一时，佛在舍卫城。威力无比的萨迦国王恭请在祗陀园的世尊应供三个月。国王用牛奶、酸奶、醍醐等各种上好食品供养，派五百牧童做杂事。三个月圆满后，萨迦国王供养释迦佛无价妙衣，也以各种资具对应供僧众一一供养。

时，五百牧童不约而同地想：萨迦国王往昔一定是造了很大的善业，才成为一位有权势、威望、福报，举世闻名的国王，他现在继续上供，积累资粮；而我们前世未造善业，故今世为牧童，现在幸得人身应该发心供养僧众。他们也恭请世尊及眷属应供，世尊默许，率众前来应供。

牧童们虔诚供养毕，一起去世尊前求法。世尊观察他们的根界意乐传予相应的法，他们以智慧金刚摧毁了二十种萨迦耶见，得预流果位。得果后即赴对佛法极具信心的萨迦国王处祈求开许出家，

得到许可后复白世尊：“我等欲在您的教法下出家受戒，唯请世尊悲愍摄受。”

世尊开许，并以“善来比丘”的方便令他们当下得到近圆戒体，成为身披袈裟、手持钵盂、净持梵行的清净比丘。

世尊复传相应之法，他们各自六时精进，很快摧毁三界烦恼，获证阿罗汉果位，现前黄金与牛粪等同、虚空与手掌无别的境界。诸天见之无不欢喜赞叹！

之后，他们以神通观察是否有具缘应去调化的众生，时，观知一牧女被化因缘已成熟但想尽办法也不能使她对佛陀生起信心。无奈之余他们连哄带骗把她引到世尊前。

她一见世尊三十二相好，顿生无比欢喜之心，胜于十二年的禅悦，不可言说。她顾盼左右的人都捧着供品，而自己什么也没有，突然见到路边美丽的果夏达呷花，便采来供养佛陀，恭敬顶礼，祈求传法。

世尊观其寿不长即传相应之法。传法圆满后不久，牧女因四大不调去世，以对世尊生起欢喜心的善根转生为天界中一可爱的天女。天人惯例是得生天界后进行三观察：观察自己前世在哪一道、以何因缘得生天界、以后转生何处。

这个天女观知自己前世是人道一牧女，因以欢喜心将果夏达呷花供养世尊的善根而转生为天女。因深切感念佛陀的恩德准备立即酬礼世尊。天女身着天衣霓裳，满是妙装美饰，持天界的青莲、白莲、曼陀罗花等来世尊前合掌恭敬供养，再祈传法。

世尊传了相应的法，她以智慧金刚摧毁二十种萨迦耶见，获证预流果，顶礼世尊右绕三匝而去。

前后夜精进不眠的比丘们见夜间光芒普照，以为是大梵天、帝释天或四大天王来拜见世尊，次日往问佛陀：“世尊，昨夜光亮如昼，是否大梵天、帝释天或四大天王来世尊处？”

世尊说：“既不是大梵天、帝释天，也不是四大天王。你们还记得一个牧女对我欢喜地供养果夏达呷花吗？”

“记得！”

佛曰：“牧女以欢喜心供我鲜花，命终后得以转生为天女，为报恩故昨夜前来拜见并求法，在我传相应的法后证得圣果返回天界了。”

“请问世尊，此天女以何因缘今生转为贫穷牧女，后又转生为殊妙天女？唯愿宣说前后因缘。”

世尊告诸比丘：“这是前世的业力与今生的因缘所致。贤劫人寿二万岁时，人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世，有一性情暴躁的比丘尼常以嗔心恶口骂人为‘牧女’，临终前以大惭愧心发愿：我于迦叶佛教法下一生持清净梵行，虽然没有证果，愿我在释迦佛出世时，令佛欢喜并得证果；愿我恶口骂人之业不要成熟。’

众比丘，你们是怎么想的？时，恶口比丘尼即今之牧女，此乃前世业力。所谓今世的因缘善业即她以欢喜心供养我一朵果夏达呷花而得生为天女。”

诸比丘复又启问：“世尊，五百名牧童，以何因缘今世共为牧童、后来遇佛并出家证罗汉果？我等欲闻，唯愿为说。”

世尊告曰：“贤劫人寿二万岁时，人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世，有五百比丘以‘牧童’之名互相戏骂，临终时发愿：虽然在迦叶佛前我们未得圣者的境界和功德，愿以此生持戒的功德在释迦佛出世时出家，令佛欢喜得证罗汉果位；愿恶口相骂之业不要成熟。

当时的五百位比丘就是现在的五百牧童。以恶口之业及其愿力成熟故，今生为牧童值遇佛陀，令佛欢喜，出家后精进修持，证得阿罗汉果。”

摘自 <百业经>

一时，佛在舍卫城。一下劣种姓的人家生下一个具十八丑相的女孩，父母都很忧愁，父亲说：“这样丑陋的孩子，干脆到晚上把她溺死了喂狗。”

母亲说：“夫君，您不要这么说，杀人天理不容，毕竟是我们的孩子，等她长到能自理生活时赶出去就可以了。”

丈夫思虑再三也同意了。此后父母把她关在家中悄悄喂养，不让任何人看见知道。

丑女刚能独自行走就被驱出家门流浪街头四处行乞，每日食不裹腹，衣不蔽体，又染上严重的麻疯病，更是痛苦难忍，在街道上辗转呻吟。阿难尊者见此情景生起无比的悲心，上前温言询问：“小姑娘，你是谁呀？怎么成这个样子？”

她的神智还清楚，悲伤地祈求：“尊者，这是我前世业力所感，求尊者消尽我的恶业。”

