很久以前，有一位精通相术的婆罗门，长年游历四方。这天，婆罗门穿越了幽静森林，路过一所简陋的精舍，正巧，从里头走出一位年轻的出家比丘。婆罗门见到比丘的当下，心中莫名的惋惜，他预知，七天之后，这位比丘的寿命即将终了。婆罗门并未对比丘透露支只片语，只在树下歇息一会儿，便匆匆地离开了。

七天之后，婆罗门不经意又绕到了森林里的精舍，他猛然忆起七日前预见的一事……岂料，还未抵门口，那位比丘竟探头向他招呼微笑。阅人无数且卜术精准的婆罗门，感到难以置信，一脸惊讶的望着比丘。然而，年轻的比丘确确实实就在他的面前，更没有显现任何命终的厄相。

婆罗门慎重地启口问比丘：“最近，可曾修过什么大福报吗？”

比丘自然地答道：“和往常一样，并没有做什么特别的事啊！”

婆罗门仍不放弃追问，再请比丘仔细推想。思索了好一会儿，比丘总算回忆起数天前的一件事，但他认为这只不过是件微不足道的小事。

经婆罗门在旁的积极催促，比丘才说了出来：“前几天，到一座僧众聚集的寺院参访，看见僧坊的墙壁上有一个小孔，为了防止这小孔渗入的风雨侵袭僧众，就顺手在地面上揉了泥团，把小孔给填补起来。如此一件小事罢了！”

这件“小事”，在婆罗门看来可不那样地寻常，他惊叹道：“佛门中的福田，实在难以思议啊！”

摘自<杂宝藏经>

佛陀时代，舍卫国的波斯匿王对于三宝相当恭敬，他不但护持道场，也经常向佛陀请法。有一天，邻近的般遮罗国送了五百只白雁到舍卫国，波斯匿王为了给白雁找个合适生活的环境，于是将它们安置在祇桓精舍附近。

当天中午，精舍所有的僧众托钵回来，正趺坐聆听佛陀开示。忽然间，五百只白雁出现在僧众面前，并且井然有序地环绕在佛陀身旁。佛陀具足殊妙音声，虽然说的是一种语言，但不同的众生皆能随类得解。这群白雁似乎听得懂佛法，和悦的鸣叫声此起彼落，它们听完开示后，纷纷拍动着翅膀，兴高采烈地返回栖所。

数月之后，白雁的羽毛愈长愈密，它们离开了原本所栖息的水池，准备展翅高飞，寻觅另一处居所。飞行途中，经过了一个茂密森林，正当穿越树林之时，狡诈的猎人竟趁机布下罗网。

初次外出的白雁，根本不晓得美丽森林里藏伏着险恶危机，它们就这样全数落入了猎人所设的大网。奇怪的是，身陷网中的雁群并未显得惊慌恐惧，也没有凄厉的哀鸣，反而发出了和听法时一样和谐的叫声。遇害的五百只白雁，由于曾经听闻佛法而种下善根，所以往生至忉利天成为天人。

投生成为天人的五百白雁，仍惦记着佛陀过去所开示的道理，更深深感念当时听闻善法的因缘。为了表达对佛陀的感恩，也为了再度听闻殊胜妙法，他们一同约定到精舍向佛陀请法。

这一天，波斯匿王也来到精舍，他心想：最近为什么都没看见五百只白雁呢？佛陀知道国王内心的疑惑，特别在开示中为其释疑：“现前这五百位衣冠庄严的天人，就是那五百只白雁，他们因为深信佛法且心存恭敬，今天听了开示后，都证得须陀洹果。”

国王露出讶异的表情，请问佛陀：“这究竟是怎样的因缘啊？”

佛陀说：“久远以前，在迦叶佛住世时，有五百位女子原本想求法受戒，但由于意志不够坚定，最后仍随顺自己的习气而屡屡犯过，致使多生以来流转于畜生道中。因为她们过去生曾亲近三宝，今生逢如来住世时，便能再与正法结缘。这就是白雁听法生天的因缘。”

摘自<杂宝藏经>

护法护教的须达长者，不但布施祇园精舍，平日也虔诚供养僧团饮食、医药等一切所需。但是掌管仓库的老奴婢毗低罗，却悭贪不舍，不信佛法，对经常来化缘的病比丘，感到十分厌恶。

