此还乡，各自建立门户，并且创造一番事业，等到上了年纪再来学道。”

说完此话，七位比丘即欲离去。

沙门随即阻止：“且慢！且慢！各位请听我说几句话吧。人的生命是很无常的，犹如水中泡沫一般，朝不保夕。虽然修行学道很苦，却能以一时之苦换得永久的安乐。各位如果就此返乡还俗，其后居家之艰辛困苦，将是穷尽万劫无有止尽。难道你们以为妻妾、子孙皆能常相左右，一切欲望皆能随心满愿，从此不再忧愁苦恼了吗？这种妄想如同生病之人错服毒药，不仅无法治愈，还会加重病情。”

比丘们默然而立，沙门继续说道：“三界众生皆有烦恼，唯有信守戒法，精进不退，不放逸懈怠，才能真正永离众苦。”

沙门说毕，即现佛身相，并且放大光明，为大众说了一首偈语：

“
学难舍罪难，居在家亦难；
会止同利难，艰难无过有。 　　　
比丘乞求难，何可不自勉； 　　　
精进得自然，终无欲于人。 　　　
有信则戒成，从戒多致宝； 　　　
亦从得谐偶，在所见供养。 　　　
一坐一处卧，一行不放恣； 　　　
守一已正心，心乐居树间。”

七位比丘见佛慈容相好，又闻此偈，皆心生惭愧，五体投地顶礼佛足，自此收摄身心，诚心悔过，并且决定继续修行。七位比丘于山中精进不懈，无有疲厌，并且认真思惟偈语之义理，守心一处，最后证得阿罗汉果。

摘自<法句譬喻经 / 卷三>

佛陀时代，有一个国家名为“贤提”，当时有位年老比丘因长期卧病，不仅身体枯瘦、形容憔悴，甚至因无人看顾而污秽不堪，散发出阵阵恶臭。

一天，佛陀于定中观察到这位病比丘的处境，于是带领五百位比丘前往他的住所。与世尊同行的比丘们，见到屋内如此污秽脏乱，个个掩鼻皱眉，希望能尽速离开这个地方。但是，佛陀却请比丘们轮流进去探视，并且请人熬煮稀饭给病比丘食用。

大家见到病比丘羸瘦的身躯，又闻到他身上发出的恶臭，不禁心生轻贱、厌恶。万万没有想到，为三界共尊的佛陀，竟然请帝释天王取来香汤，亲自为病比丘洗浴身体。此时，大地为之震动，放大光明，大众见此景象，莫不惊讶。

世尊为病比丘洗浴的事情立刻传遍各地，国王大臣、诸天鬼神们纷纷前来求见佛陀。国王至诚顶礼后，恭敬地请示：“佛陀，您是三界至尊，万德具足，是什么因缘让您屈意为这位又臭又脏、枯瘦无德的病比丘洗浴呢？”

佛陀告诉国王及与会大众：“诸佛世尊之所以出现于世，就是为了要救度一切穷厄无护的众生，使他们能离苦得乐，解脱自在。更何况，供养病弱沙门、修道者及贫穷孤独的老人，可以获得无量的福德，所愿如意。就像五大河流汇聚成大海一般，唯有从点点滴滴的善行开始累积，方能圆满功德，得道证果。”

国王又请示佛陀 ：“世尊！这位病比丘过去到底造了何种罪业，以致今世老病羸瘦，无法痊愈呢？”

于是佛陀将病比丘的前世因缘娓娓道来。

过去，有位暴虐无道的国王名为“恶行”，他常命令一位名叫“五百”的大力士去鞭打犯人。五百凭藉着国王的权势，私自收取贿赂，对于有贿赂的犯人，在行刑时就会轻轻鞭笞；反之，则会加重力道，令受刑者痛不欲生。

当时，有位贤人被人诬陷，即将接受鞭刑。行刑前，贤人告诉五百大力士：“我是佛弟子，从来没犯过恶行，今日因遭人陷害，才落此下场，希望您能手下留情，放我一条生路。”

五百听了贤人的请求，刻意在施鞭时，不让鞭子落到贤者的身上。

五百大力士命终之后，因生前作恶多端，堕于地狱当中，受尽千般拷打，痛苦不堪。地狱罪尽又投生于畜生道中，亦受鞭打之苦，直至五百世后，罪报受尽才投生为人。五百虽然生而为人，仍常身患重病，饱受病痛。

佛陀说完后，告诉国王：“当时的恶行王即是今日的调达比丘，五百大力士则是这位为病所苦的老比丘，而当时被人诬谄的贤者，即是我的前生。因为前世受到五百的恩惠，才能免受鞭刑之苦，所以今日我亲自为其洗涤污秽。其实，人生在世，无论为善作恶，终究自作自受，即使生死流转，都无法逃过因果！”

