淫欲炽盛能坏人善根，所以淫欲心重的人，不但无法辨别善恶，不重视道德操守的清白，亦不知寻求解脱之法。

这一类的人不知惭愧，宁可受人轻贱侮辱，也不愿意断除淫心。

一念淫心起，亦可能会犯下杀害父母等五逆重罪，甚至违背佛法、轻慢佛法。

摘自 <出曜经 / 卷四>

一日，邻近舍卫城的村庄中，发生了一件不幸的事。

有位妇人抱着孩子、拿着水瓶，准备到井边汲水。当时离井不远处，正坐着一位容貌端正的男子在弹琴自娱。妇人听到美妙的琴音，又看到男子潇洒的身影，不禁为其所吸引，而这名男子也情不自禁地注视着妇人。

一时意乱情迷、失去理智的妇人，不知不觉中竟错将孩子当成水桶，悬绑于井中，等到妇人回过神时，才发现孩子已经死在井里。妇人一时悲愤，懊悔不已，捶胸痛哭地说：“都是因为自己的一念染污心，才犯下这不可挽回的过错！ ”

佛陀知道了这件事后，便集合大众至讲堂，将这段因缘宣说一遍。世尊开示大众：“淫欲炽盛能坏人善根，所以淫欲心重的人，不但无法辨别善恶，不重视道德操守的清白，亦不知寻求解脱之法。这一类的人不知惭愧，宁可受人轻贱侮辱，也不愿意断除淫心。一念淫心起，亦可能会犯下杀害父母等五逆重罪，甚至违背佛法、轻慢佛法。”

接着，世尊即为大众开示一个因淫心而犯下大错的故事：

曾经有一对夫妻，育有一子，疼爱有加。然而这个孩子不学好，常常犯下奸淫女色之事。在一个雷电交加的夜晚，男子淫心又犯，拿着刀准备到镇上找人寻欢作乐。这时男子的母亲正好发现，担心孩子夜晚出门会发生事情，苦苦哀求，希望能打消他的念头。

但男子色胆包天，铁了心就是要走，因此大声斥责威胁，如果不让他出门，就不顾母子之情。母亲爱子心切，宁可不要性命，也不愿意见到孩子出事。于是在几番争执后，男子执刀杀了母亲，头也不回地前往镇上。

男子来到一女子家，敲门请求让他进去，并且诵了一首偈子跟她表明：

“
淫恚诸根羸，为想所谬误， 　　　
不虑众事业，为愚闇覆盖。 　　　
念汝取母害，折伏犹汝奴， 　　　
翘立在门外，如客附使役。”

女子知道后，非常愤怒地说: “像你这种忘恩背义之人，连养育自己、对自己有大恩的母亲都能杀害，还会有什么人性可言！快点离开我家！”

男子不肯离去，几番哀求，女子更加严厉诃斥：“我宁可投身入火、自跳山谷、为禽兽所食，也不愿与你这种人为伴！”

男子听了这一番话后，只好黯然离开，结果在回家途中，被一群埋伏在路旁的贼寇所围堵。寡不敌众的男子在打斗中为贼所杀，死后堕阿鼻地狱，受苦无量。

世尊说完后，再次提醒比丘，淫欲之害，为祸甚大，不但自己造业，更会危及他人，犹如自己饮毒，又教他人共饮，不可不慎。

摘自 <出曜经 / 卷四>

离开正法、忘失正念的人，因愚昧蔽心，如同行岔道之车，有折毁的危险。

殊不知老死若至，无法可救，对天号哭也是徒然！纵然泪如雨下，泛溢于四海，也不能免堕恶趣。

我今出现于世，说究竟灭苦的方法，令众生不受贪火烧身的痛苦。你们若在我法中执意犯戒不悔，饶是恒沙诸佛也救你不得。

摘自 <出曜经 / 卷六>

绵亘数里的高山峻谷间罕有人烟，除了入山采宝的商人外，就剩些亡命之徒藏匿其中。

这天，一列满载珍宝的商队取道经此。当中有一商人正得意地做着发财的美梦，但是所乘坐的车辆却因宝物过重，车轮不时发出抗议的声音，于是他渐行渐慢，与同伴间的距离愈拉愈远。

商人眼看着前行的同伴早已不见踪迹，后方又无来者，心中不禁一阵悚然。担心被劫的商人在慌忙之际，突然瞧见路边一条小径，顾不得许多的他，便转向前行；然而径窄崎岖，未行数里，一不小心便连人带车摔落山涧。