“我们老爷被出家人的法术所迷惑，实在很愚痴！他们常来要东要西的，那里有修行！我来世绝对不要再听到佛陀和比丘的名字。”毗低罗到处向人抱怨，而且还发了恶愿。

不久，消息传遍整个舍卫城，连王后末利夫人都知道这件事，便把须达的夫人阿那邠坻驰唤进宫廷，询问她为何不把恶口谤佛的老婢驱走。阿那邠坻驰跪着回答说：“王后，佛陀就像光明灿烂的太阳，遍照每一个人，连那十恶不赦的鸯掘摩罗，以及首陀罗阶级的贱民尼提都能得度，何况是个老奴婢呢！”

听完这席话，王后很感动：“这样吧，我明天想供养佛陀，你就派毗低罗拿供品过来。”

第二天，毗低罗欢喜地带着主人托付的满瓶金银珠宝，到难得一见的皇宫去。这时，刚巧瞥见佛陀正要进门，心生烦恼，马上准备从旁边的狗洞钻出去，不料狗洞却自动关闭，连周围的门、巷口都关了起来。

毗低罗一惊之下，便用手中的扇子赶紧遮着脸，不想见佛，此时扇子突然变为透明。她又把脸转了方向，上下四边还是有佛，于是只好直接用手捂住脸；怎知十根指头顿时也化成佛像。老婢最后干脆闭起双眼：“这下他总该没办法吧！”但眼前却遍满了无量无边的化佛。

不得已见到佛的老婢，回去后逢人便说：“我今天遇到那个邪恶的瞿昙道人，在王宫前大施妖术，他的身上像七宝闪耀的金山，眼睛比青莲花还庄严，而且放出数不清的万丈光芒。你们最好不要看着他，以免受到幻术蛊惑。”说完便回到家里，急忙以上百张的皮覆盖住竹笼，头裹着白毯，整个人关进竹笼子，躲在暗处，恐怕佛陀会再找到她。

佛陀知道罗怙罗尊者有度化毗低罗的因缘，所以派他到须达长者家去。罗怙罗化身为金转轮圣王，乘着七宝马车，佛陀的一千二百五十位常随弟子，则化现成宝藏臣、典藏臣及千位王子，从天而降来到长者家。此时天神在空中大声传报：“圣王出世，驱除恶人，宣扬善法。”

老婢听到以后，觉得自己终于得救，欢喜地从竹笼跑出来，并脱掉头上的白毯，来到圣王前顶礼跪拜。

阿难化现的宝藏臣对老婢说：“你的相貌巍巍庄重，圣王希望你作他的玉女宝。”

“奴婢出身低贱，圣驾的眷顾已经令我庆喜，那里配当王后！若王愿意帮我脱离奴隶身，放我自由，就感激不尽了！”于是须达在旁便点头答应。

老婢高兴得眼泪直流，同时看到圣王如意宝珠上的自己，宛若天仙，感动地说：“圣王出世真的有大利益，连我这老朽都能变成貌美的玉女！”说完又是五体投地顶礼。

这时难陀化现的典藏臣，奉圣王命令，为老婢讲述十善殊胜的内容，随后与僧众们回复出家的形相。听闻了佛法，见到僧众后的老婢，恍然觉悟：“佛陀真是大慈悲不舍一众生啊！像我这样卑恶的人，还用心良苦地来度化。”

因此自责自己先前的恶行恶状。于是，罗怙罗为她授三皈五戒，受戒完还没抬头的刹那，老婢就证得初果；并跟着罗怙罗回到僧团，向佛忏悔求出家。

佛陀慈悲的说：“罗怙罗，请带着毗低罗到大爱道比丘尼那里剃度吧！”

前往比丘尼僧团途中，罗怙罗又说了苦集灭道四圣谛的道理，毗低罗听完，头发顿时落地成为比丘尼，进一步又证得阿罗汉果，跃入空中现十八种神通变化。看到这一幕的波斯匿王、末利夫人都非常欢喜，心生赞叹：“佛陀的大威德，真是如同天上的太阳！照破世间所有的无明黑暗，让原先邪见不舍的老婢，都能证得阿罗汉道呀！”

摘自<杂宝藏经>

一向和风日丽的舍卫国，有一天忽然阴风惨惨，乌云密布。几个时辰之后，奇怪的事情发生了，阴暗的乌云中竟落下血水，全国都笼罩在腥风血雨之中。舍卫国的国王感觉惶惶不安，赶紧召集群臣、占卜师询问原因。