接着，佛陀为大众说了一首偈语：

“
挝杖良善，妄谗无罪，其殃十倍。
灾卒无赦，生受酷痛，形体毁折。 　　
自然恼病，失意恍忽，人所诬者。 　　
或县官厄，财产耗尽，亲戚离别。 　　
舍宅所有，灾火焚烧，死入地狱，如是为十。”

病比丘听完开示后，悟知过去所造的恶行，于是向佛至诚忏悔，结果连年病痛霍然痊愈，同时因为身心安定，与道相应，而证得阿罗汉果。贤提国的国王，因听闻佛陀微妙的开示，法喜非常而求受五戒，终生谨遵教诲，精进用功，最后亦证得须陀洹果。

摘自<法句譬喻经 / 卷二>

昔日，佛陀在舍卫国弘法时，有五百位婆罗门因无法忍受大众对佛陀的崇敬，所以时常挑剔佛陀日常的一言一行，想要藉机毁谤世尊的圣誉。而佛陀是一位智慧圆满的圣者，知道这群人被“嫉妒”蒙蔽了真心，虽然心生悲悯，想要度化他们，但是因缘未到，也只好等待时机的成熟。

一天，这五百位婆罗门又聚在一起讨论如何陷害佛陀。其中一人提议：“我们何不找个屠夫，请他设斋供养佛陀及比丘僧，佛陀一定会接受邀请，等他赞叹屠夫的功德时，我们就可质问佛陀，如果屠夫有功德，那他过去所造的杀业不就没有罪过了？反之，佛陀若说屠夫有罪过，我们就以屠夫设斋供养应该得福，来向佛陀问难。”

众人应声附和。于是这五百位婆罗门兴高采烈地来到屠夫家中，请他设斋供佛，屠夫听了也非常欢喜，马上就到精舍求见佛陀。

屠夫至诚顶礼佛陀后，表明来意：“佛陀！我是村中的屠夫，久闻世尊的德行，希望能设斋供养佛陀及众比丘。”

佛陀慈悲应允后，告诉屠夫：“凡事有因有果，恶业果熟自会堕落，善业福具自然会有得度的因缘，你早点回去准备斋僧的用品吧。”

斋僧的日子很快就到了，佛陀带着弟子安详徐步地来到屠夫家，而这五百位婆罗门也不怀好意地一路尾随，他们暗自窃喜今日终于可以抓到佛陀的把柄。用斋时，佛陀以神通力观察在场的每个人，明白有些人的得度因缘已经成熟，于是示现广长舌相，放大光明，遍照全城，并以和雅的梵音声说了一首偈子：

“
如真人教，以道活身。愚者嫉之，见而为恶。
行恶得恶，如种苦种。恶自受罪，善自受福。 　　
亦各须熟，彼不相代。习善得善，亦如种甜。”

五百位婆罗门听完偈语后，明白种恶得恶、种善得善的因果道理，于是向佛陀顶礼忏悔过去的无知，并表示：“由于我们的智慧不足，未能通晓佛陀的教诲，恳请佛陀慈悲，让我们出家修行，领悟佛法大义。”

于是佛陀应允五百婆罗门的请求。而见到佛陀神通变化的村民们，莫不欢欣法喜，自此以圣贤为榜样，一心向善，信受佛法，不再以杀生为业。

摘自<法句譬喻经 / 卷三>

过去，印度有一婆罗门教徒聚集的村落，村内有五百多户人家，并有五百位年少梵志。少年们年轻气盛，为人骄慢，不仅目无尊长，且出言不逊，自恃甚高。一天，他们聚在一起讨论：

“听说，瞿昙沙门自称是佛，通达一切世间、出世间的道理，没有人能胜过他呢！”

“真的吗？我不相信！我们何不办一场斋会，趁此因缘和瞿昙辩论一番，这样就可以知道传言是否属实，甚至还可以让他无地自容呢！”

因此，五百年少梵志准备了丰盛的斋饭，请世尊前来应供，世尊也慈悲地接受他们的请求，希望藉此因缘度化他们。于是，世尊带着弟子来到婆罗门村，接受年少梵志的供养。当时，村子里正好有一对老夫妇在路边乞食，佛陀知道他们原本非常富有，而且还做过大官，于是故意问年少梵志：

“你们认识那对乞食的长老梵志吗？”

“当然知道呀！他们原本是国王的大臣，有无数的财富呢！”

“既然他们曾经财富无数，又为什么现在必须乞食维生呢？”

“因为他们不懂节制，任意挥霍，将家产败光，所以今日才沦落为乞丐啊！他们是自作自受。”

佛陀告诉年少梵志：“你们不也是如此吗？不仅自恃甚高，甚至不懂得礼敬长上。要知道世间有四件事情是要谨慎小心的，如果能够注意，自然就能福德具足，免离贫穷，不会像这对夫妇一样落得贫困的下场。哪四件事呢？

