生命无常迅速，就像风一般难以控制，更何况是驾御它。无常是生命的真相，众生反以无常为奇特；你听到这样的事情，却认为没什么值得好奇怪的，代表你还不懂得无常的道理。

摘自 <出曜经 / 卷一>

昔日，佛陀在罗阅祇国的灵鹫山中，为天人、国王及大臣宣说微妙法意。

众人中，有一位比丘的个性非常刚强勇猛，佛陀观察其因缘后，便派他至有鬼神的山谷中修行。佛陀教导他于树下打坐，修数息观，藉着观察气息的长短使心念专一，以断除欲求，灭去烦恼之苦，达到涅槃的境界。

比丘来到山谷，正想要打坐定心时，忽然听见山中鬼神说话的声音；因为只听得见声音，却看不到他们的形影，比丘感到万分恐惧，于是生起退悔之心。他心想：“我生于富贵人家，社会地位又高，今日出家修行竟要待在这杳无人烟的深山中，既无人陪伴，又没有行人路过，只有鬼神的声音经常出没吓唬人……”

当他正准备离开时，世尊来到他的身边，并坐于树下。佛陀问比丘：“你独自一人在此，是否会感到害怕呢？”

比丘向佛陀顶礼回答：“世尊，我不曾独处深山，所以在这里修行，实在感到担忧恐惧！”

这时，有一只野象王来到附近，倚靠着大树躺卧下来，象王心想：“能够远离其他大象，是多么快乐的事啊！”

佛陀知道象王的心意，于是问比丘：“你知道这只象为什么会来这里吗？”

比丘回答：“不明白。”

佛陀告诉比丘：“这只象的大小眷属多达五百多只，因为家眷众多，事情繁杂琐碎，感到厌烦，所以它才离开象群，来到这里休息。大象心想：‘能够脱离眷属之间的恩爱牢狱，是何等清凉欢喜的事呀！’

大象只是畜生，都知道追求清闲幽静的生活，何况你是出家人，舍弃了家庭，不就是为了求道度人，怎么才刚刚独自修行，就想要找寻伴侣？愚痴昏昧的伴侣，只会对你造成损害，还不如独自修道，没人与你谈天议论，才容易契证道果！”

于是世尊说了一首偈语：

“
学无朋类，不得善友，
宁独守善，不与愚偕。
乐戒学行，奚用伴为，
独善无忧，如空野象。”

佛陀说完偈语后，比丘心开意解，并且专心思惟佛陀的教诲，当下即证阿罗汉果。山中的鬼神听了佛陀的开示后亦有所领悟，不但皈依佛陀座下，并且遵从教诫，不再侵扰人民。

摘自 <法句譬喻经 / 卷一>

成道的因缘，不在所学的教理多寡，而是在受用行持上。

摘自 <法句譬喻经 / 卷二>

一天，阿难尊者欲至舍卫城托钵乞食，远远地便看见城门外有许多男子聚集一处，有的跳舞、有的唱歌、有的演奏乐曲，玩得不亦乐乎。

当阿难尊者结束托钵，打算出城回去时，却发现早上还在高歌热舞的一名男子，竟然已经死去，其它人皆围绕在他身旁号啕大哭。阿难尊者见此景象，心想：“唉！这无常也来得太快了，早上我入城乞食时，这名男子还像天人般欢喜地唱歌跳舞，怎么马上就受到无常鬼的召唤，结束了生命！”

阿难尊者回到祇园精舍，顶礼佛陀后恭敬地长跪，合掌问道：“世尊，今日我入城托钵时，看见许多男子于街上载歌载舞，尽情欢乐，没想到等我出城时，其中一名男子已经命终，众人皆在旁号哭不舍。我心想：‘无常怎会如此迅速，早上进城还看到他高兴地歌舞，没想到一会儿的时间，无常就已示现。这件事情实在非常奇怪且前所未闻。’”

佛陀告诉阿难尊者：“这件事情有何奇特呢？过去我所遇过的事情，都比你今天看到的还更加特别啊！”

佛陀又说：“昔日，我入城乞食时，同样也看到一名男子于街上载歌载舞，自我娱乐，等我托钵完准备回去时，仍见那名男子沉浸于歌舞之中。”

阿难尊者不解地问：“世尊，这很正常啊，有什么值得奇怪呢？”

佛陀接着说：“生命无常迅速，就像风一般难以控制，更何况是驾御它。无常是生命的真相，众生反以无常为奇特；你听到这样的事情，却认为没什么值得好奇怪的，代表你还不懂得无常的道理。”