与会中有一位占卜师起身说道：“古书上记载，如果有人蟒出生于世时，当地就会下起血雨。所以，由此推断，今日新生的婴儿当中，必定有人蟒！”

于是国王命令属下，将那一天出生的所有新生儿，全都送往宫中检查，以免危害无辜百姓。果然其中有位婴孩，当他张口吐出唾液时立即化成火焰，而且是含有剧毒的火焰！大家都感到惊慌恐怖，于是尽快将人蟒送到隐密的森林中，以免伤及无辜。

从此以后，舍卫国当中，只要是犯下重罪的死刑犯人，就被送到人蟒所住的林中处决。瞋心深重的人蟒，一见到有生命的任何众生，就会吐出毒气，毒死对方。多年来，被人蟒毒害的罪犯有七万两千多人。这期间，人蟒也曾为国家除掉凶暴的狮子。但毒杀了七万二千人的杀业，使得国王联想到：“人蟒的罪业深重，必定免不了受地狱之报吧！”

当人蟒命终之后，舍卫国的摩竭王特地前往佛陀的精舍请法： “敬爱的世尊，瞋心深重的人蟒已经命终了！造作极恶罪业的人蟒，它的神识将堕于何处？”

面对国王的疑惑，世尊不急不徐地回答： “人蟒由于临终一念慈心，今日将生到天上。”

原来，世尊观察到人蟒的寿命将尽，同时人蟒得度的因缘也已成熟。于是，世尊请舍利弗前往救度。

即将命终的人蟒，一看到舍利弗，依然瞋心忿起，拼命释放毒气；良久，却发现无法伤及舍利弗，愈加气愤。此时，舍利弗尊者便入慈心三眛，全身大放光明，以神力与慈愍心，降伏了人蟒心中的瞋火。人蟒看着尊者，心中忽然生起了慈悲；就因为人蟒临终这一念善念而往生善道。

摩竭王听了世尊的开示后，不禁心生疑惑： “世尊，您常说因果是人间的真理，人蟒毒杀七万二千人的重罪，难道无须偿还吗？”

世尊回答：“摩竭王，因果是世间和出世间的真理，无庸置疑！人蟒在天福享尽后，最后将至人间修行学佛。由于他的精进不懈而证辟支佛果，当他在树下入定之时，身体犹如紫磨金般充满光耀。此时，有七万二千名大军路过，看到辟支佛所放的金光，误认为是一座金子打造的人像，上前用刀斧奋力砍斫。待大军们各自分取后，才发现所割取的，原来是人肉，并非金矿。于是，将之丢弃一旁，扬长而去，辟支佛也因此而般涅槃。人蟒今世所造的罪业，他日必将偿还。

摩竭王！人蟒虽犯了极重之罪，但因为遇到善知识，纵有积山之罪，亦有冰消之期。由此可知，在修行的路上，能有善知识的指引是极为重要的。千万要切记呀！”

摩竭王听完世尊的开示，心开意解，知道因果报应是历历不爽的。也更为清楚修行的重要，庆幸自己今生能亲近大善知识，能听闻无上甚深微妙法。摩竭王由衷的生出感恩之心，非常恭敬地顶礼世尊，满怀法喜的踏上归途。

摘自<大庄严论经 / 卷三>

在佛陀时代，某日，舍卫国国王波斯匿王在睡眠中，听见自己的左右两位侍卫官争论不休。其中一位说：“我是依靠国王才得以活着”；另一位则说：“我没有依靠什么，完全是随着自己业力所牵引而活着”。

国王听了这番对话后便沾沾自喜，骄傲地以为是自己的威德服人，准备赏赐那位依靠国王而活着的人。于是派人告诉夫人说：“国王现在请一个人到夫人您那里，请您赐与他钱财、衣服及珠宝饰品。”

接着就请那位依靠国王而活着的人，拿着喝剩下的酒送给夫人。但是当他一脚才刚跨出门槛，准备前往时，突然不停地流鼻血而无法前往。这个时候正巧遇见那位随着自己业力所牵引而活着的人，于是就请他代为送酒给夫人。

夫人一见到这个人，就想起国王曾经交代的话，于是将钱财、衣服及珠宝饰品全部赏赐给他。之后，国王看到这位随着自己业力所牵引而活着的人得到赏赐而心生疑惑，于是叫那位依靠国王而活着的人来，就问他：“我派你去送酒，为什么没去呢？”

