在<碧岩录>第八十七则里记载，文殊菩萨令善财童子去采药，告诉他：「不是药者，采将来。」善财找遍各地，发现大地一切东西没有不可作药的，他回来禀告文殊菩萨：「无不是药者。」文殊菩萨又告诉他：「是药者，采将来。」善财乃拈了一茎草交给文殊菩萨，文殊菩萨提起示众说：「此药亦能杀人，亦能活人。」于是，云门禅师说：「药病相治，尽大地是药。」

尽大地是药，尽大地皆是法；三藏十二部经，无一不是应机说法，应病与药。身为佛弟子，所言自是不敢有违佛说，期许书中个人所体会的禅法，能是一帖让大家身心自在的良药。

by 星云法师

Western psychology is all about one’s own happiness, doing what makes oneself happy; that is the main thing. Buddhism is not about one’s own happiness, it is about the happiness of others.

By practicing this way, thinking about the happiness of others, working for the happiness of others, you achieve two things: the happiness of enlightenment and temporal happiness—happiness in the future and happiness now.

by Lama Zopa Rinpoche

心中有爱、就不会有碍。

by 证严法师

Love and non-attachment are the basis of true generosity.

by Dilgo Khyentse Rinpoche

昔日，佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘法时，波斯匿王不仅非常护持佛法，也经常听经闻法，静坐思惟种种道理。

“世间上的人，如何才是真正地爱自己？如何又会伤害自己呢？”一日波斯匿王打坐时，心底浮现这个问题，仿佛幽幽淼淼的湖面，微微泛起一丝涟漪，思绪沿着这一抹波光缓缓荡漾开来……“如果身、口、意三业都能遵循善法，远离恶法，就是爱惜自己；相反地，放任身、口、意做诸恶事，就是在伤害自己吧！”

波斯匿王微睁开眼，心想：“世尊就在我们身边，随时可以听法、请法，真是无上的福报呀！”波斯匿王来到祇树给孤独园，长跪顶礼佛陀。

“世尊，弟子在静坐时思惟着，世人如何才能真正爱惜自己、珍重自己？如何又是伤害自己、作贱自己呢？依弟子所见，一切要从观照自己的身口意三业做起……”波斯匿王娓娓道出自己观行的体会，佛陀慈悲地聆听，并且赞叹说：“诚如大王所言，世人如果放纵身口意，做诸恶事，真正受害的不是别人，而是自己。为什么呢？若危害他人，虽然结下怨仇，却不一定马上会遭受报复、伤及自身的危险；但若起了恶心，就破坏了自心清净，恶言恶行也毁害了自己的威德和诚信，所以说造诸恶业，最直接受伤害的正是自己。乃至于，为了满足自己种种私欲，造作杀生、偷盗、邪淫等诸多伤害他人的恶行，不但损害自己的福德善缘，层层的罪刑恶果更将自己推向黑暗深渊。

“所以懂得爱自己的人，身口意常修善业，甚至能放下世间的情爱──舍宅、妻小，以及一切世人汲汲营营的五欲之乐，一心精进行道，看起来好像有福不会享、不懂得疼爱自己，实际上是真正看透了生死轮回的本质为苦──虽有父母兄弟亲友，恩彻骨髓，一旦老病死苦无常来临，谁能相代？行者了知生命的可贵，不求短暂生灭的逸乐，能把握因缘勤修十善，早日度脱苦海、登上解脱自在的涅槃彼岸。有如此觉悟的行者，才是真正懂得爱自己的人！”

佛陀举了一个譬喻，智者当谨防身口意，犹如将军固守城池一样，当知城外的荒郊野地里，伺伏着无数的盗贼，觊觎着城里的一切财宝，因此时时刻刻勤于操兵演练，不让贼人有机可乘；倘若掉以轻心，即使只是片刻松懈，一旦城门失守，贼人伺机大举入侵，遭受生命财产的苦难损失，将难以弥补。所以爱惜自己，要从谨慎持守身口意做起，诸恶莫作，众善奉行，才能拥有真正的快乐。

比丘们及国王听到佛陀这番开示，都有所体悟，欢喜踊跃，信受奉行。

摘自<别译杂阿含经 / 卷三>

As the Buddha said in his first teaching, the root of all our suffering in samsara is ignorance. Ignorance, until we free ourselves from it, can seem endless, and even when we have embarked on the spiritual path our search is fogged by it. However, if you remember this and keep the teachings in your heart, you will gradually develop the discernment to recognize the innumerable confusions of ignorance for what they are, and so never jeopardize your commitment or lose your perspective.

by Sogyal Rinpoche

Genuine compassion involves analyzing the situation regardless of whether the person is close or not.

by Dalai Lama

要做无尘的反射镜，明鉴一切物，不沾一切物。

by 圣严法师

今之凡夫，往往造业，妄说无报，岂不苦哉？若以至理而论之，前心造、后心报。何有脱时？若前心不造，即后心无报，复安妄见业报？

by 达摩大师

一日，佛陀从俱萨罗国回到舍卫国衹树给孤独园。此时，一位名叫返戾的婆罗门，听说佛陀回到衹树给孤独园，便想着：“我应该到沙门瞿昙那里去，如果他有所说法，我就故意反驳、违逆他的说法，令他难堪。”

于是，返戾一边盘算着，一边朝衹树给孤独园走去。此时，佛陀的身边围绕着数千亿众，他们恭敬地聆听佛陀说法。佛陀远远望见返戾走了过来，即刻默然，停止说法。返戾来到佛前，疑惑地请问佛陀：“佛陀，为何您不说法了？我来这里就是想听您说法呢！”

佛陀对返戾说：“如果有人心怀恶意，想故意找别人的过失和短处，以此来讥笑他，这是满怀瞋恚及愤怒的不清净心。以这种不清净心来听法，终究不能解悟诸佛所说之法。能怀着不与人诤论的善顺心，又能除却疑心，就远离了诸恼害及嫉妒心。若能如是一心谛听，我当为你宣说如来清净妙法。”

返戻听了佛陀所说，想着：“佛陀已经知道我心中的想法了。”

于是，立即顶礼佛足，向佛忏悔：“佛陀，我心起恶念，犯了大过失，愿佛陀接受我的忏悔。”

佛陀怜愍返戾无知，慈悲接受他的忏悔。返戾非常地欢喜，以恭敬心顶礼佛陀而去。

摘自<别译杂阿含经 / 卷四>

自古以来，许多禅师也都是在生活中修行，从作务里开启悟性，如百丈的务农、雪峰的煮饭、杨岐的司库、洞山的香灯、圆通的悦众、道元的种菜、临济的栽松、沩山的粉墙等等，都是说明禅者对生活实践的重视。

虽然如此，禅门并非否定。固然「承言者丧，滞句者迷」，于「言下顿悟」者亦甚多。

by 星云法师

We listen to the teachings, but at the same time, we forget.

When we are there, we remember the teachings, but afterwards we don’t think about that subject anymore and we forget the teachings. That way, the teachings don't become useful.

by Lama Zopa Rinpoche