于是佛陀为了使弟子们能明白无常究竟之理，便作了一首偈子告示大众，希望将此正法流传后世，令广大众生皆能拥有正知正见：

“
晨所睹见，夜则不现，
昨所瞻者，今夕则无。
我今少壮，无所恃怙， 　　　
少者亦死，男女无数。”

摘自 <出曜经 / 卷一>

我生已安，清净无为，以乐为食，如光音天。

摘自 <法句譬喻经 / 卷三>

一日，舍卫城里的两个乞儿，来到僧众聚集的地方，希望向比丘们乞讨用剩的菜肴。

其中，有一乞儿见到斋主为诸圣众准备种种上妙饮食，突然心生忌妒，便发了个恶愿：“这些道人凭什么受用这么好的东西？如果来世我成为国王，操纵人民的生死，我一定要用车轮辗断你们的头！”

但是，另一位乞儿却想：“出家人个个具足威仪，殊妙庄严，将来我要是成为国王，有大自在力，一定要筹办最好的饮食、卧具、医药供养僧人，使他们不虞匮乏！”

等到比丘用斋毕，两位乞儿也各自乞足离开。心怀恶念的乞儿饱胀困卧于路边，不一会儿，数百辆的车队从远而近快速地驶过，扬起了满天的尘土，一个不注意，竟从乞儿身上辗过，轹断了他的头。结果，魂丧黄泉的恶心乞儿堕入地狱，受无量的苦报。而怀着善念的乞儿，饱食后心中满是欢喜和感恩，出城寻得一棵大树，便于树荫底下休息，心中恬静无杂乱想。

此时有一国家，新丧国王，又无嗣主，王位虚悬令群臣忧心不已。一天，群臣百官共同商议，国家不可一日无君，否则人心大乱将各自散去。这天，有一智慧明达的大臣提出外访贤人，推拥新君的建议，于是大家开始分头寻找威德福相具足之人来继承王位。

使者出了国界后徐徐而行，忽然看见一棵浓密的大树底下有一人熟睡，虽然日光早已偏移，但是树荫仍覆盖着他，好似有宝盖在上一般。使者大奇，趋近一看，只见此人面容殊好，神态贵不可言；使者心想：“此人若是作我国君，定能使民富足、国土安乐！”便令仆人唤醒乞儿，前呼后拥地带回宫中，群臣百官拜称“万岁”，拥戴为君。

世尊知晓此二乞儿迥然不同的遭遇后，即为大众开示：“诸法从心起，心是万法的根本，心中怀恶不舍，罪报如影随形，将为自己带来无尽的苦恼，如同恶念乞儿发了毒誓，所以葬身轮下。若心怀善念，身体力行，福报庆喜自然相随，亦如善念乞儿今生即成就善果。由此可知心念之力，强大如是！”

摘自 <出曜经 / 卷廿八>

弓匠调角，水人调船，巧匠调木，智者调身。

摘自 <法句譬喻经 / 卷二>

过去，佛陀在舍卫国的祇园精舍，教导比丘应当精勤修行，转化所有障蔽自心光明的烦恼；世间诸法尽皆无常，若能净心，即得智慧，彻见实相，便可远离苦恼，得大安乐。

当时，有一比丘心智昏钝不明，不能体会佛陀苦心的教导，每日饱食后即关起房门，放纵习性，恣意睡眠；贪爱色身快意舒适，从不修习无常观等观行法门。佛陀观察这位比丘总是懈怠懒惰地度过每一天，不知自己的生命只剩下七日的时间，担心他因放逸而堕落三涂，于是前往比丘静室予以度化。

然而在房内的比丘不知佛陀的到来，依旧酣睡不醒，世尊见其心念汩没，觉性迷昧不显，便弹指作声令其觉晓，同时呵斥道：“快起床，怎么还在睡觉呢？你这样的行径就像牛马身上的寄生虫，以及螺、蚌、蠹虫一样，不知此身乃众苦根源，隐蔽于不净之中，只因贪爱身体的舒适而懈怠堕落。如同有人受重伤，遭遇如此危急厄难，却安逸睡眠而不寻求解脱之道。

修行之人不能懒惰好眠，常当自警，心心念佛念法念僧，学习诸佛菩萨的行迹，便能远离忧患苦恼。此外，还要常观无常苦空，破除邪见、令生正见，便是世间明眼之人。若能如此，千倍福报功德由此而生，永远不会堕入三涂恶道。”

比丘闻佛音声，如雷贯耳，惊坐而起，见佛亲自教诲于前，立刻起身顶礼佛足。世尊接着问比丘：“你能忆知过去生的因缘吗？”