他回答说：“我一脚才刚跨出门槛，准备前往时，突然不停地流鼻血而无法完成国王您交代的事，就请人代为送酒给夫人了。”

国王听了就感叹的说：“我现在才知道佛陀所说的话皆是真实不虚的。自己造业，自己承受果报，没有人可以代替。从这个因果的道理来看，或善或恶的报应都是从自己的所作所为而来，不是上天也不是国王所能赐与的。”

摘自<杂宝藏经>

波斯匿王是个贤明的国王，心地仁慈，爱护百姓，同时也是佛陀忠实的在家弟子。不仅笃信佛教、恭敬三宝、广修布施供养，还经常亲近佛陀，听经闻法，是当时佛教的大护法。

波斯匿王有个可爱的女儿，名叫善光。善光不仅长得十分庄严，身上还自然散发出柔和的光明，而且聪明柔顺、智慧过人，因此皇宫上下没有不喜欢她的，而波斯匿王夫妇更是对善光疼爱有加，将她视为掌上明珠。

有一天，波斯匿王处理完国事，正与善光公主话家常。他看着美丽的善光，心想：“善光生为我的女儿，拥有最优渥的环境，王后和我又对她这么疼爱，哪里是一般人比得上的呢？”

于是，波斯匿王不由得说道：“善光啊！你今天这么大的福报，能得到大家的敬爱，全是因为我是你父王的缘故。”

波斯匿王心想善光公主一定会很感恩他，想不到善光却回答：“不是这样的！父王。这全是因为我的业力所感召而来，并不是因为您的缘故。”

善光向来很少反对父亲的说法，现在竟说她的福报是自己修来的，与波斯匿王无关，让波斯匿王有些不高兴。于是，波斯匿王又郑重地告诉她：“善光啊！你今天这么大的福报，能得到大家的敬爱，全都是因为我是你父王的缘故。”

结果善光还是回答：“不是这样的！父王。这全是因为我的业力所感召，并不是因为您的缘故。”

波斯匿王听到善光仍然坚持己见，毫无感恩之心，实在有点生气，不知向来乖巧的女儿到底怎么了？于是抑住快要爆发的脾气，告诉她第三次：“善光啊！你今天这么大的福报，能得到大家的敬爱，全是因为我是你父王的缘故。”

想不到，善光的回答仍旧没有改变。

这下子，波斯匿王真的生气了，告诉善光：“今天我倒要看看你自己是否真是凭恃自己的业力，才有这样的福报？”于是命令左右侍从：“到城中找一个最下贱贫穷的年轻乞丐，带回王宫见我。”

过没多久，侍从在城中找到了一个又脏又臭的穷乞丐，向国王覆命。波斯匿王便将善光公主许配给这个穷乞丐，并说道：“如果你是凭藉业力享福，与我无关，从今以后，便可证明。”

善光还是不卑不亢地回答：“是女儿业力。”

说完，两人便离开了王宫。

乞丐青年不知那来天大的福报，娶到美丽贤慧的公主为妻，心中十分欢喜却又有些茫然，全然没想到生活的问题，但善光公主却一点也不担心。善光先问他：“你的父母是否还健在？”

乞丐青年回答：“我的父亲曾是舍卫城第一长者，可惜父母及亲人早都已经往生了，所以我才会失去依靠，流浪街头当乞丐。”

善光又问：“那你还知道老家的位置在哪里吗？”

他说：“知道是知道，但是那里的房屋年久失修，早已倒塌，只剩下空地了。”

善光告诉他：“我想去看看，请你带路好不好？”

于是乞丐便带着善光回到了旧宅。善光沿着宅第走了一圈，所到之处，地面竟神奇地开始下陷，地下埋藏的宝藏自然浮现出来。乞丐青年从不知道原来父母亲埋了这么多宝藏在地下，惊讶地说不出话来。于是两人便用这些珍宝来盖房子，不到一个月，房子便盖好了，屋里的奴婢佣人更是多得数不清。

话说波斯匿王把善光嫁给了穷乞丐以后，气也渐渐消了，有一天突然想到善光现在不知道过得怎么样了？于是便问属下善光的情况。属下回答：“她现在住的地方和财富，与王宫不相上下。”

波斯匿王感叹地说：“佛曾经说过：‘自作善恶，自受其报，’果真一点也不错。”