尊者悲愍地安慰道：“你不必担心，我教你行善，善业之力定能消尽你的恶业。”

尊者从别处找来芝麻油、妙香等供物，并把她带到佛的发塔和指甲塔前作了香、灯、涂香、花等供养。给孤独长者刚好也路经此处，了知情况后悲愍丑女无衣蔽体，给了她一件衣服。

我等大师遍知佛陀知道度化这个可怜女子的因缘成熟也亲临塔前，丑女见到佛陀三门寂静、相好庄严、圆满严饰的金身，马上生起极大信心，心想供养发塔和指甲塔的功德很大，但今若能亲自供养佛陀，功德更是不可思议。

于是她把衣服脱下来供养佛陀，且于佛前无比欢喜地合掌祈祷，亦在对佛生起欢喜心中去世。

她死后转生为当地一商主之女，诞生时端庄异常，身色金黄，故取名‘金色’，商主一家用牛奶、酸奶、油饼等喂养，七岁时对佛生起信心，恳求父母同意她在释迦教法下出家。

她出家后昼夜精进，很快灭尽烦恼，获得罗汉果位，具大神通。她用神通观知前世是阿难尊者把她从十八丑相的劣种中解救出来，特别感激尊者，天天恭敬供养。

众比丘见之便去请问佛陀：“世尊，金色罗汉以何因缘生富贵家，身色金黄，年龄尚幼能具信出家证果？唯愿为说。”世尊问：“你们还记得舍卫城曾有个具十八丑相的女孩吗？”

“记得，其丑无比。”

“她正供养我的发塔时我亲自前往，她见我后生大信喜心，并在充满欢喜及信心之中去世，后来投生到当地大商主家，身色金黄。”

“请问世尊，她造了什么业而成为十八丑相的贱女呢？”

世尊告曰：“这是她往昔业力成熟之故。人寿两万岁人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世时，印度鹿野苑有位施主，家有一女，长大后对迦叶佛具有信心，祈求父母同意出家修持梵行，但她个性刚强，出家后恃财好胜，时常恶口骂人为‘贱人’、‘丑人’等。

她临终前发愿：今生出家修持虽无成就，唯以出家功德，愿于释迦佛教法下令佛欢喜，出家获证罗汉果；愿恶口骂人的恶业不要成熟。然而因果不虚，骂人的恶业成熟，使她成为具十八丑相的劣种女，业尽转生复得遇我并起信心，出家获证罗汉果。”

摘自 <百业经>

一时，佛在舍卫城。城中一富裕屠夫与妻子幸福地生活，后生下一个极为庄严且非常逗人喜爱的男孩，举行了隆重的诞生仪式，取适合种姓的名字，用牛奶、酸奶、油饼等精心抚养。他长大后既孝顺又能干，在父亲希望子承父业时推辞说：“父亲，我自己什么时候死都不知道，难道我还愿意杀生吗？”

有善根的母亲听后劝丈夫说：“既然儿子这么说，就不要勉强他造业，屠夫也不是上等行业，可以另请别人帮忙，让他随缘吧。”

由于父母通情达理，屠夫的儿子舍弃了父业，后来对释迦佛的教法生起极大信心，到祗陀园闻佛说法，并发心舍俗出家。征得父母同意后他在释迦佛的教法下出家受戒，精进修持，摧毁三界轮回的一切烦恼，证得罗汉果位，现前黄金与牛粪等同，虚空与手掌无别的境界，诸天共赞其德。

他用神通观察所化众生的因缘，知道应首先调伏自己的父母，即回家为父母宣说佛法，使他们从杀生的行业中解脱出来，夫妇俩也立誓断恶行善，皈依三宝，行持五戒，广作布施。屠夫家财如井水，求施者亦连绵不断。

时，诸比丘启问佛陀：“世尊，此比丘以何因缘生于富裕的屠夫家？却又不作屠业，并在释迦佛的教法下出家证果？唯祈演说前后因缘。”

佛告众比丘：“这是往昔的愿力所致。久远以前有一群猎人聚集在一寂静森林里生活，正在享用饮食时，有位独觉前来化缘，其中一位猎人颇为欢喜，立即上前供养了许多食品，独觉默然受供，并以身体示现方式传授佛法，再飞入空中。

供养的猎人更加欢喜，并发愿：以今供养独觉的善根，愿我生生世世得生富裕的屠夫家，但不造任何恶业；并能于比独觉更殊胜的尊者前，令其欢喜并出家修证成果。当时供养的猎人就是现在的那位比丘，‘比独觉更殊胜的尊者’就是我，愿力成熟故今于我的教法下出家证果。”

摘自 <百业经>

一时，佛在舍卫城。有一涅德比丘四处参访到了仲雪。此地有一位富如多闻天子的施主，与妻子相亲相爱，过着甜蜜的生活，美中不足的是膝下无子。施主担忧众多财资若无子继承，夫妇二人天年之后将充归国库，所以虔心祈求大梵天、帝释天等诸神，也常供养诸佛菩萨以求子嗣。

因祈祷与众缘和合，妻子终于兴奋地告诉丈夫：“我已有身孕且右侧偏重，肯定会生个男孩……”

夫妇俩喜不自禁，共同祈祷：“愿这个小生命长大后孝顺父母，对整个家族种姓有利，对佛法有利，且在我们西归之时能好好地作个超度。”