第一、年盛力壮时，切莫骄慢；
第二、年老时要精进，不贪淫欲；
第三、有了钱财珍宝，要常行布施；
第四、要亲近善知识，接受别人的忠告与劝导。像那对行乞的老者，就是没有做到这四件事，以为世间一切都是恒常不变，有了钱就永远不会变穷，没想过成败是在一瞬之间，一旦家产耗尽，就像池中的天鹅，死守枯竭的池子，永远也抓不到鱼。”

佛陀为大众说了一首偈子：

“
昼夜慢惰，老不止淫，有财不施，不受佛言。
有此四蔽，为自侵欺，咄嗟老至，色变作耄。 　　
少时如意，老见蹈践，不修梵行，又不富财。 　　
老如白鹄，守斯空池，既不守持，又不积财， 　　
老羸气竭，思故何逮？老如秋叶，行秽鉴录， 　　
命疾脱至，不容后悔。”

接着，佛陀告诉年少梵志：“你们应当要知道，若能在人生中的四个时期精进行道，则能免离一切苦难：

第一、年少有势力时，
第二、富贵时，
第三、得遇三宝能种福田时，
第四、思惟万物无常，聚散离别时。

如果能把握这四个时节因缘，努力修行，则能所愿皆得，道业也能成就。”

于是佛陀又说了一首偈语：

“
命欲日夜尽，及时可勤力，世间谛非常，莫惑堕冥中。
当学然意灯，自练求智慧，离垢勿染污，执烛观道地。”

佛陀说完此偈，举身放大光明，普照大地。五百年少梵志顿时心开意解，顶礼佛足，愿为佛陀座下弟子。世尊慈悲应允，说道：“善来比丘，袈裟自着，须发自落。”

而这五百位年少梵志也应时成就罗汉圣果。村民们听了佛陀的开示后，亦法喜充满，决心遵照佛陀的教诲，奉行正法。

摘自<法句譬喻经 / 卷三>

从前，有一个靠近南海的国家，名叫那梨，人民以采集珍珠及种植栴檀木为业。

其中，有一对兄弟自父母双亡后，就想要分家创业，而双亲所留下的除了财产外，还有一位名叫分那的仆人，他年少聪明，对于买卖贸易或入海寻宝等事无所不知。于是，兄弟俩将财产当成一份，仆人分那也划为一份，并以掷筹的方式决定继承的东西。结果，弟弟得到了仆人分那，却失去了继承财产的权利，只好带着妻儿和分那，空手离家。

当时的环境非常艰困，人们都过着贫苦节俭的生活，对于只有分得仆人的弟弟来说，一想到家人未来的生计，不免担忧起来。分那知道后，对主人说：“请主人不用担心，我会想办法让大家的生活永保无虞，并且在不久的将来，让你们的财富胜过你哥哥。”

主人听了虽半信半疑，但也别无他法，于是对分那说：“好吧！只要你能够做到，我就恢复你自由之身。”

说罢，弟弟便将妻子存的一些珠宝交由分那，作为生意的资本。

当时，正逢海水涨潮，城内的人民纷纷到海边去捡拾木柴。分那也来到城外，眼尖的他，看到一位乞丐所扛的一大捆木柴中，有着非常珍贵难得、可以当药治病的牛头栴檀。于是他二话不说，就以两枚金钱买下这块珍木，并且将它剖成数十段。

此时，听说城里正好有位长者生了重病，需要二两的牛头栴檀配在药里服用，才有痊愈的希望，但是大家都遍寻不到这种珍木，正在为此发愁。于是，分那马上带着一段牛头栴檀来到长者家中，长者的家人喜出望外，马上以二千两金换取分那手中的牛头栴檀。

后来，分那又陆续将剩下的牛头栴檀卖出，所得的财富比主人的哥哥还超过十倍之多。主人为了感谢分那的恩德，并且遵守当初的诺言，于是还他自由之身，随他前往任何想去的地方。

分那离开主人后，一心向道，于是来到舍卫国拜见佛陀，请求出家。分那顶礼佛陀后，长跪佛前：“弟子虽然出身卑贱，但求道之心却是坚定不摇的，希望世尊能慈悲救度我！”

佛陀听了分那的祈求后，说道：“善来分那！须发自堕，法衣着身。”

分那示现比丘相，佛陀为他开示佛法的道理，分那一念相应，即证阿罗汉果。

分那心想，今日能证得六种神通，达到生死自在的罗汉果位，全要感谢主人给予自由，才有机会亲近佛法，所以我应当去度化主人一家及该国的国人。于是分那回到那黎国的主人家，主人一见到分那，非常高兴，马上准备丰盛的菜肴款待他。