商人身虽无伤，但看着轴毁轮散，旷野无人相助，忍不住捶胸顿足，倒卧地上嚎哭了起来。万念俱灰的他，不但不想方设法寻找出路，也不肯修治朽车，只是任己涕泗横流，哀诉不绝。

此时，在祇洹精舍说法的世尊，以天眼观察到这位失伴落难的商人度化因缘已经成熟，便化现一人，端坐于旷野虚空当中。商人一见即大呼救助，于是化人运用神通，将他及车上的财宝送至祇洹精舍前。

奉佛命而出的比丘，领着在精舍门口的商人入内进觐世尊。商人一见佛面，心生欢喜，善根现前，即恳请佛陀为其剃度出家，世尊随即为他说法。新进比丘闻法清凉，离诸热恼，决定将所有财宝供养三宝，并且欢喜赞叹地说：“今日我逢大难无有损伤，皆因过去修善积福，才能有三宝的护佑。”

世尊知其心已调柔，便又开示：“修行当依正法，远离欲爱不净垢秽之处，如御车时当行坦大宽正之途，若舍大道而行邪径，则将有翻覆折毁的危险。”

比丘一听，惊觉：“世尊神力真是难以思议，竟知我今所遭遇之难。”

于是信心倍增，一心谛闻法理，从闻，而思，而修，豁然开解，次第证得初果二果三果圣位，最终证阿罗汉果，不受轮回后有。

现场共同听法的比丘中，恰有些心志不坚者，欲破犯戒法。佛陀以他心通知其所想，于是藉此因缘方便开化：“离开正法、忘失正念的人，因愚昧蔽心，如同行岔道之车，有折毁的危险。今日众中异心之人贪欲心炽盛，且于如来面前欺瞒覆藏，以为无人所知，真正是最愚痴的行为。殊不知老死若至，无法可救，对天号哭也是徒然！纵然泪如雨下，泛溢于四海，也不能免堕恶趣。我今出现于世，说究竟灭苦的方法，令众生不受贪火烧身的痛苦。你们若在我法中执意犯戒不悔，饶是恒沙诸佛也救你不得！”

比丘们听完身毛皆竖，心中惊怖并深自忏悔。佛陀知道这些比丘已舍弃恶法，便再进一步开示微妙法义。世尊开示毕，多人证阿罗汉果，得六神通自在，皆大欢喜，作礼而去。

摘自 <出曜经 / 卷六>

从前，有一位比丘于波罗梨国的鸡头园升座说法，数千万人围绕左右，聆听开示，无不法喜充满。

当时法律规定：入寺听法及礼佛者，皆须脱帽，以表示恭敬。结果，国王因头发稀少，又长了脓疮，所以仗着自己的权势，裹着头巾、穿着鞋子，就想要进去听法。国王粗声地告诉比丘：“赶快为我说法！”

比丘回答；“佛陀教敕，开示时若有人不肯脱鞋，不可为其说法。”

国王听了虽然很生气，但还是忍下瞋心来把鞋脱了。怀着怒气的国王接着说：“快点说法，让我欢喜，否则我就把你的头砍了。”

比丘回答：“佛陀也有规定，不可为不脱帽者说法。”

国王听了火冒三丈：“你竟然敢侮辱我！好，我今天就脱帽听你说法，如果你不能解答我的疑惑，就将你斩成三段。”

这时比丘为国王说了一个偈子：

“
不以不净意，亦及瞋怒人， 　　
欲得知法者，三耶三佛说。 　　
诸有余贡高，心意极清净， 　　
能舍伤害怀，乃得闻正法。”

国王听了之后，感到非常惭愧，于是五体投地礼拜忏悔，请求比丘灭除自己的身口意过失。国王长跪合掌：“尊者，您的修行真是高深，竟能洞悉我的心念而说出这首偈子。”

比丘回答：“这首偈子其实是如来很久以前说过的，不是现在才说的。”

国王心想：“佛陀真的是太有智慧了，那么久远之前就知道未来有像我这样的人，心怀瞋恚，以不敬心听法。从今以后，我绝对不会再犯同样的错误了。”

于是，比丘为国王开示佛法大要，国王因此心垢灭除，通达法理，证得初果，从此对佛法信受不已。

摘自 <出曜经 / 卷二十八>

“世尊灭度了！”所有的佛弟子听到这个消息，都十分地悲伤，甚至有许多阿罗汉都决定要跟随佛陀入涅槃。

迦叶尊者知道后，便集合五百位阿罗汉，向他们宣布：“佛陀已经入灭，如果要弘演佛的圣教，让众生了达人人本具真如法性的道理，就必须集结佛的教法。所以，你们现在赶紧以神通力前往十方恒河沙刹土，召集八亿四千位阿罗汉来此结集经藏！”