施主特为妻子修建一座冷暖适宜、设备齐全的宫殿，内有五味饮食和动听的音乐等，非常舒适。

九个月后妻子生下一个身如白莲庄严无比的男婴，夫妇为他取名莲花色，用上好的食品精心喂养，莲花色犹如海中莲花般迅速成长。他长大后，无碍通达世间的十八门学问，并对释迦教法生起极大信心，祈得父母同意后到涅德比丘前出家受戒。

一日，莲花色比丘未禀白自己的堪布，私自出游到磨吐罗城觉拉寺与城中众僧一同安住。

次日，他著衣持钵去城中化缘，因人生地疏，竟然走到一家妓院门口。一妓女见到英姿飒爽的莲花色比丘，即刻生起极大的贪心，欲火中烧，便设法引诱：“尊者，请到我家应供吧！”

莲花色比丘以为她是虔诚的信徒即随行入内。难以抑制贪欲的妓女坦然相告：“尊者，您身相端严，我青春貌美，我俩一定有很深的缘份，应该同床共枕。”

莲花色比丘闻言大吃一惊，赶紧捂住耳朵请求：“你不要这样说！我已出家受了戒，无论如何是不可能的。”

妓女不以为然地狡辩道：“如果不可能，您为什么跑到妓院来？”

莲花色比丘急忙解释：“我初来乍到，不知这里是妓院，也不知你是妓女，来此只想应供，的确不是生贪心而来，不管怎样我不能破坏戒行。”

妓女欲火难抑进一步威胁：“你若不答应，我今天绝不放过你。”

莲花色比丘害怕至极，不顾一切地冲出去逃走了。他没再化缘，空着肚子一直跑回经堂。

妓女难以克制心中欲火，绞尽脑汁找来一位精通咒术、能很快勾召来所欲男人的贱女。

妓女对她说明心意，许诺一旦事成定以黄金回报。贱女欢喜应承，随即用牛粪作各种坛城，供上香花、食子等，又烧护摩、白芥子，口中念诵仪轨咒语。之后果真把莲花色比丘勾召而来，贱女说：“今天有两条路任你选：一是跟妓女过夫妻生活，二是将你作火供。你自己看着办！”

莲花色比丘毫不犹豫地说：“如来出世犹如昙花一现，暇满人身亦是难得，出家为僧更是难中之难。我今已得出家，应严守净戒，跳入火坑是我最好的选择。”

贱女闻言大惭，想到自己言行所造之极大恶业又很懊恼，立即放弃一切勾召仪轨于比丘前恭敬合掌、顶礼忏悔。在一旁的妓女见此经过，顿减贪欲之心，亦在莲花色比丘前诚恳忏悔，且与贱女共同祈求传法。

莲花色比丘传了相应之法，她们如理修持后皆证得预流果。二人再次祈求愿在佛陀教法下出家受持比丘尼戒。莲花色比丘即请比丘尼众成全二人出家受戒修法，她俩勇猛精进，最终得证罗汉果。

莲花色比丘见她俩已得圣果，惭愧自己成熟他人相续证罗汉果，自相续却没能成熟，仍是一个凡夫。尔后，他请佛宣说知根、界、处、缘起、处与非处等广闻五德后，依教奉行精进不懈，断除烦恼，证得罗汉果。

时，诸天降下花雨，齐声赞叹他的功德。得果后他在磨吐罗城住了一段时间再返回舍卫城详述自己的经历。

时，众比丘启问佛陀：“世尊，妓女以何因缘初见莲花色比丘即生极大贪心？又以何因缘她俩今生成为妓女和贱女，尔后出家得罗汉果？祈请开示。”

佛告曰：“妓女与莲花色有五百世的夫妻因缘，因往昔习气现前，故她一见莲花色自然生起贪心。后来妓女出家证果亦是她往昔愿力成熟之故。

贤劫人寿二万岁时，人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世。鹿野苑一大施主娶有二妻，恩爱幸福。施主逐渐对迦叶佛生起很大信心，准备出家修梵行，遂嘱咐两位妻子在家和睦度日，不料二妻闻此也愿随同夫君出家。

施主喜出望外，立即把她俩送到尼众经堂出家受戒，自回家中处理财物，上供下施，安排妥善后也出家了。他精进修学，很快通达三藏，具足一些功德成为说法上师，得到衣食药物等供养。

两位比丘尼业习深重常起烦恼恶口骂人，一个骂‘简直象个妓女’；另一个骂‘真是个贱女’。比丘对僧众和迦叶佛的发甲作广大供养，并发愿：‘愿我生生世世财富圆满，生富贵家，相貌庄严，于释迦教法下令佛欢喜，出家证果！’

两位比丘尼得知后也如是发愿，且愿在僧众中恶口骂人的恶业不要成熟。当时的比丘即现在的莲花色比丘，两位比丘尼就是先作妓女和贱女后出家证果的比丘尼。因她俩当时咒骂僧人的果报，今世先变成身份卑微的妓女和贱女，复以发殊胜慧愿的果报而证得圣果。”

众比丘复又启问：“世尊，以何因缘莲花色比丘身色如莲花甚为庄严？”

佛告曰：“这也是往昔善愿成熟之故。曾有一位看守根呷拉瓦（众人喜院）的人常用各种花鬘香水供养经堂，以致经堂内鲜花水果经年不缺，引得天鹅群鸟云集，是个鸟语花香、环境幽美的兰若。

时，有位独觉来根呷拉瓦打坐修行，守门人见了生大欢喜，供养食品及莲花，同时发愿：以此善根，愿我生生世世处富贵家，身色如莲花。诸比丘，此守门人即今之莲花色比丘，因其愿力成熟，故身色如莲花，甚为庄严。”