比丘惶恐地说：“弟子心智为五蕴烦恼所覆盖，不能明了多生累劫宿命之事。”

世尊悲悯地说：“你在过去维卫佛时曾出家修行，不仅不诵经持戒，更贪求名闻利养，饱食终日懒散不勤，从不存念佛法义理，所以命终之后便堕落为寄生虫。五万年后果报受尽，又投生为螺、蚌之类和树中蠹虫各五万年，这四种虫心智昏闇，长生暗冥无有智慧，贪身爱命喜好隐蔽之处，以冥为家不乐光明；若待其一觉醒来，已过了很长的时间！如此久远缠绕在罪业之网，不求出离。今日，你终于罪毕福生，能生而为人，更得以出家修行；为何还要重蹈覆辙，贪着睡眠以待来日堕落？”

比丘听了过去生懈怠受苦的因缘，全身毛骨悚然，心生忏悔；自此一心念道，以精进勇猛之力漏尽烦恼，证得罗汉，不再受生死之苦。

摘自 <法句譬喻经 / 卷一>

过去，佛陀在波罗奈国鹿野苑为天人、龙鬼、国王、臣民，以及不可计量的大众说法。

当时有一大国的太子率领其他小国的王子共五百多人，来到鹿野苑顶礼佛陀，并且退坐一旁聆听佛陀开示。太子们赞叹佛陀，并且问道：“佛法义理精深微妙，自古以来，是否有国王、太子、大臣、长者子，舍弃名利地位，放下世间的荣华、快乐及家庭的恩爱来出家修行呢？”

佛陀告诉太子：“其实世间的国土、荣乐、恩爱，如梦幻、如声响，生生灭灭，变化迅速，是无法恒常拥有的。国王、太子因为三个原因，所以不能得道：

一、不钻研佛法经藏，以微妙法义来提升自性，反而纵情恣欲，放逸堕落，滋生邪见；
二、贪婪不布施，吝于将自己的财物救济贫困人民，或与大臣、将士分享，所以无法建立国家富强之本；
三、不能远离色欲、爱欲，舍弃流转三界、令人烦忧的根源，藉由出家修行灭除众苦，返求自性。

但是由菩萨转世的转轮圣王，则不会执着这三件事，所以能成佛。另外，若国王、太子能够：

一、年轻时博学多闻，以仁德统领国家，化导人民力行十善；
二、经常布施财物给贫穷、孤寡人家及群臣将领，与民同乐；
三、时时思惟生命的无常，并有出家修行，断除生死轮回之苦的决心。

做到以上三事，则能得道。

接着，世尊为大众开示自己过去生的一段因缘：

过去生，我曾为转轮圣王，名为南王皇帝，能够飞行于虚空之中，周游各地，自由自在，无人能抵。出入皆有七宝，拥有宫殿、浴池、行宫、花园及群臣、夫人、宫女、象、马……等各八万四千。还有千位儿子，个个勇猛精锐，一人可抵千人。圣王寿命有八万四千岁，以法制治理国政，从不冤枉人民。

一日，圣王思惟，人命苦短无常，应当多修福德，契悟真道。常行布施，帮助贫困之人，并与人民共享财物，如此修习福德，再出家修行，断除种种贪欲，才能灭除人生苦恼。于是圣王便命令为自己梳发的人，一旦发现白发，一定要向他报告。

过了几万年，负责梳发的人看到圣王已长出白发，立刻报告圣王这个消息。圣王看着白发，悲泣地说：“第一使者已到，我头发已白，应当出家修行，求解脱道。”

于是说了一首偈子：

“
今我上体首，白生为被盗，
已有天使召，时正宜出家。”

圣王召集群臣，立太子为王后，便出家入山修行，等到寿命终了，转世为天帝释之子，天寿终了后又继位为王，统理天下。圣王亦如过去世般，吩咐梳发人发现白发时马上向他报告。当梳发人启禀圣王白发已生，圣王又说了相同的偈子：

“
今我上体首，白生为被盗，
已有天使召，时正宜出家。”

立太子为王后，便出家修行，寿命终了时，又转世为天帝释提桓因。前一位天帝释已享完天寿，下生世间，为转轮圣王的太子。

这三位圣王，互相轮为父子关系，在天界为天帝，在世间为转轮圣王，两者之间则为太子身份，历经数千万年，如此周而复始，往返三十六次，世世不忘以仁德教化大众、布施、断除生死苦这三件事，最后才证得佛果。