佛弟子当中，阿难是唯一记持佛陀所有教法，并且能够背诵出来的人，但因还未证得阿罗汉果，所以未能入此行列。为了让阿难在道业上有所提升，迦叶尊者施以激将法，使他痛下决心，不分昼夜精进用功，七日后终于漏尽烦恼，证得阿罗汉果。大家知道后都非常欢喜，诸天圣众亦来歌咏赞叹。

结集会上，阿难尊者升座，准备宣读佛陀教法，迦叶尊者特别叮咛阿难尊者应依经藏的类别，如：菩萨藏、声闻藏、戒律藏等各自集着一处，一言一句都要谨慎小心，千万不能有所缺漏。当阿难尊者诵道：“如是我闻，一时佛在……”

迦叶尊者及众阿罗汉皆忍不住泪流悲泣，感叹地说：“人生无常，如梦如幻，昨日见佛，今日听法已是如是我闻。”

经藏集结后，迦叶尊者继续领导僧团二十余年，最后将法传给阿难尊者，并且交代：“我要入涅槃了，今将大法交付予你，你要好好守护，永续传承。”

临行前，迦叶尊者去向阿阇世王告别，但因大王正在休息，只好请守卫转达。

迦叶尊者来到鸡足山中，以草席地而坐，并且说道：“我今身着粪扫衣，手持佛陀的金缕衣，将以神通力令此色身不朽，直至弥勒佛降生，再将佛佛相传的金缕衣给他。”

语毕，大地即产生六种震动。

迦叶尊者又说：“阿难尊者、阿阇世王前来见我时，山峰当为他们而开；他们离去后，山峰将再复合！”

帝释天主释提桓因以香花散满天际供养尊者，至诚礼拜后，鸡足山峰随即合起，覆盖了尊者之身。

此时，鸡足山的毕钵罗山神见到迦叶尊者入灭，哀道：“今日尊者入灭，如法山崩坏，法船沉没，法树摧折，法海枯竭。众魔王得大欢喜，诸天人皆哀恋悲泣。”

当日，阿阇世王梦到天梁折坏而惊醒，守卫于是向大王报告迦叶尊者曾来向他告别入灭之事。大王知道后悲伤无比，马上请阿难尊者与他前去鸡足山一看。

果然，当阿难尊者和阿阇世王来到鸡足山时，山峰自然裂开，他们看到迦叶尊者已端然入于定中，身上还覆盖了美丽的天花。两人供养礼拜后，即难过地离开。

摘自 <释迦如来应化录 / 卷二>

唯有持戒净心、多闻智慧，明悟正道才能治疗垢浊的心病；

唯有拔除心中的爱恨愚痴、贡高之根，制伏刚强贪欲，积累功德、广修智慧才能得到长远的安隐快乐。

摘自 <法句譬喻经 / 卷一>

古印度罗阅祇国的南边有座大山，距离城市约二百里之遥，凡欲通往南方诸国，皆需通过此山。

然而，此山山路崎岖险峻，有五百位盗贼藏身其中，打劫伤人之事时有所闻，过路商贾莫不心惊胆颤。盗贼横行嚣张，目无王法，倚恃山高谷峻，肆意害人，阻断王路，即使国王派兵擒讨，仍无法遏止他们的恶行。

当时释迦牟尼佛在罗阅祇国内，听闻此事，哀悯人民受贼之苦，并念贼人造罪甚深，心想：“众生业障深重，有佛出世，福薄不能得见；正法住世，充耳不闻。如是罪人我若不度，来日恶业果熟，他们将如投石沉渊，受苦无尽。”

于是，如来以神力化作一富贵官人，身着锦衣华服，骑马带剑，手执弓箭；马鞍勒口皆以金银装饰，并以明月宝珠、缎带璎珞严饰马身，一路往山中前进。及至谷口，五百盗贼虎视眈眈，见其样貌豪贵却无任何护卫，暗自窃喜：“我们行抢多年，从未遇见如此便宜之事，如同以卵击石，到手擒来实在是太容易了！”

群贼立刻将富人团团围住，挽弓搭箭，刀剑齐出。只见富人不慌不忙，张弓一射，突然间，一箭化成千百箭，瞬时五百贼人皆中箭倒地；再以宝刀令其身各受一疮，疮重箭深，盗贼个个哀嚎卧地，叩头求饶：“大德究竟是何方威神？但愿慈悲赦我一命，速拔此箭、治疗刀疮，我今痛苦难忍……”