摘自 <百业经>

尔时，佛为兜率天天子。印度迦毗罗卫国的狮须国王与王妃相敬如宾，恩爱度日，先后生了四子四女，分别取名为净饭、白饭、斗饭、甘露饭，以及净母、白母、斗母、甘露母。

邦西城的施迦萨国王育有名为大幻化母和幻化母的两位王女，她俩如海中莲花般迅速地长大。有相士预言：“幻化母将孕育一个具足相好的太子，大幻化母将生下一位金轮王。”

狮须国王知此授记后，派人去施迦萨国为净饭太子求娶两位王女，欲稳操胜券又遣使再三求婚，终于遂愿，同时也得到整个释迦族的同意。佳期一到，狮须国王就为他们举行了盛大的婚礼，施迦萨国王送给两王女一位梳发女仆。她们与净饭太子过着舒美的生活。

不久，大幻化母生下了悉达多太子，七天后便转生到三十三天，梳发女悲伤欲绝。太子长大后见生老病死等痛苦，毅然舍弃将得之王位出家苦行六年，获证无上正等正觉的果位。他回到迦毗罗卫城，许多释迦族的王子随佛出家，幻化母随后出家为众生主母，梳发女也随世尊出家，精进修持，断尽三界一切烦恼，证得罗汉果位，成为世尊教法下的精进第一。

诸比丘启问世尊：“世尊，梳发女以何因缘转生富贵之家却身为女仆？”

世尊告曰：“这是她前世的愿力所致。九十一个大劫以前，毗婆尸佛出世。

时，有二女见佛相好庄严，一女发愿：‘愿我将来生下一位如毗婆尸佛那样即生成佛的太子。’

另一女发愿：‘我愿作太子的姨母。’

又有一女随同发愿：‘我作你们的梳发女。’

此中前两位即大幻化母和幻化母，后一位即梳发女。”

诸比丘又启问：“世尊，梳发女以何愿力，得于世尊教法下出家证果并为精进第一？”

世尊复言：“这也是往昔愿力成熟之故。如来正等觉、人天导师、迦叶佛出世时，有位堪姆为迦叶佛教法下精进第一，其座下一比丘尼见自己的堪姆如此精进，遂发愿：以我一生持戒闻思之善业，愿我将来于释迦佛教法下出家证果，并且精进第一。此比丘尼即今之梳发女。现在她的愿力成熟，故在我教法下出家证果且精进第一。”

摘自 <百业经>

一时，佛在迦毗皤窣堵城。提婆达多（为佛世时，犯五逆罪，即破和合僧及出佛身血，故称为恶比丘。他是世尊的叔父白饭王之子，亦是阿难的兄弟）因杀害了莲花色比丘尼而被萨迦国王驱逐出境，无处可归，就准备到迦毗皤窣堵城去。

到了之后，他又琢磨着美梦：我现在杀释迦比丘没有能力，证得佛果也没有能力，不如回到悉达多太子原来的王宫去和王妃们搞好关系，再进一步得到王位。

之后，他特地派人跟耶惟檀等王妃说：“释迦比丘说自己远离了贪心，就不应娶妃子，可又娶了这么多王妃，很不如法。如果你们对提婆达多有信心，就跟他商量，他愿意当国王。”

王妃听后一起商量对策，认为直接制止可能不太好，不如诱他来宫当众奚落，于是派人告诉提婆达多：“我们很乐意你进宫来商量事情，你会如愿以偿的。”

提婆达多闻此欣喜若狂，立刻赶赴宫中。他得意洋洋地准备坐上悉达多太子原来的王座，诸天认为很不如法，马上用神变把王座隐藏起来。

时，耶惟檀王妃带着所有王妃坐在宫门前静候，见提婆达多得意忘形地走来，心里觉得好笑，殷勤地上前佯装欢迎。提婆达多合掌对王妃客套，王妃狠狠地抓住他的双手用力捏出了血，提婆达多疼痛难忍，无论怎样使劲也抽不出手来。

王妃又将他摔倒在地，众宫女一拥而上，狠狠地踢他，以各种东西砸他，他被打得遍体鳞伤，最后狼狈不堪地回去了。

他的眷属果嘎乐嘎等人不知内情，纷纷向他道贺：“今天你运气不错，去王宫与王妃一起享乐。”

提婆达多十分尴尬无言以对。

诸比丘得知此事后白佛言：“今天耶惟檀王妃等当众羞辱了提婆达多。”

佛言：“耶惟檀夫人不仅是今天羞辱他，往昔也曾羞辱过他。很早以前，印度鹿野苑有位梵施国王，离印度不远的布德哈拉城有位自在部国王，两个国家因一些嫌隙互相作战，死伤无数。

一日，梵施国王问众大臣谁是美女之最，群臣各抒己见，其中一人告诉国王：‘他们所见都比不上美貌举世无双的自在部王妃！’

梵施国王闻言生起极大贪欲心，决计无论如何要得到自在部王妃。他深知唯有先平息两国之争、缓解矛盾后才有机会，于是设法与自在部国王言欢和解。

过了一段时间，他专门派人告诉自在部王的王妃说：‘两国和合我意于你，能否赏光面谈？’

自在部王妃向夫君请求：‘如果您同意，我想召集众人当众羞辱他。’

她又宽慰国王：‘请您放心，我会处理好的，您不要过于计较！’

国王同意后自在部王妃派信使告诉梵施国王：‘臣妾明白陛下之意，但有碍于自在部国王，若您真有诚意，最好先杀掉他。’

