世尊渐临，以其内在的威德力，五比丘都不由自主，有的敷座请佛入座，有的端来温水请佛濯足，有的接过袈裟，有的接过禅杖、钵盂并热情地说：“果达玛，您来了，请坐！”
世尊明白他们都违背了自己内部的誓言，仍缄默不语。
入座后，五比丘直呼世尊之名和种姓，语气态度仍失恭敬。释迦牟尼佛温言告曰：“你们不该对我如此称呼，这样你们将在轮回中恒时受苦，因为对圆满一切功德的如来正等觉必须有相应的恭敬称呼。”
他们直言不讳地说：“以前你和我们一起苦行没有得到圣者的一些功德；现在从功德和智慧方面好象也未增长，不同的是你求名利、不知足、不少欲，多贪食物，享用热水沐浴……”
世尊问五比丘：“现在我身色金黄，诸根调伏，你们没有现量见到吗？”
五比丘异口同声地回答：“见到了。”
世尊慈祥地说：“我们修道要想得成就，就不能堕入过于耽著世间享受和使五蕴过于受苦、无衣无食的二边，因为欲界众生堕入任何一边都不易成就。当远离二边、依现前菩提的中观道。”
五比丘听了世尊开示后态度迥然不同，生起了恭敬心祈求传法。我等大师如来正等觉释迦牟尼佛为五比丘传授苦、集、灭、道等四谛法，告之应知苦而断集，为灭苦而修道。此五大比丘听受四谛法后，都摧毁了三界烦恼，获证阿罗汉果位。
欲界、色界的人和天人得知世尊在鹿野苑转四谛法轮后皆随喜赞叹。有者赞叹说：“佛陀为五比丘传付妙法，令其都得到究竟涅槃！”
世尊告曰：“现在我以妙法使此五比丘得到究竟涅槃的果位，往昔我也曾以血肉满他们的愿并使之行持十善（不杀生、不偷盗、不邪淫、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见）。”
彼复启问：“世尊往昔如何以血肉满他们的愿并使其行持十善？愿为演说。”
世尊告曰：“印度鹿野苑有一位慈力国王，他在位时国泰民安，佛法昌盛，非常圆满。国王具大慈大悲心，广积资粮，常供养沙门比丘，亦布施婆罗门、贫者、病痛者各自所需，此外，还对空中的飞鸟、海里的游鱼等有情作布施。举国人民行持佛法，任何邪魔外道都不能侵害。
时，多闻天子的监狱里跑出五个夜叉准备祸乱人间。在鹿野苑，它们欲以传染病来夺取人们的精血、财物，削弱人民的威力，但想尽办法，都不能得逞，甚至对傍生也束手无策，故心生疑惑，询问牧童原因何在。
牧童说：‘因为我们鹿野苑的慈力国王以大慈悲心护佑自己的眷属，其悲心遍及于飞禽走兽海底游鱼，故你们无法侵害。’
五夜叉心生欢喜，料想具大悲心的慈力国王会满自己所愿，即以婆罗门形象来到国王前祈求：‘慈悲的国王，我们已很久无食充饥，饥肠辘辘，您能不能想法让我们饱餐一顿？’
国王很乐意地说：‘可以！你们需要什么饮食，我无论如何都满足你们。’
五夜叉说：‘我们只需活人鲜血。’
国王略觉为难，想到自己已发慈悲心不害任何人和傍生，只好抽自己的血布施他们。他询问夜叉这样如何，它们十分高兴地说：‘非常好！非常好！’
国王内心清楚它们是非人而非婆罗门，但它们也是众生，自己一定要满它们的愿，即令御医为自己抽血布施。御医不敢，竭力推谢了国王的要求。
精通医术的慈力国王就照着镜子从血管里抽出血布施五夜叉饮用，同时发了一个坚定的誓愿：‘在未满其愿之前，我将不断地抽自己的鲜血布施它们。’
慈力国王的善举及誓愿感动了帝释天，他知国王发心清净，悲心深广，恐其身体难支，故用天人的方法加持国王的身体迅速得到恢复。
五个夜叉满愿后慈力国王深切地发愿：‘以此布施血肉之善根，愿世上无明愚痴诸众未解脱者速解脱；未得安慰者得安慰；未得度者令得度；未涅槃者速涅槃！愿以此善根成熟我无上正等觉的果位。’
五个夜叉闻此马上说：‘大菩萨发愿成就如来正等觉，我们亦发愿作您的首座眷属。’
国王问他们：‘汝等之举与我眷属之行为格格不入，怎么能作我的眷属呢？我的眷属不能有象你们这样经常害众生、喝人血等不应理的做法。’
五夜叉坚定地说：‘如果您摄受我们，我们以后再不害任何众生而奉行十善。’
国王方才开许，它们即共同发愿：愿在释迦牟尼佛初转法轮时成为其首座弟子。
诸比丘，你们是怎么想的？
当时的慈力国王就是现在获证无上正等正觉的我，五夜叉即今之五比丘。当时我以自己的血肉满其所愿，现在以自己体证的妙法赐彼慧命，令其得阿罗汉果位。”
摘自 <百业经>
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