分那食毕，将手洗净后，便飞至空中，分身变现，身上出水，身下出火等种种神通，光明晃耀，从空中缓缓降下。分那告诉主人：“今日我之所以有种种神德，都是因为主人赐我自由，所以我才有机会跟佛陀学道。”

主人听了回答：“佛陀的智慧、神通如此广大！我愿拜见佛陀，听闻教法。”

分那听了非常高兴，告诉主人：“只要你发至诚恳切心，设斋供养佛陀，佛陀一定能感受到你的诚心，前来接受供养。”

于是，主人马上准备供养佛陀的斋饭，并且向着舍卫国的方向稽首长跪，烧香祈请佛陀能够屈驾至此度化众生。佛陀知道他们的心意后，即带领五百位证得罗汉果位的沙门，运用神足通抵达。

那梨国的国王与人民见到如此殊胜的景象，莫不升起敬畏之心，纷纷来到佛前，顶礼佛陀。待用斋后，佛陀便为主人和国王百姓开示法要；大众闻法后，也都欢喜受持五戒，成为佛弟子。

此时，主人怀着感恩之心，来到佛前赞叹分那：“分那从前在家时，就非常勤劳，出家证果后，也不忘救度我们。他的圣德高远，让全国人民都得以亲近佛法，我们该如何报答他的恩德呢？”

于是佛陀为大众说了一首偈子：

“
心已休息，言行亦止，从正解脱，寂然归灭。
弃欲无着，缺三界障，望意已绝，是谓上人。 　　
若聚若野，平地高岸，应真所过，莫不蒙度。 　　
彼乐空闲，众人不能，快哉无望，无所欲求。”

主人和国王听到佛陀的偈语后，更加法喜，于是又恳请佛陀留下接受供养七日，最后他们亦证得须陀洹果。

摘自<法句譬喻经 / 卷二>

久远以前，在王舍城东南方三百里处，有一村落，住着五百余户人家，村民刚愎强悍，难以教化。

一天，佛陀观察村民的宿世福德，知道他们得度的因缘成熟，于是化身为一位寻常的比丘，前往村落托钵乞食。乞食毕，比丘来到村外的一棵大树下端身静坐，入三昧禅定，一坐就是七天。七天当中，比丘始终寂然不动，了无气息，令村民肯定地认为比丘已经往生。

于是，他们相偕找来柴、火，为比丘火化埋葬。没想到，在大火燃尽的刹那，佛陀却自灰烬中坐起，全身散发出清净的光芒，照耀十方法界。显现了神通变化之后，佛陀又回到树下打坐，依旧心静神宁，满脸怡悦。

村民见此殊胜景象，莫不惊异震撼，纷纷向佛陀顶礼告罪：“山民冥顽无知，有眼不识神圣，竟胆大妄为，火烧您尊贵的身躯，望您慈悲，赦免我们的罪过！”

“不知您的身体有无受伤？您的心中有无怨恨？您渴了吗？饿了吗？”

佛陀神色和悦，为村民说了一首偈子：

“
我生已安，不愠于怨，众人有怨，我行无怨； 　
我生已安，不病于病，众人有病，我行无病； 　
我生已安，不戚于忧，众人有忧，我行无忧； 　
我生已安，清净无为，以乐为食，如光音天； 　
我生已安，恬淡无事，弥薪国火，安能烧我？”

其时，有五百位村民听了佛陀所说的偈语，当下即与道相应，发心出家，证得阿罗汉果。其余村人，无论男女老少，也都法喜充满，至心皈依三宝。随后，佛陀便与这五百位证果比丘，以神通力飞回竹林精舍。

阿难尊者见到佛陀与这五百位得道比丘一同回到精舍，恭敬地请示佛陀：“不知这些得道比丘有何殊胜因缘，得值世尊亲自前去度化？”

于是，佛陀娓娓道出村民的前世因缘：“久远以前，有一位辟支佛经常在离此村落不远的山中打坐用功。一天，他在村落附近的树下，展现种种神通变化后，入于涅槃。村民便准备了柴、火，为这位修行者火化身躯，并将捡取的舍利恭敬地收藏在宝瓶中，埋于山顶。村民共同发愿，希望未来也能够成就道果，如同这位辟支佛一样，生死自在。正因为村民在过去曾经恭敬供养辟支佛的舍利，所以才有今日佛陀亲自前往度化，成就他们这一世成道证果的殊胜因缘！”

佛陀开示后，在场听法的天人皆契悟法理，同证道果。

摘自<法句譬喻经．卷三>

佛陀于菩提树下得道证果后，于罗阅祇国弘法教化，后来又前往舍卫国度化众生，深得波斯匿王与百官的敬仰。当时，国内有位大商主，名叫波利，带领五百位商人出海寻宝，正当船只行驶于一望无际的大海时，海神突然现身于众人之前。海神双手捧水，问波利：“海水与我手中之水比较，何者为多？”