梵施国王信以为真，马上又恶化两国关系，并派四大军队攻打自在部国，整个布德哈拉城被包围得水泄不通，自在部国王手下的一些人也被杀害。王妃又派人对梵施国王说：‘你意于我，杀下面的人有何用！现在本宫内仅有我一人，你换上便服前来即可。’

梵施国王大喜，迫不及待地换了套便服溜进王宫。自在部王妃突然抓住他的手高喊：‘自在部王、王子、大臣、商主们，梵施国王非法潜闯我宫，欲行非礼……’

自在部国王进来呵责：‘你身为国王却溜进我宫中欲行非礼，实不如法，当处以刑责。’

自在部王妃建议道：‘杀了他也没多大意义，不如当众羞辱他，再让他滚。’

于是王妃狠狠踢他，众人用各种东西砸他，他也是半死不活地离开了自在部王的王宫。

众比丘，当时的自在部国王就是现在的我，王妃就是现在的耶惟檀王妃，梵施国王就是现在的提婆达多。”

摘自 <百业经>

一时，佛在舍卫城。一个正在地狱受苦的众生，躯体庞大，无有双眼，周身糜烂，诸多小虫片刻不停地噬食它的身体。它无法堪忍此等剧苦四处狂奔乱吼。它跑到平原时，成群的狮子、猛虎、烈豹、人熊等用铁嘴将它的身肉一块一块地撕扯；它跑到海里又被铁嘴大鳖鱼和摩羯鱼穷追不舍地追食；飞到空中时，铁嘴雄鹰、乌鸦、鸱鸮等飞禽争相啄食；跑进森林，森林亦刹那变成布满剑、短矛、大嘴矛、一股金刚杵等各种兵器的铁刺林，刺得它周身千疮百孔；它又跑到墙角或山洞里，复有业力所现的许多人手持刀、矛、剑等各种武器砍刺它。它无有安身之处，四处狂奔，处处受害，身心痛苦不堪，大声嚎叫。

我等大师释迦世尊及一切三世诸佛具二种智慧、四无畏、七菩提支、八正道分、九等持以及十力等无量功德，昼夜六时观照一切众生当以何种方法调化等。即便是波浪离开大海，佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。

我等大师释迦世尊观察舍卫城的有情该用何等方法来调化。观知当以令他们生起厌离心的方法，便以神变力将那位正在地狱受极大痛苦的众生勾召到人间，将其感受痛苦的情形如实地显现在舍卫城边的康丹大河内。无论它躲到哪里都被各种禽兽啄食啃噬、各种兵器砍身刺杀，无有安身之处，到处奔跑处处受害，身心痛苦不堪，其哭喊嚎叫之声使整个舍卫城的老少妇孺都能听到。城中百姓倾城而出，全都目睹了那位地狱众生所遭受的一幕幕惨景，甚觉稀有恐怖，纷纷议论是何业缘果报所致。

世尊告阿难集中众比丘一同前往康丹河边。众人远见佛陀向康丹河边走来，议论纷纷。未信佛法者趁机轻毁：“本来世尊规定出家人不得看集会，可今天他亲自率众比丘去河边观看……”

信仰佛法者满怀欣喜：“今天佛陀亲临，肯定会有精彩的授记，或者有一个殊胜的法缘……”

世尊率众比丘来到河边，敷座而坐。为使那个受苦的地狱众生能回忆前世且以人话与佛对答从而使大众自然而然地深信因果，世尊随即入于禅定。之后世尊明知故问：“你是干布吗？”

它垂泪说：“世尊，我是干布啊！”

“你真是干布吗？”

“真是干布。”

“身口意所造的业有报应吗？”

“有报应啊！”

“所感受的果报你觉得痛苦吗？”

“非常痛苦！”

“你以前依止何等恶知识而成今天这样？”

“不是其它原因，而是我未能调伏自心。”

在场的观众闻言都奇怪地议论：“干布是何人？它怎能回忆前世？而且还能说人话，说有报应受痛苦。”

众人因佛陀无比威严不敢亲问世尊，只在一边悄悄求阿难尊者。阿难尊者发心代众人请问，于是恭敬顶礼长跪合掌启问：“世尊，刚才那位众生是何人？造何恶业受大痛苦？祈佛开示，我等愿闻。”

佛告阿难：“无量劫以前，俱光如来出世，在他的教法下有五百罗汉。一日五百罗汉出游到王宫附近的公园里，在树下结跏趺坐入灭尽定，唯有圣者能得，系一种无漏之心定。圣者修定时，生起以止息想作意而入此定，其时，断灭不恒行染污之七识和与之相应之五遍行、别境之慧及我痴、我执、我慢、我爱四苦烦恼。

次日晨，干布国王偕王妃眷属去花园游乐，国王独坐一处观赏景色，王妃眷属四处采花撷果自由戏耍时看见了树下一一安祥坐禅的罗汉，顿生无比欢喜心，便恭敬合掌祈求传法，其中一位长者对她们宣说了佛法。

国王听见男人的声音，因嫉妒而生起大嗔恨心，立刻抽出宝剑，怒不可遏地寻声冲去，用鞭子把罗汉们抽打得遍体鳞伤、死去活来，然后以邪眼瞅着罗汉们，命手下持各种剑、弩、矛等兵器刺杀他们，将他们的身体切割成一块一块扔出去喂狗。

就这样恶毒的干布国王把五百罗汉全部残杀了。诸比丘，汝等何所想？当时的干布国王就是这位正在受极大痛苦的众生，因生嗔心又以邪眼盯着罗汉们，故其今世无双目；用鞭子抽打他们，故其全身糜烂；因残杀五百罗汉的恶业成熟，自俱光如来至今一直在无间地狱，据<地藏经>所载：（1）日夜受罪无时间绝；（2）一人满多人亦满；（3）苦楚相连无间断；（4）男女老少贵贱同受；（5）日夜之间万死万生，连绵不断）中受大痛苦。”