当天，善光公主请丈夫到皇宫邀请父王至家中。波斯匿王一到善光的新家，发现屋子里的陈设装潢，竟比皇宫还要气派庄严，是他从来没见过的，十分赞叹。善光知道自己说过的话的确是真的，于是告诉父王：“因为过去修行善业的关系，今生才有这样殊胜的果报。”

波斯匿王离开了女儿的家，便到精舍请问佛陀，“善光过去是修了什么福报，使得她今生得生王家，而且身有光明呢？”

佛陀告诉波斯匿王：“过去九十一劫，有佛出世，名叫毗婆尸佛。毗婆尸佛入涅槃后，当时的国王槃头王造了一座七宝塔供养佛舍利，而国王的第一夫人则供养一顶珍贵的天冠，放在毗婆尸佛的造像上。另将天冠中的如意宝珠，镶在佛龛上方的枨门中央。如意珠光明熠熠，普照十方，夫人见此胜相而发愿言：‘愿我将来身有紫磨金光，尊荣豪贵，不堕三恶八难之处。’”

“当时这位第一夫人即是善光。后来，善光在迦叶佛出世的时候，又准备了种种天厨妙味、上好饮食，欲供养迦叶佛及四大声闻弟子。她的丈夫看见了，便想要阻止她。但善光劝丈夫说：‘请你不要阻止我，让我有这个机会供养迦叶佛，使如来受此供养，身心安乐。’

丈夫听到善光这样说，便不再阻挠。当时的丈夫亦即今日善光的丈夫，由于前世阻止他人供养三宝，因此今生遭遇贫穷的果报。又由于他后来不再阻止善光供养，所以今生必须借由善光的福力因缘，才能得到大富贵，假使没有了善光，他又会回复贫贱的生活。善恶业报，因果历然，丝毫不爽。”

波斯匿王听完了佛的开示，豁然开朗，对因缘果报之理有了更深一层的体悟，于是向佛顶礼后，便欢喜地离开。

摘自<杂宝藏经>

很久以前的一个夏季，佛陀在舍卫国与出家弟子们依例安居办道。

有一天佛陀举止安详的走向法座，此时弟子们无不以恭敬期盼的心，准备聆听佛陀的慈悲教诲。佛陀低垂着慈眼，对弟子们说：“我今天将要到忉利天，利用结夏安居的因缘，为往生忉利天的母亲开示佛法，大众亦可跟随至忉利天闻法。”

佛陀一说完，便运用神通力至忉利天。

忉利天上，佛陀在枝叶茂盛的大树下，为他的母亲及忉利天无量的天人，演说妙法，在座的天人们，聆听着佛陀清净的法音，每个人的心中真实领会佛陀所演说的谛理。佛陀见众人通达法理，于是又重回娑婆世界。

佛陀的弟子们，见到所敬爱的师父回到了自己的国度，以无比恭敬的心赞叹着佛陀说：“大慈大智希少有，崇尊的导师！您能为往生忉利天的母亲及天人们，在结夏的九十天中，演说真实妙法，成就他们了达真实谛理的因缘，真是慈悲无限，智慧无边！到底是什么样的因缘，摩耶夫人能生圣人，听闻佛陀亲为开示佛法，解脱三界的烦恼。”

佛陀说道：“我并不是只有此生感念母亲报答恩德，在累生累世中便不断如此回报亲恩，解除母亲的苦难。”

“很久以前，在大雪山的树林里，有一只狝猴王带领着五百只狝猴，在树林里找寻食物。当时有猎人架设猎捕猴群的陷阱，利用绳网来猎捕它们。这时，狝猴王临危不乱的告诉陷入网中的猴群：‘你们不要担心害怕！我会破坏这绳网，大家不要忧虑，我会解救大家到安全的地方。’

于是猴群们，随着猴王的引导一一脱离危险。而这时候有一只年纪较大的老狝猴，因背着一只年幼的小猴，不小心掉进了路边的深坑里，猴王因为众猴解危，未注意到掉入深坑中的老狝猴，等大众回巢穴的路途中才发现自己的母亲不见了！于是狝猴王又带领猴群们返回找寻，终于发现坑洞中的母亲，这时猴王又运用它的智慧，要猴群们互相捉住尾巴，同心协力的往深坑中延伸，而自己更是亲入坑中，将母亲拉救出来，解除了母亲落坑之难。”

“这只狝猴王就是过去生的我，过去我使母亲出离深坑的苦难，而今天我至忉利天为母说法，更是解脱了母亲轮回三恶道的苦难。”