佛陀告诉大众：“当时的父王就是我，太子就是舍利弗，而当时的王孙就是阿难。此后我们三人，累生多世，展转为王，化导天下。”

太子与王子们听完佛陀的开示后，十分法喜，便受持五戒，证得须陀洹果。

摘自 <法句譬喻经 / 卷四>

利天是欲界六天中的第二层天，又名三十三天，天主为释提桓因，释迦牟尼佛曾在此天为母亲摩耶夫人说<地藏经>。

一日，天上化生了一位天女，此女光明晃耀，冠于诸天，且容貌端严超群。释提桓因知道其中必有大因缘，于是鸣击天鼓集合大众，共聚于“善法堂”中。天人们见此天女，皆大惊奇，升起希有难得的赞叹心；天主即当着众人面前，询问天女过去生作何善业，今日才能感得“身如真金山，色如净莲花”如此殊胜的果报。

天女回答：“我于迦叶佛时代，出世于人间，因受持一日一夜的八关斋戒，清净无有毁犯，所以今日才得生天上，获得端正秀丽的果报。”

释提桓因听了之后，赞叹说：“诸佛如来真正是无上的功德福田，能长养最胜的良善果实；只因过去微小的善因，就能获得如此深厚的福报，受享天福妙乐。若闻此事者，应生大欢喜，恭敬人天师；欲求升天者，应当持净戒。”

天女感念佛德，手持华盖，鸣众天乐，来到精舍顶礼佛陀；佛陀亦为其开示佛法大意，天女当下即证阿罗汉果。在场比丘见此殊胜果报，便请示佛陀天女的得道因缘，佛陀告诉大众：“此天女于迦叶佛时代，曾受持八关斋戒，种下出世善因，所以今日不仅能生天道，更可得证圣果。”

摘自 <杂宝藏经 / 卷五>

佛陀时代，弗加沙王与摩揭陀国的瓶沙王非常友好。一天，弗加沙王将一朵由金、银、琉璃……等七宝装饰而成的花送给瓶沙王，瓶沙王知道弗加沙王未曾听闻佛法，于是将花转供养佛陀。

瓶沙王告诉佛陀：“弗加沙王是我的好友，他送给我这朵珍贵庄严的七宝花，现在我将它转供养佛陀，希望他能藉此功德，放下成见，心开意解，并且前来拜见佛陀，听经闻法，从此敬重三宝。但是我现在有一个困惑，就是不知要准备什么东西来回报他的馈赠？”

佛陀告诉瓶沙王：“你就书写<十二因缘经>送给弗加沙王，他得到此经，一定会开始信受佛法。”

瓶沙王听了之后，回去马上抄写经卷，另外又附上一段话给弗加沙王：“你送了这么珍贵的宝花给我，我也以佛法之花回赠，若能思惟其中义理，必能明了因缘果报的道理。希望你收到后，可以马上诵读，以便同尝法味。”

果然，弗加沙王读诵经典后反覆思惟，当下便信解法义。他赞叹地说：“佛法实在是微妙精深，能够使人心神安定、国家兴荣，而昔日所追求的财、色、名、食、睡等五欲之乐，原来就是烦恼的根本。累劫以来我执迷不悟，今日才看清人生的真相，世间的一切并没有什么值得好贪恋享乐的。”

于是弗加沙王召集群臣，宣布将王位交给太子后，便自行剃发出家。

出了家的弗加沙王，欲向佛陀求授教法及戒律，便着衣持钵一路行脚前往王舍城。到了城外，由于天色已晚，弗加沙王决定在制陶人家过夜，以便第二天一早入城托钵后，即可前去精舍向佛陀乞戒。

佛陀以神通力知道弗加沙王明日进城托钵时，将会意外身亡，不但无缘见佛，更遑论听经闻法。于是佛陀心生悲悯，化身为寻常比丘，前往制陶人家，欲求寄宿。主人说：“稍早也有一位沙门前来寄宿，现在正在窑窟里，你可以跟他同住一晚。”

于是佛陀抱了一捆干草前往窑窟，找一个角落坐下。佛陀问：“这位沙门，请问你从哪儿来啊？你的老师是谁呢？是什么样的因缘让你想要出家？你是否见过佛陀呢？”

弗加沙王回答：“我从未见过佛陀，只是看了<十二因缘经>后，便发心出家修行。我准备明天入城托钵后，就去求见佛陀！”