众比丘复又启问世尊：“干布国王还需受多久的苦报？”

佛告曰：“未来贤劫五百佛出世后，干布方从此苦报中解脱并转生在劣等种姓家作猎人。一日，他来到一片绿草丛生的森林中，思忖如此优美的环境定有野兽，于是设下网罟，准备次日再来取回猎物。恰巧当天一位独觉来此坐禅，诸野兽不敢靠近。

第二天他满怀希望四处察看，只看见一位参禅入定的独觉，此外一个猎物也没有，便生起憎恨心迁怒于独觉，凶残地把他杀害了，因此又堕入无间地狱感受无量难言之苦。

此业报尽后遇正觉师如来，在其教法下出家得证罗汉果。他得圣果后现比丘相，外出云游。一日，他到王宫化缘后在王宫附近的花园内坐禅时，国王带着王妃一同游乐，王妃四处采花撷果见到他，生起信心祈求传法。

在传法时，国王听到男子的声音，立即跑过来举鞭抽打他，又令凶手拿刀、剑、矛、弩等各种兵器砍杀他，把他的身体切成块喂狗。这样他的果报才完全受尽。”

释迦世尊宣讲了这个漫长的因果过程，舍卫城的所有观众谛听后，都觉得因果不虚，人身是苦，于是生起了极大的厌离心及无比的忧愁，世尊也觉得他们已堪为法器，便宣说了相应的法。闻法后，有些得到加行道的暖、顶、忍、胜法位，有些得预流果、一来果、不来果、罗汉果，有些得金轮王位，有些得梵天位，有的得独觉果，有的种下了无上菩提之因，其他的人也对佛法生起真实的信心而皈依佛门。

摘自 <百业经>

一时，佛在舍卫城。一日佛陀著衣持钵去城中化缘，途中遇一乘马车的婆罗门，他们几乎并排而行。婆罗门见佛陀相好庄严，于是以自己的马车作供养。佛显示神变，坐在马鞍上方的虚空中。

婆罗门见之，万分欢喜更加生起信心。世尊开颜微笑，面部放出白、红、蓝、黄四光，光至十六地狱处，遣除了地狱众生的热恼与寒苦，当它们知道是佛陀的大悲神变所致时，立刻对世尊生起极大的欢喜心，以此消尽了往昔的恶业，转生到人间、四天王天、四禅天、三十三天，并听到了空、苦、无常、无我的法语，共诵偈曰：“生起出离心，入于如来教，摧毁诸四魔……谁人能行持，清净梵净行，远离轮回苦，灭尽诸烦恼。”

世尊所放之光绕三千大千世界后入于佛的白毫间，以示那位乘马车的婆罗门将证得独觉果位。

尔时，阿难尊者见此情景恭敬合掌启问：“世尊，今以何因缘开颜微笑、身放四色彩光普照三千大千世界？若无因无缘世尊不会如此，愿为演说。”

佛告阿难：“如是，如是，诸如来正等觉无缘无故不会放光微笑。你可见刚才那位乘马车的婆罗门？”

“见到了。”

佛告阿难：“那位婆罗门以供养马车的善根，未来于十三大劫中不会堕入恶趣，又将于十三大劫转生人间天界尽享安乐，最后复转人身出家并在阿兰若处独修三十七道品现前独觉果位，名施马车独觉。因此我放光授记，欢喜微笑。 ”

摘自 <百业经>

一时，佛在舍卫城。一日清晨，佛陀著衣持钵到城中化缘，正巧与一位乘马车的婆罗门同路。婆罗门认为大清早出门遇见比丘乞食不吉祥，便加快速度试图远离世尊，但世尊以慈悲心一直跟着他。他四处躲避，可是无论如何也躲不开世尊。他想出城，结果在四个城门都遇到一位世尊。

他意识到世尊的大神变力不可思议，便生起极大的欢喜心，手捧鲜花亲供世尊。世尊金颜微笑，身放白、红、黄、蓝四色彩光，上彻天界，下射地狱。顿时，八寒地狱的众生均感到温暖，八热地狱的众生感到无比清凉，以此消尽它们原有的嗔心和恶心。

这些众生甚觉希奇，猜测是否该转生他方世界，或者业报已尽，后来才知是世尊大力神变所荫，因此对世尊生起无比的欢喜心，以此功德而转生人间以及四天王天（六欲天中第一天）、色界的一禅天（此处已不食人间烟火故无鼻、舌识，但有眼、耳、身、意四识生起之喜乐二受和寻伺思维能力）、二禅天（无眼、耳、身三识，亦无寻伺思维，唯有意识和喜受、舍受——非苦非乐之感受）、三禅天（唯有意识活动与乐受、舍受相应）与四禅天（唯有与舍受相应之意识活动）等天界，并听到了空、苦、无常、无我的法语，齐说偈曰：“生起出离心，入于如来教，摧毁诸四魔……谁人能行持，清净梵净行，远离轮回苦，灭尽诸烦恼。”

世尊之光绕三千大千世界后入于佛的白毫间以示那位乘马车的婆罗门将得到独觉果位。

阿难尊者见此恭敬合掌启问：“世尊，今以何因缘展颜微笑、身放四色彩光普照三千大千世界？若无因无缘世尊不会如此，愿为演说。”