佛陀更慈悲的藉此因缘，告诉在座的每位弟子：“救助父母出离种种苦难，有无比的大功德，我由于从过去到现在，为母亲除去苦难，所以生生世世感得无苦难的果报，所以大众应当孝顺父母。”

摘自<杂宝藏经>

佛灭度后的七百年，在罽宾国，有一只恶龙王，名叫阿利那。这只恶龙经常兴风作浪，酿成灾害，危害百姓，恼害贤圣。罽宾国的人民，都非常害怕阿利那。

当时，国内有二千位阿罗汉，都想把这只恶龙驱逐出境。其中的一千位罗汉，以神通力，震动大地。又有五百位，放大光明。而其他的五百位罗汉打坐，入甚深禅定。每一位罗汉都想尽了办法，用尽了自己的神通力。但是这只恶龙却动也不动。

这时，罽宾国来了一位阿罗汉──祇夜多尊者。祇夜多尊者知道了这件事，就来到龙王住的地方，对恶龙三弹指，并说：“龙王！你现在就离开，不要住在这里。”

龙王听了，二话不说，马上掉头就走，一步也不敢停留。

当时，二千位罗汉，在一旁看得目瞪口呆，很讶异地问祇夜多尊者：“尊者！你与我都是烦恼漏尽，得到解脱的阿罗汉。但是，我们各尽了自己最大的神力，都不能令阿利那龙，动一只指头。而为什么尊者，你只是三弹指，就令阿利那那只恶龙，走得远远的，乖乖地回到大海。”

尊者回答说：“我从凡夫已来，就很努力地持守净戒，甚至连突吉罗这样小小的戒律，都能持守得非常清净，和持守四重波罗夷净戒一样。”

佛法云：“一切清净慧，皆由禅定生。”想要启发内心的智慧，就必须修定，修定要有所成就，就必须持戒。

<楞严经>也提到：“摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。”可见戒定慧三无漏学，是以戒为根本，能持守净戒，才能得到真正的禅定、智慧。

摘自<杂宝藏经>

久远劫前一位善根深厚的太子，名叫昙摩钳，他好乐善法，派人四处寻觅懂得佛法的善知识，却苦无所获。

忉利天王知道他的愿心，想试验他的发心是否坚固，于是化作凡人优塞来到王宫，表示能解佛法。太子得知立刻出迎，顶礼接足奉为上座。

“我这法世间希有难得，恐怕太子您不愿意付出代价！”优塞为难地说。太子立即表示不惜倾所有一切，只愿听闻佛法，解除烦恼痛苦。

优塞要求说：“那么请太子挖一大火坑，投身供养法宝，便能传授。”

昙摩钳毫不犹豫地命令侍卫，挖掘深坑，并燃火于坑中。国王臣民们，见太子为了听闻佛法牺牲身躯，便向他哀求：“请看在国家前途上不要牺牲自己，我们愿意做奴仆供优塞差遣。”

而太子却坚定的说道：“我累劫以来历经无数生死投转，以这色身在人道造贪瞋痴恶业，在畜生道受人鞭打负重、为人所食，在地狱一日间丧身无数，痛彻心髓，苦无间断。从未发心为法布施，今日此造业之身能供养法，实在是因缘殊胜，希望大众成就我上求佛道的愿心！”

优塞于是升座说法道：“常行于慈心，除去恚害想；大悲愍众生，矜伤为雨泪；修行大喜心，同己所得法；救护以道意，乃应菩萨行。”

太子闻后便奋身跃入火坑，但炽热的火坑却刹那间化成清凉的莲池，太子端坐于清净芬芳的莲台上。昙摩钳了达祸福无常、流转为苦的道理，为求真理为法忘躯，真是精进无畏的大菩萨！

摘自<贤愚经>

舍卫城中有位提婆长者命终后，因为没有子嗣，所以他所留下的财宝便直接收入王宫。波斯匿王在查清提婆长者的财产后，急忙前往精舍，求见世尊。

佛陀见到波斯匿王神色匆匆，关心地问说：“大王，您今日为何如此急忙赶来精舍呢？”

波斯匿王回答：“世尊，舍卫城里有位名叫提婆的长者，今天往生了，因为没有继承人，我便派人去点算他的家产，准备收入国库，结果光是纯金就有八万斤，更不用说其他各类的财宝了。但是这位长者在世时，所吃的食物、所穿的衣服都很粗糙，所用的器物很简陋，乃至于所乘坐的车马都很瘦弱。”