波利回答：“当然是您手中的水多，虽然大海浩瀚无边，难以计量，却不能拯救饥渴的人；相反的，捧在掌中的水虽少，却能帮助饥渴的人活命，如此植福培福，生生世世受福无尽。”

海神听了波利的回答，觉得很有道理，连声赞叹，不仅取下身上所配戴的八种香饰和璎珞送给波利，还准备了金、银、琉璃……等七种珍宝，让他们带回去。在海神的神通助力下，波利一行人平安抵达陆地，并且快乐地踏上回国之路。

波利回到舍卫国，想到这么稀有珍贵的香璎，绝不是自己这种平民百姓所适合配戴的，于是前往皇宫将这些宝物献给波斯匿王。国王得到这些珍奇宝物，非常欢喜，马上派人去请诸位夫人出来，并且言明将把香璎赏赐给当中最美丽的一位。

消息布达后，宫中的每一位夫人无不极尽全力将自己装扮得美艳动人，希望自己会是雀屏中选的幸运者。这时，后宫佳丽依序来到国王面前，国王看了看，独缺末利夫人一人，于是问道：“末利夫人怎么没有来？”

侍者回答：“今天是十五日，夫人正在持守八关斋戒，因为身着素服，没有装扮，所以没有来。”

国王听了很不高兴，派侍者转告末利夫人：“难道你今天持斋受戒，就可违抗国王之命不出来吗？”

就这样传达了三次王命后，末利夫人终于出现于众人之前，质朴的衣着中未添任何装饰，素净的面容上没有一丝脂粉，全身散发耀眼光采，比平常更加庄严。

国王见了非常惊讶，心存敬意地问道：“是什么样的修为，让你看起来如此与众不同？”

夫人回答：“我想到自己累劫以来少修福德，所以今世得为女人，情深业重，秽垢堆积如山。况且，人命短促，若不精勤修行，稍有不慎，便会堕入三涂恶道。所以至诚发心每月持守斋戒，割舍世间种种贪爱，遵从佛陀教法，希望世世皆能蒙受法益，增长福德。”

国王听了非常欢喜，决定将香璎送给末利夫人。夫人告诉国王：“今日我持守斋戒，不适合佩戴香璎，请国王将它送给别人吧！”

国王说：“我本意要将这些珍贵的宝物送给最美丽的夫人，而你就是后宫中最端严者。尤其你奉行佛陀戒法，道心圣洁，令人敬爱，倘若你谦虚不受，我该如何是好呢？”

夫人回答：“国王不用担心，如果可以，希望国王能够与我前往佛陀的精舍，将香璎供养佛陀，并且聆听佛陀的开示，如此生生世世都能受福无尽。”

于是，国王立刻派人准备车驾，与夫人前往拜谒佛陀。

波斯匿王一行人来到精舍，向佛陀至诚顶礼，并且谦卑地站立于为他准备的座位旁。国王捧着宝物向佛陀禀白：“这些香饰璎珞是海神送给商人波利的珍贵宝物，波利又将它献给我。所有后宫夫人看了无不想要，唯独末利夫人因为奉持斋戒，心不存贪念，所以辞谢了这些礼物。在末利夫人的建议下，我们今日特地前来将宝物供养世尊，希望世尊慈悲纳受。”

波斯匿王接着又说：“请问世尊，弟子以如此的诚心护持夫人斋戒，并且真心信仰佛道，不知有无福德呢？”

感于国王的诚恳，世尊接受了香璎，并且为大众说了一首偈语：

“
多作宝华，结步摇绮， 　　
广积德香，所生转好； 　　
琦草芳华，不逆风熏， 　　
近道敷开，德人逼香； 　　
栴檀多香，青莲芳花， 　　
虽曰是真，不如戒香； 　　
华香气微，不可谓真， 　　
持戒之香，到天殊胜； 　　
戒具成就，行无放逸， 　　
定意度脱，长离魔道。”

佛陀告诉波斯匿王：“斋戒的福德广大长久，能够使人得到好的名声与大众的敬爱。即使有人将遍满天下十六大国的珍宝，拿来布施修福，所得的福报，也不及末利夫人一日一夜持守斋戒的功德。与末利夫人的福德相比，须弥山不过如一粒豆子罢了！所以斋戒是福慧双修之法，可以解脱烦恼，证得涅槃，不是世间福报可以比拟。”

国王、夫人及群臣听了佛陀的开示，法喜充满，决心遵照佛陀的教导，奉行正法。

摘自<法句譬喻经 / 卷二>

佛陀时代，有位婆罗门国王名叫多味写，平日信奉九十六种外道。一天，国王忽萌善心，欲行大布施，于是依照婆罗门教的规定，将其积聚如山的奇珍异宝，布施给需要帮助的人；若有人来求助，便请他自取一撮珍宝而去。奇怪的是，国王如此布施了数日，珍宝一点儿都没有减少。