佛陀所化的富人见因缘成熟，便说：“此疮不是天下最痛之事，箭伤亦不为深，世间最毒之疮莫过‘忧恼’，害人最深莫过于‘愚昧’。你们心怀贪求之忧恼与残杀无辜之愚昧，如同此刀疮箭毒，是无法痊愈的，即使今日找来力拔山河的勇猛力士，也不能除去这二件事。唯有持戒净心、多闻智慧，明悟正道才能治疗垢浊的心病；唯有拔除心中的爱恨愚痴、贡高之根，制伏刚强贪欲，积累功德、广修智慧才能得到长远的安隐快乐。”

言毕，富人回复佛身，相好庄严，金颜殊妙，并对大众开示了一首偈子：

“
斫疮无过忧，射箭无过愚， 　　
是壮莫能拔，唯从多闻除。 　　
盲者从得眼，闇者从得烛， 　　
示导世间人，如目将无目。 　　
是故可舍痴，离慢豪富乐， 　　
务学事闻者，是名积聚德。”

所有盗贼皆为佛陀光明妙相所摄受，听到这首偈子，纷纷匍伏在地，至诚忏悔，并且皈依佛陀座下，当下他们的刀疮箭伤悉皆痊愈。五百贼人欢喜无比，进而洗心革面，求受五戒，从此罗阅祇国终得安宁，人民皆大欢喜。

摘自 <法句譬喻经 / 卷一>

守口摄意身莫犯，如是行者得度世。

摘自 <法句譬喻经 / 卷二>

昔日，佛陀于舍卫国的祇园精舍，为天人、龙、鬼等众说法。当时舍卫国的东方，有个国家名为“郁多罗波提”，国内有五百位婆罗门欲求成仙之法，相约至恒河岸的三祠神池中，沐浴涤秽，裸形修道，如同尼犍子等人，以裸形的方式求仙人救度。

途中，五百婆罗门经过一浩渺无边的沼泽，但见水气氤氲，白雾茫茫，因不辨东西而迷失了方向。他们眼看囊中粮食所剩无几，遥望泽边有一棵大树，神气非凡，猜想必有人居，便速奔至树下，最后才发现空无一人。

婆罗门心怀恐惧，深怕因饥渴困顿而共死于荒泽中，于是放声大哭。哀戚的哭声惊动了树神，树神于是现身关切：“你们从哪儿来？又将往哪儿去？为何这么伤心？”

婆罗门回答：“我们本想至恒河边的神池沐浴，修炼仙道，没想到却迷失在此。我们现在又饥又渴，求您哀愍救济我们吧！”

树神一听，恻隐之心油然而生，随即将手举起，百味饮食即从手中流出，五百婆罗门得此妙味饮食，悉皆欢喜，个个饱食；剩余的食物亦可作为日后旅途的存粮。

恢复气力的婆罗门们准备再度启程，临行前感激树神相救，并且询问：“您是以何功德，能得如此伟大的神力？”

树神自知过去生事，感慨地说：“我前世本是舍卫国的人民，国内有一个财富多饶、好善乐施的大长者，名叫‘须达’。有一天，须达长者为了筹办饮食供养如来与众僧，亲自到市集选购上等的乳酪，因为东西太多，碰巧我在旁边，长者便请我帮忙提酪。因为此缘，我得以跟随长者至祇园精舍供佛及僧，会中协助巡饭送菜，次第斟酌汤水，斋毕便随众听佛说法。

会中，佛陀开示八关斋戒的殊胜功德，大众心生欢喜，各各发愿受持。过后还家，我因持守八关斋戒，过午不食，妻子却因此生疑问道：‘莫非你心中对我有所不满而不用餐？’

我向她解释：‘今日我跟随须达长者至精舍斋供如来，发愿持守八关斋戒，要过午不食。’

妻子听后竟生瞋恚，骂言：‘这个瞿昙胡言祸乱人心，你何必持守他的戒律？若你听信于他，终将大祸临头。’

在她的逼迫下，我不得已只好破斋而食。

没想到，其日夜半正好是我寿终之时，所以命终后我投生至此为树神。由于提酪供僧的功德，感此手出饮食的善报。如果我当时不听从妻子所说，而能严持斋戒至最后一刻，必得超升天界，享乐无极。”

言毕，树神为婆罗门说了一首偈语：

“
祠祀种祸根，日夜长枝条， 　　　
唐苦败身本，斋法度世仙。”