佛陀说：“是啊，没有错。如果是悭贪的人得到大富财宝，不但自己不会享用，也不会分给父母、妻子与奴仆，更不会和朋友分享或供养沙门、婆罗门及有德行的贤者。但是如果是有智慧的人得到财宝，就会懂得广行布施、广修供养，不会吝惜。”

波斯匿王问：“世尊！这位提婆长者往生后将投生何处呢？”

佛陀告诉波斯匿王：“这位长者将堕到涕哭大地狱中。只要是断了善根的人，命终之后都将堕到涕哭地狱。”

波斯匿王又问：“提婆长者断了善根吗？”

佛陀回答：“是啊，大王！长者不但将过去生所修的福报都享尽了，而这辈子又如此悭贪，正是断了自己的善根啊。”

波斯匿王又问：“这位长者还有剩余些许的福报吗？”

佛陀说：“没有，这位长者没有丝毫剩余的福报。就像有一田主，若只是收成，却不继续播种，之后就会穷困。这位长者就是如此，只享用过去的福报，却没有继续培福、修福。这位长者今夜就会堕到涕哭地狱中。”

波斯匿王听到佛陀如此开示，感到既惊恐又难过，便问佛陀：“世尊啊，这位长者过去生做了什么功德而能生在豪富之家，却又不能自在地享用，也不继续修福呢？”

佛陀回答：“迦叶佛时代，舍卫城中有位长者拥有众多田产。在佛陀刚入灭的时候，一位证得辟支佛果的缘觉圣人到这位长者家托钵化缘，长者心想：‘遇到圣者出世是一件难得的因缘，我应该要布施供养。’于是便供养辟支佛饮食。之后，辟支佛即显神通从空中飞身而去。长者看到如此景象，心里发愿：‘希望以此供养功德，生生世世都能生在豪贵之家，不堕三涂恶道。’但是圣者离去后没多久，长者却心生后悔，又想：‘我不该供养饮食给那位修行人，拿去分赏给奴仆反而比较好。’当时那位长者不是别人，正是现在的提婆长者。因为他布施供养，并发愿世世不堕恶道、不乏财宝，所以这辈子不虞匮乏；但又因心生后悔，所以这辈子虽然财富充盈，仍然无法自在享用，也不给父母、兄弟、妻子、奴仆、朋友享用，更不会施与沙门、婆罗门和其他有德行的贤者。只会享用过去所修的福报，而不懂得再造福、培福。所以，大王啊！如果是有智慧的人，得到大富财宝之后，应该要广行布施、广修供养，无有吝惜，这样才是福报再增福报。”

波斯匿王说：“世尊！我现在在佛前发愿，从今以后，只要是沙门、婆罗门等，我必定供养。但若是修习外道的人前来托钵化缘，我就不布施供养了。”

佛陀告诉波斯匿王：“大王啊！千万不要这么想。要知道一切众生都是依靠饮食而得以生存，失去了饮食，便容易失去生命。”

佛陀于是说了一首偈子：“念当广惠施，终莫断施心，必当值圣贤，度此生死源。”

布施供养不应当起分别心，而行布施之后更不应心生后悔，如此念念不断地广行布施、广修供养，将来必能值遇圣贤，习得超脱生死的法门。

大王听闻佛陀的教诲，便向佛陀说：“世尊！我非常欢喜今日能听到如此的教诲。诚如您所说，一切众生都是依靠饮食而得以生存。从今以后，我当遵行教诲，没有吝惜、没有分别地广行布施。”随后欢喜顶礼佛陀离去。

摘自<增壹阿含经 / 卷十三>

印度阿那跋达多的水池边，住着一位已经一百二十岁的五通仙人，名“须跋陀罗”，能飞天、遁地、变大、缩小……等神通变化。

这夜，须跋陀罗梵志做了一个很不寻常的梦，梦中充满恐怖黑暗的景象：所有人失去了双眼，在暗夜中裸形而立；太阳堕在地上破裂开来，各大海水干涸枯竭；四周刮起猛烈刺骨的寒风，须弥山也不堪风势而破散倾颓。须跋陀罗全身汗毛直竖，惊恐不已，醒后冷汗涔涔，以为自己死期将至，好比天人寿命将尽，五衰现前，才有如此可怕的梦境。