佛陀知道国王宿世积福，度化因缘成熟，于是变化成外道修行者前往该国。国王知道有行者远来，便出来接见，寒喧作礼后，国王问：“你来此地，有何请求吗？可以直说，不用客气。”

行者回答：“我从很远的地方来，想跟国王化缘珍宝，建造屋宅。”

国王听了，告诉行者：“没问题！你就自取一撮珍宝吧。”

行者取了一撮珍宝，走了七步，又将珠宝放回原处，国王疑惑地问他：“你为何要放回去呢？”

行者回答：“这撮珍宝变卖后，只够我建盖房舍而已，日后要再娶妻就不够用了，所以不如不取。”

国王一听，说：“这还不简单，那你就取三撮珍宝吧。”

于是行者取了三撮珍宝，走了七步后，还是回头将珠宝放回原处。国王又问他：“你为什么又不要了呢？”

行者回答：“这三撮珍宝只够我娶妻，没有剩余的钱可以购买田地、奴婢、牛马，既然无法满足我的欲望，还不如放下。”于是国王又应允他取七撮珍宝。

行者走了七步，还是又退还回去。国王再度询问原因，行者回答：“我娶妻后会生儿育女，子女从出生到嫁娶，一切所需难可计量，所以我决定还是不要罢了！”

国王听了，大方地说：“不要担心，我将所有的珍宝都布施给你，你就不需再为将来烦忧了。”

行者原本已要接受国王的供养，但想了想还是拒绝国王的好意，准备告辞，国王疑惑地问：“你为何不接受我的供养呢？”

行者说：“本来我是想要乞取珍宝，好令生活充裕无缺。但我深入思惟，却发现人生苦短，万物无常，若是追逐财物，贪求五欲，妄计未来，只是徒增忧苦，一日比一日烦恼，还不如放下这些贪欲，精进修行，勤求佛道。所以我再也不需要任何珍宝了！”

国王听了行者的话，心开意解，也愿意皈依佛教。

于是，佛陀恢复本貌，腾升虚空，现光明身相，为国王说了一首偈语：

“
虽得积珍宝，崇高至于天，
如是满世间，不如见道迹。
不善像如善，爱如似不爱，
以苦为乐相，狂夫为所厌。”

国王与大臣见到佛陀如此端严的光明瑞相，又听闻佛陀微妙的开示，法喜非常，纷纷求受五戒，当下即证须陀洹果。

摘自<法句譬喻经 / 卷三>

佛陀在罗阅祇国的竹林精舍时，有一天接受居士的祈请，偕同弟子至城中开示说法。

结束后，在出城返回精舍的途中，正好遇见一人赶着牛群回城；牛群个个肥壮，一路上跳跃奔逐，彼此还不时以牛角互相抵触。世尊见到此景，有感而发，说了一首偈子：

“
譬人操杖　行牧食牛　老死犹然 　　　
亦养命去　千百非一　族性男女 　　　
贮聚财产　无不衰丧　生者日夜 　　　
命自攻削　寿之消尽　如荧穿水”

回到竹林精舍，待佛陀洗足毕，就座后，阿难即稽首请示：“世尊，您在回途中所说的偈语，弟子未能完全了解其中的义理，祈请世尊慈悲开示！”

佛陀告诉阿难：“回来的路上，你是否见到那位牧牛人赶着牛只回城？”

阿难回答：“是的。”

佛陀接着说：“这群牛的主人是屠户之家，原本豢养了上千头牛，为了让牛只健壮肥美，屠户雇人天天牧放这群牛到牧草丰美的地方吃草，逐日挑选最肥壮的牛，宰杀赚钱。就这样一天过一天，这群牛已经被宰杀超过了半数，然而，这群糊涂的牛儿却浑然不知，依旧每天开心的吃草玩乐，或与同伴争斗。我因为感伤它们如此的无智，所以才会说此偈语。”

接着，佛陀又对大众开示：“不仅仅这群牛是如此，世人也是一样，不晓得无常的道理，执着有一个实有不变的‘我’存在；每天只知贪图五欲之乐，更为了永不满足的欲求，彼此伤害。当无常来临之际，又无能力超越，徒然掉入轮回的深渊，生生世世无法出离。所以，世人又与这群牛有何差别呢！”

当时座中，正好有两百位贪求利养，不知在法上用功的比丘。他们听闻佛陀的开示，心生惭愧，深自惕励，遂于当下定慧相应，即证阿罗汉果，具六种神通。在座大众皆法喜充满，恭敬地向佛顶礼。