佛陀听了，告诉他：“人的生命是非常危脆的，朝夕之间变化迅速，根本无法预知无常何时会降临身上。我们平常就要观照身体是由地、水、火、风四大假合，一旦死亡败坏时，只是四大组合归还本位，毋需惊慌恐怖。同时，也要保持觉性，远离妄想，一心专念佛法僧三宝；平时也要多做布施、严持净戒，体会无常的真理，若能如此，则如同亲见佛陀一样殊胜。如果你只是想着明天要见佛陀，是没有什么益处的！”

于是，佛陀又说了一首偈子：

“
夫人得善利，乃来自归佛，是故当昼夜，
常念佛法众。己知自觉意，是为佛弟子， 　　
常当昼夜念，佛与法及众。念身念非常， 　　
念戒布施德，空不愿无想，昼夜当念是。”

接着，佛陀又为弗加沙王开示苦空无常之理，弗加沙王一心思惟，摄心入定，即证得阿那含果。佛陀知道弗加沙王已契悟真理，于是恢复本来光明庄严的佛身。弗加沙王看了惊喜万分，马上顶礼佛陀。佛陀再次叮咛他：“无常来临时，千万不要害怕！”

弗加沙王则敬诺将依教奉行。

隔天一早，弗加沙王进城托钵，结果在城门附近，被一只刚生产完为了保护小牛的母牛，以牛角刺腹而亡，因为已证悟道果，死后往生至阿那含天。佛陀知道后，便派遣弟子为他火化，并且造塔。佛陀告诫弟子们：“罪业产生的根源，不可不谨慎小心啊！”

摘自 <法句譬喻经 / 卷一>

过去，在罗阅祇国外五百里处有一座山，山中住着一户人家，男女老少共有一百二十二人。他们以打猎为生，过着穿皮吃肉从不耕种的生活。他们只知敬奉鬼神，不知世上还有佛法僧三宝。

一天，佛陀以圣智观察，知道他们得度的因缘成熟，于是来到这户人家附近，并于树下打坐。当时，这家男子都去打猎了，只剩妇女在家。她们看到树下坐着一个人，身上散发出的光芒照耀着天地，连树林、石头都变成金黄色。一家大小非常惊喜，认为此人必是神人，于是赶紧前往礼拜供养。佛陀除了为她们开示杀生的罪过以及护生的福报外，也解释无常的道理，即使恩爱非常，也难免有别离之时。妇女们听了都觉得深得法益，十分欢喜。

妇人们对佛陀说：“我们虽然贪心杀生，以肉为食，但还是希望您能接受我们微薄的供养。”

佛陀回答：“诸佛慈悲，不以肉为食，而我也是饱食才来，你们就不必为我准备了！”

又说：“人生在世，可以赖以维生的东西非常多，你们为何不选择一些有益的食物呢？如此残害众生以养活自己，死后会堕入恶道，对自己只有损害没有帮助。人们应当食用五谷杂粮，并且悲悯众生皆有贪生怕死之性，屠杀它们来养活自己的罪业是无法消灭的，唯有心怀慈悲不杀生，才能世世吉祥无患。”

于是佛陀说了一首偈语：

“
为仁不杀，常能摄身；是处不死，所适无患。
不杀为仁，慎言守心；是处不死，所适无患。 　　
垂拱无为，不害众生；无所娆恼，是应梵天。 　　
常以慈哀，净如佛教；知足知止，是度生死。”

此时，外出打猎的男子正好回家，却发现妇女们并没有像往常一样出来迎接，心想：“平常回家，妻子都会出来迎接，怎么今天连一个人影也没看到，不知是否发生了什么变故？”

情急之下，将猎物丢下，四处寻找。没想到，自己的妻子坐在树下，合掌聆听佛陀的开示。男子们非常生气，冲动地想要殴打佛陀，妇女们赶紧劝道：“这位可是大神，千万不可以对他乱来。”

男子们一听，赶紧向佛礼拜忏悔。于是，慈悲的佛陀又为男子们再说一次不杀得福、杀生有罪的道理。男子们听了非常惭愧，长跪向佛说道：“我们自幼生长于深山，以杀猎为生，罪过如山，有什么办法才能免除我们的恶业？”

于是佛陀又说了一首偈子：

“
履仁行慈，博爱济众，有十一誉，福常随身，
卧安觉安，不见恶梦，天护仁爱，不毒不兵， 　　
水火不丧，所在得利，死升梵天，是为十一。”

说完之后，在场的一百二十二个人都欢喜信受，受持五戒。佛陀并且请罗阅祇国的瓶沙王，赐给他们田地与粮食。从此以后，整个罗阅祇国和国家边境外的人民，都过着幸福快乐的日子。

摘自 <法句譬喻经 / 卷一>