这时，有位天人知道梵志心中的忧惧，于是从天而下告诉梵志：“你不要惊慌，此一梦境乃是圣者佛陀将于明日夜半入无余涅槃的预兆，与你的寿命无关。佛陀是彻底觉悟的圣人，有如三界明灯，宣扬究竟真实的道理，能令众生出离生死之苦，获得安稳快乐。”

须跋陀罗一心想见天人口中所说的大觉世尊，隔日便来到佛陀所在的拘夷那竭国。须跋陀罗看到侍者阿难于林中经行，便上前请求：“听说佛陀宣说的涅槃道法不同于其他人，并已准备于今夜入灭。我虽得神通，但心中仍有太多疑惑无人能解，请您让我晋见佛陀吧！”

阿难为难地说：“佛陀的色身虚弱疲极，不适合接受请法，请恕我不能放行。”

不死心的须跋陀罗连续请求了三次，都得到相同的回答。

在树林深处的佛陀听到他们的对话，派人传话给阿难：“让须跋陀罗到我面前来吧！他是我此世最后得度的弟子，随他上前自由提问。”

须跋陀罗来到佛陀的身边问讯就座，心想：“无数外道皆是舍离恩爱、财宝独身苦行，惟独瞿昙沙门能够得道，究竟是为什么呢？”

于是问佛陀：“在这阎浮提世界中，六师诸辈各个自称‘一切智人’，是真实或是虚诳？”

佛陀回答：“我十九岁出家，勤求佛道；三十岁成道，究竟解脱。数十年来弘扬佛法，广说毗尼，净戒、禅定、智慧悉皆具足。六师外道，心外求法，无有少分智，何况一切智！”

佛陀又说：“修行若不力行八正道，则无法漏尽烦恼，成道证果。须跋陀罗，我的教法即依正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定这八种正确的道理而行，所以弟子中有得证初果、二果、三果、四果的圣人，不同其他外道的修习，终究无法成道证果。佛说法犹如狮子一吼，声震十方，百兽摄伏。”

须跋陀罗梵志当下心开意解，烦恼尽除，即证阿罗汉果。

摘自<大智度论 / 卷三>

从前，佛陀在舍卫城祇树给孤独园时，有一位容貌庄严、名为悉鞞梨的天人，前来礼拜佛陀。他身上散发出来的耀眼光辉，令入夜后的精舍大放光明。

天子说道：“天人衣食无缺，自在快乐地享受福报，有些世间人也是如此。为什么这些天上及世间的人能够常享福报呢？”

佛陀说：“想要在今世、后世所到之处，皆能常享福报，应当舍除悭贪，以欢喜、平等、无所得之心广行布施，如此便能生生世世安享福报。”

天子对佛陀说：“世尊所言极是！”接着又说：“世尊，我自知过去生中有一世曾为国王，名为悉鞞梨。当时，我于国内四周城门及城内各处要道广行布施，广修福报。事后，王后对我说：‘大王能够广行布施，可是我想修福却无能为力。’我告诉她：‘我在东门所作的布施功德，都归属于你。’王子也对我说：‘父王！您布施修福，母后亦如是，我无法像您一样行大布施，但希望能依您之力修得一些福报。’我说：‘那么，我在南城门所做的功德就让给你吧！’过了不久，大臣、将士及百姓们，也陆续来对我说同样的事情，于是我便将其他城西、城北及城内四处所作之功德皆各归属于他们，自己不留下任何功德。

之后，替我实行布施的臣子也来求见，对我说：‘大王！您在国内各地布施的处所，都已让给王后、王子、大臣、将士及百姓们，您已没有可以布施修福的地方了！’我回答说：‘既然如此，你就去将边境各国应该进贡的岁收财物，带一半回来归于国库，另一半留在当地布施给民众。’臣子如是照办。”

天子说：“长久以来，我始终如此布施修福，因此能够获得殊胜的福报，享受快乐如意的生活，无有穷尽。这些点点滴滴累积的福德、善果，都汇聚到功德海中，如同将恒河、耶蒲那、萨罗由、伊罗跋提及摩醯五大河汇集成一条广大的河流，这条大河的河水超过百千万亿斗斛，无人能够测量。我所作的一切功德及所感召的福德果报，也汇集到大功德海中，如同此河一般深广无边，不可称量。”

悉鞞梨天子说完后，欢喜顶礼佛陀而后离去。

摘自<杂阿含经 / 卷三十六>