摘自<法句譬喻经 / 卷一>

过去，佛陀于舍卫国祇树给孤独园弘法，当时的波斯匿王及末利夫人虽然亲近佛陀未多久，却对佛所开示的无上妙法，信受不疑。一日，波斯匿王对末利夫人说：“女儿胜鬘聪慧利根，悟性极高，如能亲见佛陀，听闻开示，一定可以契悟佛理，心得无碍。我们应该将佛陀的无量功德智慧告诉她，令她发起无上菩提心。”

末利夫人听了，赞同地说：“事不宜迟，我们马上写信。”书写完毕，波斯匿王立即派遣使者旃提罗前往阿逾阇国，将信呈给胜鬘夫人。

胜鬘夫人恭阅后，法喜充满，由衷赞叹佛陀的殊胜功德，深深景仰佛陀，于是说了一首偈子：

“
我闻佛音声，世所未曾有，
所言真实者，应当修供养。
仰惟佛世尊，普为世间出， 　　　
亦应垂哀愍，必令我得见。”

胜鬘夫人说完此偈，佛陀知其度化因缘成熟，以神通力现身空中，普放光明。胜鬘夫人及其眷属见到尊贵的佛陀，以至诚恭敬心顶礼佛陀。佛陀对胜鬘夫人说：“善女人，你以赞叹如来的真实功德，于无量阿僧祇劫在天人中为自在王，一切生处常见如来，皆如今日赞叹如来。”

佛陀又说：“你应供养无量阿僧祇佛，如实修行，二万阿僧祇劫后，当得作佛，号‘普光如来’。普光如来的国土没有恶道、老病、衰恼等不如意之苦，其中众生色、力、寿命、五欲悉皆具足，快乐胜于他自在诸天，并且众生皆为修习大乘的善根众生。”

胜鬘夫人得到佛陀的授记，恭敬而立，至心向佛明志：“弟子至诚受持：

一者，于所受戒不起犯心；
二者，于尊长不起慢心；
三者，于众生不起恚心；
四者，于众生不起嫉心；
五者，于内、外法不起悭心；
六者，不为己积蓄财物，凡有所受，皆为成熟贫苦众生得度因缘；
七者，为众生故，行四摄法，以无爱染心、无厌足心、无挂碍心摄受众生；
八者，若见孤独、幽系、疾病……等种种厄难困苦者，终不舍弃，必以正法使其安隐；
九者，若见毁犯戒律者，终不弃舍，于得力时，必折服摄受之，令正法久住；
十者，从今日乃至圆满菩提，摄受正法，终不忘失。愿世尊为弟子作证。”

胜鬘夫人又言：“众生善根微薄，以此十受为极难受持，极易生疑，或将因此长夜不得安乐。为了令众生能无所疑惑，今于佛前至诚发愿：我受此十大受，如能依说而行，以此诚实誓愿，愿天雨花、出天妙音。”

胜鬘夫人说完此语，果然天人散花如雨而下、出妙雅音：“如是，如是，如汝所说，真实无异。”大众眼见妙花、耳闻音声，叹为观止，一切疑惑悉皆尽除，欢喜非常，于是皆发大愿：“我们愿与胜鬘夫人一同修行用功。”

世尊慈悲，为海会大众授记，皆能如其所愿。

胜鬘夫人又于佛前再发三大誓愿：“

第一大愿，愿此实愿安隐无量无边众生，以此善根回向一切众生得正法智；
第二大愿，愿我得正法智已，以无厌心为众生说法；
第三大愿，我于所摄受正法，愿能舍色身、性命、财富，护持不懈。”

世尊即为胜鬘夫人授记，此三大誓愿真实无虚，广大无边，所有菩萨恒沙诸愿，悉皆含摄于此三大愿中。大众闻言，欢喜不已！

摘自<胜鬘师子吼一乘大方便方广经 / 卷一>

舍卫城中，有一位虔诚且富有的须达长者，为了祈请佛陀至国内弘法，让国人也能聆听佛陀的开示，以诚心感动祇陀太子，共同捐献园林，建造精舍、僧房，成就“祇树给孤独园”。须达长者了知佛法真理，不仅广行布施、救济贫困，更劝化大众广修供养，增长福德。

当时，波斯匿王知道须达长者的懿行后，由衷地感动，心想：“须达长者身为一介平民，都能如此行善积福，劝化大众，而我身为一国之君，更应身体力行，教化我的子民，让他们也能广行布施、舍离悭贪，累积福德。”

于是，波斯匿王到国内各处，广为宣说布施供养不可思议的功德，并向人乞索物品。一天，波斯匿王遇到一位贫穷潦倒的人，这个穷人唯一拥有的财物就是一条布毯。他听了波斯匿王的殷切劝修，深深有所体悟，于是至诚地将布毯呈给波斯匿王，再由波斯匿王将此布毯转供养佛陀。

后来，穷人寿命已尽，因供养布毯的因缘，投生至天上。天人为了感念佛陀的恩德，特地前来供养佛陀，并且礼拜请法。佛陀法音宣流，天人当下契入法义，证得须陀洹果。众比丘见其因缘殊胜，于是请示佛陀：“这位天人，以何因缘得生天界？”