佛告阿难：“如是，如是，诸如来正等觉无缘无故不会放光微笑。你刚才看见一位乘马车的婆罗门吗？此婆罗门因供养鲜花的善根，此后于十三个大劫中不堕恶道，又将于十三大劫中转生人天享乐，后得人身出家并在无有善知识摄受之静处独居，修持三十七道品，现前独觉果位，名鲜花独觉。因而我今放光微笑。”

摘自 <百业经>

一时，佛在舍卫城。一位婆罗门的儿子乘着满载物品的马车到城中上供下施，见到世尊托钵化缘时，刹那间对世尊生起无比的欢喜心 。

世尊见后展颜微笑，身放蓝、红、黄、白四彩光芒上照天界，下射地狱。当光照射至八寒八热地狱时，八寒地狱的众生顿觉温暖，八热地狱的众生顿觉清凉。它们不知其因，自以为是业报消尽该转生他方世界。

后来，它们才知是世尊的幻化神变加持所致，于是，对世尊生起欢喜心而于刹那间消尽地狱业报并转生到人天、六欲天、十七色界天。他们到天界后听到了无常、苦、空、无我的法语，同时共诵偈曰：“生起出离心，入于如来教，摧毁诸四魔……谁人能行持，清净梵净行，远离轮回苦，灭尽诸烦恼。”

世尊之光绕三千大千世界后入于白毫间，以示那位乘马车的婆罗门施主将得独觉果位。

阿难尊者见之，恭敬合掌启问：“世尊，今日以何因缘放光微笑？诸如来正等觉无缘无故不会如此。唯愿为说，我愿谛听。”

世尊告阿难：“如是，如是，诸如来正等觉无缘无故不会放光微笑。你可见刚才那位乘马车的婆罗门子？”

“见到了！”

佛告阿难：“他见我时生起极大欢喜心，以此功德将在十三个大劫中不堕恶趣，又将于十三个大劫中转生天界享受诸乐，后复转人身出家修持三十七道品，证得独觉果位，名欢喜独觉。因此我今放光微笑。”

摘自 <百业经>

一时，佛在舍卫城。一婆罗门施主乘着满载物品的马车准备去城中上供下施。

时。 世尊在城中托钵徐行，施主见世尊三十二相，威仪具足，顿时生起极大欢喜心，右绕三匝而去。

世尊展颜微笑，金颜发出蓝、黄、红、白四光，上射诸天，下照地狱。此光照彻八寒地狱、八热地狱时，八寒地狱的众生顿觉温暖，八热地狱的众生顿觉清凉。然而它们不知是蒙受佛恩所致，却妄加猜测以为自己业报已尽当转生他方世界。

后知是蒙佛威神力才得以消除寒热之苦，便对佛陀生起无比的信心和欢喜心，以此尽除了地狱受苦的业报， 得以转生到人间以及六欲天、十七色界天，并听到了无常、苦、空、无我的法语，同时共诵：“生起出离心，入于如来教，摧毁诸四魔……谁人能行持，清净梵净行，远离轮回苦，灭尽诸烦恼。”

世尊之光绕三千大千世界后入于白毫间，以此表示那位婆罗门施主将获得独觉果位。

阿难尊者见之，恭敬合掌启问：“世尊，诸如来正等觉无缘无故不会金颜放光展颜微笑，今世尊以何因缘身体放光微笑？”

佛告阿难：“如是，如是，诸如来正等觉无缘无故不会放光微笑。你刚才可见一位乘马车的婆罗门施主？”

“看见了。”

佛告阿难：“那位施主因右绕我三匝的功德，将于未来的十三大劫中不堕恶趣，又将于十三大劫中转生于人间天界，享尽各种快乐，最后投生为人、出家，并于阿兰若处独修三十七道品，证得独觉果位，名为转绕独觉。因此我今放光微笑。”

摘自 <百业经>

一时，佛在舍卫城。有一位大施主的妻子生下一个跛脚男孩，夫妇为他取名为跛子。父亲觉得跛脚的孩子很难有太大的前途，不如让他学裁缝，依靠手艺来维持生活。施主将想法告诉妻子和儿子，跛子即遵父命学艺，很快就成为城中小有名气的裁缝。

一次，当地举行大型宴会，另有位施主的妻子苦于没有礼服，思虑再三终于硬着头皮向朋友借了一套，不料节外生枝，在宴会上不小心把礼服弄破了。她十分担心，不敢声张，诚惶诚恐地回到家中，正巧丈夫外出，她暗自庆幸，打算请人补好礼服还给主人。她急急忙忙把跛子请来，关紧大门让他缝补礼服。正在此时，丈夫从外地回来边敲门边高声喊叫：“开门！”

她害怕之极，象热锅上的蚂蚁，不知如何是好！万般无奈，她只好将跛子装进大口袋，手忙脚乱地扎好袋口藏到隔壁的房子里，然后定定神开门迎接丈夫。她假惺惺地对丈夫问寒问暖，温情细语，之后就侍侯丈夫休息了。

半夜，一个小偷溜进她家，黑暗中摸到那个大口袋，再上下仔细探究，捆得结结实实。他以为是无价之宝，心中暗自得意、欣喜若狂：得到这个如意宝，我的子孙七代不会再受贫困之苦，财富无穷匮也。然后使出九牛二虎之力背起大袋子就跑。

走了一程，明月东升，月光下袋子淅淅沥沥流出水来，原来跛子忍不住撒尿了，小偷却觉得唯有水晶在月光下才会流水，故认定是水晶宝。他越想越美，渐渐加快了步伐。终于到了目的地——住有五百土匪的茂密林中。盗匪见小偷兴致勃勃地满载而归，都凑了上来：“什么东西？”