五百婆罗门听完偈语后，疑惑顿除，生敬信心，便转而前往舍卫国寻找须达长者。途中经过拘蓝尼国，遇到一位名为“美音”的长者。美音长者素来敬重修道之人，生性仁慈又好布施，遂留婆罗门于自家中过夜。

长者问：“你们从哪儿来？又将往哪儿去？”

于是婆罗门们就将自己在荒泽迷路及遇到树神救难的经过据实相告，并表示将前往舍卫国寻找须达长者，发心受持八关斋戒，希望藉此获得福报。长者一听十分欢喜，因前世善根蒙发，再加上明白了八关斋戒的功德，随即传告宗亲族人：“我今将与梵志同去求福，有谁愿与我一同前往？”

结果有五百人应命，各自严整威仪，一同出国。

众人浩浩荡荡行入舍卫国中，与一慈眉善目、气质出众的长者擦身而过，婆罗门问长者的侍者说：“这位长者是谁呀？”

侍者回答：“是须达长者。”

众人惊喜不已，没想到已经找到长者，便赶紧上前向长者诉说树神等种种因缘，希望长者能指引他们行持八关斋戒的方法。”

须达长者闻后亦生欢喜，向大众说：“我有尊师名号‘如来’，具大智慧，慈悲普度一切众生，现在就在祇园精舍，我们可以一起去拜见佛陀！”

众人敬心答应，肃恭前往。行至精舍，遥见佛陀相好庄严，大众欣喜难量，虔诚顶礼佛足后，便于一旁长跪禀白己愿：“佛陀，我们当初离家，要前往恒何岸边的三祀神池沐浴求仙，但因中途迷路，遇到树神解救，所以得以聆听树神的前世因缘及斋戒功德。今日我们特来皈依佛陀座下，请求教化，希望能寻得一条究竟之路。”

世尊听完后，依其所行，说了一首偈语：

“
虽(人＋果)剪发，长服草衣，
沐浴踞石，奈疑结何；
不伐杀烧，亦不求胜， 　　　
仁爱天下，所适无怨。”

五百梵志听完偈语，法喜非常，纷纷发心出家修行，皆证阿罗汉果；而美音长者与其族人，亦证得法眼。诸比丘见此胜事，便请示世尊往昔因缘。

世尊垂示：“久远劫前，迦叶佛为弟子说五浊恶世之事，时有梵志、长者等千余人共同发愿：希望未来能遇到释迦牟尼佛！’当时的梵志就是今日的五百婆罗门，而长者就是现在的美音长者。由于这样的因缘，所以今日他们见到我，便得证悟。”

大众闻说，欢喜奉行。

摘自 <出曜经 / 卷二十七>

如果心中没有智慧，仍会出现愚痴的行为。

摘自 <增壹阿含 / 卷第二十二>

一天，罗阅城竹林精舍中大众群集，人人静默，次序井然，专注聆听着佛陀的开示。

世尊观察众人的根机，见到前方一位年高腊长的比丘，竟然无视于睽睽众目，双脚朝前正对着讲坛，恣意懒惰而眠。世尊的附近也坐着一位小沙弥，名修摩那；年仅八岁，不仅跏趺端坐，威仪具足，并且摄心谛听，存念正法，两人形成极强烈的对比。

世尊决定藉机施教，便向大众开示：“所谓‘长老’者，未必外现剃除须发的表相，年龄的增长也不能当作德行的保证，如果心中没有智慧，仍会出现愚痴的行为。能明白佛法的真理，于日常中不染秽身口意三业，以慈悲喜舍之心应接万物，方堪称为‘长老’。故‘长老’未必是先出家者，若有年少者，六根清净无烦恼，修善守戒，此则真正不负‘长老’之名。”

说到这里，世尊问大众：“你们看到前排这位舒脚酣眠的长老比丘吗？”

大众答：“见到了，世尊。”

再问：“也看到八岁的修摩那沙弥吗？”

皆答：“有，世尊。”

世尊接着说：“这两人对三宝的恭敬心、信重心，深浅截然不同，当来的果报亦有天渊之别。此长老比丘前五百世常为龙身，若现在命终，又将堕落为龙，因为他对佛、法、僧无敬仰之心。而修摩那沙弥听法恭敬，有惭有愧，过后七日，修行当有成就，得四神足，可以自在变化，悟四谛法，证四禅天，并且善修四正勤。修摩那沙弥年纪虽轻，但对佛、法、僧具足恭敬心，堪作大众修学的榜样。”

大众听已，合掌称诺，欢喜奉行。

摘自 <增壹阿含 / 卷第二十二>