佛陀说：“他过去生虽贫穷困苦，遇到波斯匿王劝化，仍将仅有的一条布毯供养佛陀，故能以此善因得生天道，种下今日闻法证果的因缘。”

摘自<杂宝藏经 / 卷七>

昔日，佛陀在舍卫国讲经说法时，有一年长比丘，名叫“般特”，因禀性愚钝，所以慈悲的佛陀请门下五百位已证得罗汉果位的弟子轮流教导他，但是三年下来，他连一首偈子也记不起来。渐渐地，般特比丘愚笨的消息传遍了全国，被大家当作茶余饭后的话题。

佛陀知道后，心生慈悯，对般特比丘说：“今日我亲自教导你一首偈子，你当牢记心底，时时专心诵持，作为你用功的法门。这首偈子就是‘守口摄意身莫犯，如是行者得度世。’”

般特比丘听了之后心领神会，立刻欢喜地诵持这三年来他唯一能记住的偈子。世尊又谆谆告诫他：“你年纪这么大了，才记得这首一般人早已耳熟能详的偈子，实在不足为奇，所以你一定要了解它的含意，才能用得上功。”

于是佛陀为般特比丘开示偈子的意义，说明身口意最常造作的过失，并且叮咛他要时时保持觉性，观照心念的生灭。众生于三界内流转生死，不管是升天享福、或深陷地狱、或悟道解脱，皆是由这念因心所生。只要能清净身、口、意三业，自然能证得涅槃解脱。

接着，佛陀又说了无量妙法，般特比丘听了之后，心开意解，当下证得罗汉圣位。

当时城中有一间精舍，住着五百位比丘尼，佛陀为了教化她们，每日都安排一位弟子前去讲经说法。一天，比丘尼们听说隔日要来为她们说法的人竟是般特比丘，都觉得非常好笑，于是想出一个办法要来捉弄他，就是故意将他唯一会念的偈子倒着念，让他感到惭愧而不敢说法。

隔天，般特比丘到来精舍，五百位比丘尼虽然仍像以前一样出来迎接，但在顶礼问讯时却相视窃笑，等着看般特比丘出糗的窘相。应供完毕，般特比丘一上法座，便惭愧地说：“自己资质愚钝，薄德才劣，所学不多，只能粗解一首偈子的含意，今天就为大众讲解这首偈子……”

这时，有些年轻比丘尼正想开口捉弄他，却怎么也发不出声音，才惊恐地发现自己可能冒犯了圣者，于是立刻惭愧忏悔、礼拜悔过。

般特比丘依照佛陀所说的道理，一一向她们开解，五百比丘尼摄心聆听般特比丘的开示后，满心欢喜，当下即证得罗汉果位。

一日，波斯匿王请佛陀及众僧至王宫应供，佛陀见调伏大众慢心的时机已经成熟，于是特别将钵交给般特比丘，让他紧随自己的身后而行。然而，到了皇宫门口，守卫一看到般特比丘，立刻箭步上前拦阻说：“身为一位法师，你连一首偈子也说不出来，你还好意思进去接受国王的供养吗？我这个俗人，都能随口说出几首偈子，而你是法师，竟然这么没有智慧，供养你也不会有什么功德！”于是把般特比丘独自留在门外。

佛陀入殿升座净手后，般特比丘突然想到佛陀的钵还在自己手上，心念一动，手臂一伸，便以神通力将钵送至佛陀的面前。在场所有人只见虚空突然现出一只手，而不见任何身影，惊讶万分地问佛陀：“这是何人的手臂？”

佛陀说：“是般特比丘的手臂。他最近已成道证果，因今日入宫，被守卫挡在门外，所以才以神通为我送钵来。”

波斯匿王问佛：“听说般特比丘一向资质愚钝，是什么因缘使他才听闻一首偈子，就能得道？”

佛陀开示与会四众弟子：“成道的因缘，不在所学的教理多寡，而是在受用行持上。般特比丘虽然只懂得一首偈子，但是他一心虔敬受持，自然能够心领神会，当下身口意三业清净如雨后天霁。反观世人学佛，虽强记多闻，却不能时时观照思惟，在行住坐卧中精进落实，只不过将佛法当成世间知识学习，所以无法受用。”

于是佛陀为大众说了一首偈语：

“
虽诵千章，句义不正，
不如一要，闻可灭恶。 　　
虽诵千言，不义何益，
不如一义，闻行可度。 　　
虽多诵经，不解何益，
解一法句，行可得道。”

佛陀说完偈语后，在场的三百位比丘心开意解，当下证得阿罗汉果，而国王、大臣、夫人、太子们，莫不欢喜奉行。

摘自<法句譬喻经 / 卷二>