小偷自豪地说：“什么东西？这次我得到的可是无价之宝！各位都应该高兴，以后七代的生活全部都可以解决了。”

众贼急不可待，吵着要打开看。小偷满有把握地说：“打开就打开吧！”

众贼一拥而上，打开袋口都愣了：是一个残废的跛子，哪里有什么‘无价之宝’！众贼有的烦恼，有的失望，有的惊奇，有的觉得好笑。小偷一言不发，痛苦不堪，无精打采、垂头丧气地在一边坐着。

妻子夜间醒来惦记口袋里的跛子，就蹑手蹑脚起来去隔壁房间，结果怎么也找不到那个大口袋，于是就唱了首歌：“屋中的口袋哟，不知你去往了何方？谁人背走了？我既欢喜又哀伤；林中的众贼哟，不知你们有何感想？既感失望又惊奇，既觉痛苦又可笑。”

盗贼凑在一起商量：“这个跛子对我们一点用处也没有，干脆把他祭供药叉算了。”

于是他们在药叉像前堆了柴薪，把跛子拉到药叉像前准备火供药叉。跛子在心里绝望地说：“彻底完了！世界上能救我的人在哪里呀？”

他猛然想到唯有释迦世尊能救自己，便开始一心一意地祈祷：“众生的怙主啊！释迦世尊请快来救我！”

一切如来皆具二种智慧等无量功德，时时刻刻观照着每一个众生的苦乐，即便是波浪离开大海，佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。跛子一心一意地祈祷，世尊全然知晓，于是化为一个药叉来到林中，众贼正准备作火供时，突见药叉亲临，欢喜之余甚觉稀奇。“药叉”告诉众贼：“你们不要杀此人，将他放了，我可以传授你们相应的法。”

众贼依教放了跛子，祈求“药叉”传法。世尊观察他们的根机而传了相应的法，五百盗贼全部以智慧金刚摧毁萨迦耶见，证得初果圣位；跛子也获证不来果。

此时，世尊现出庄严相好的金身，众贼见后无不合掌，恭敬顶礼，并祈求在佛陀教法下出家。佛陀摄受他们并为之授戒传法。他们精进修持，最后摧毁三界烦恼，同证罗汉圣果。

跛子因六根不具不能出家而十分难过，又深自惭愧觉得自己实在可怜，如果身根具足，也一定会在佛陀教法下出家，获证罗汉果位。此心一起，脚立刻恢复正常。他无比欢喜，马上去佛前祈求出家，佛陀慈悲开许摄受，授予具足戒，传授相应的法门，他自己也断除懈怠，精进修持，最后获得阿罗汉果位。

诸比丘启问世尊：“他以何业感今世成为跛子？又以何因缘能复原并得出家证果？”

佛告众比丘：“这是前世业力所致。贤劫人寿二万岁时，人天导师、如来正等觉迦叶佛出世，鹿野苑一位施主膝下有二子。长子洞察到世态炎凉和俗世的是非而生厌离心，对迦叶佛生起极大信心，精进修法，证得不来果。

次子不顾严寒酷暑不辞辛苦地劳作，风里来雨里去，痛苦难忍之时便对哥哥大生嗔心，口出不逊，恶言谩骂：‘你象跛子一样整天无所事事地睡觉，我却每日为你的生活操劳，你实在太懒惰了！’

哥哥见他造了很大的恶业，便劝诫说：‘不要这样恶口骂人 ，我已是圣者，你这样造罪应当立即忏悔。’

弟弟闻言猛然觉醒，深觉不该，追悔莫及，立即向哥哥忏悔。后来兄弟二人同去迦叶佛前出了家，哥哥精进修持证得罗汉果位，弟弟虽然也是终生勤于修法却未能证果。他在临终时发愿：愿我恶口谩骂兄长的恶业不要成熟，若一定成熟，则愿我发清净心出家的一刹那，业障立刻得以清净；虽然今世未能证果，愿我于释迦佛教法下出家证得圣者果位。

诸位比丘，你们是怎么想的？当时的那位弟弟就是现在的跛子，因恶口骂人的业报而在许多生中变成跛子感受极大痛苦，他临终时的愿力成熟，以致如今发清净心出家的一刹那，身体立即恢复，不再跛足，出家证果。”

诸比丘复又启问：“世尊，五百盗贼与跛子之间有什么因缘？他们共同证得罗汉果，又是什么因缘？”

佛告众比丘：“不仅是现在，过去这五百盗贼也是因遇此跛子后而出家获得四禅五通，诸位谛听。很久以前，有五百名土匪聚集林中，常出没于城镇乡村之间，偷盗抢劫，无恶不作。一天，一人走进森林，土匪们蜂拥而上抓住他捆绑起来，立即架好火堆准备将他火焚以祭药叉。

此人觉得必死无疑，非常害怕，突然记起离此不远的寂静处有位头陀仙人道行颇高，马上专心虔诚祈祷。一位欢喜头陀仙人的天神知道后告诉仙人：‘有人处境危险，正在祈祷您去搭救。’

仙人立刻在苦行的森林悄然隐身，瞬间出现在林中，五百土匪一见仙人便生起不可抑止的信心，合掌恭敬祈问仙人有何吩咐。仙人说：‘放了这个人，我可以为你们传授佛法。’

土匪们放了那人，之后一同在仙人前恭敬闻法，结果都获得了四禅五通。诸比丘，当时的仙人就是如今的我，五百土匪即是现在的五百盗贼，林中遇难者就是现在的跛子。当时，五百土匪因他得四禅五通，如今亦因他而出家获的圣果。”

摘自 <百业经>