无智凡夫，不了法空，处处执有，心中的烦恼，波兴浪涌，所以触处生碍，无边荆棘。

by 印顺法师

True compassion is universal in scope. It is accompanied by a feeling of responsibility.

by Dalai Lama

我个人非常平凡，只要对佛教、对大众有利的事，我都甘愿让人利用。因我的被利用，可以让多数人受惠，我觉得是有价值的。

在处事上，中国的民族性是不喜人好、不喜人突出，故“一枝独秀”的风格，较易受到排斥。所以老庄哲学可以训练我们凡事不要操之过急，采低姿态较易生存，何况真金不怕火炼，污泥能出莲藕，没有挫折、逆境如何陶冶力量？

世界非只有我一人，事业、光荣非一定要集中在我身上，有用的人才会受到别人的排挤、毁谤，无能者谤从何来？所以对不友善的眼光和态度，要同情、怜悯他。在这佛魔各半的世界里，容许异己的存在，找出内心的平衡点，随缘生活，随遇而安，随喜而做，随心而往，凡事坦然就能释怀。

by 星云法师

（一）净化人心

心灵环保便是人心的净化，由人心的净化，推展到社会环境及自然环境的净化，始能落实、普遍、持久。

所谓「心灵环保」，是一个现代的名词。其实，佛教很早就主张，要把我们的心清净，必须将烦恼心净化，成为智慧心，这就是心灵的环保。

心灵的世界包括心理的活动和精神的活动。如果我们的心理环境或精神环境常常困扰我们，心灵就不健康了。为了保护我们的心灵环境，变得有智慧、清净、自在，就必须从人心的净化做起。

（二）发菩提心

人心的净化，必须放下自私自利，确信利人便是利己，故当如《金刚经》所鼓励的「发阿耨多罗三藐三菩提心」。什么是「阿耨多罗三藐三菩提心」呢？这是《金刚经》中非常重要的一句话，就是要发成佛的无上菩提心。

要发成佛的心，必须先学菩萨的精神，菩萨的精神就是「以利他为利己」，菩萨发愿并不是急着想要自己先成佛，而是希望先度众生。诸位一定听过地藏菩萨发的愿：「地狱未空，誓不成佛。」这就是菩萨精神，是以利益众生来利益自己，也就是不为自私自利，只为利他。这种观念正是我们现在的社会，以及永远的人间社会所需要的。如果人人都能不为私利，而致力于利他，这世界当然就不会有什么纷争了。

利他行，并不等于做滥好人。必须智慧与慈悲兼顾，方能使我们的世界真正的净化。

（三）保护初发心

发了无上菩提心，应当知道如何时时保护此一「初发心」，是故《金刚经》说：「云何应住？」

这个「住」和前面的「住」不同。前面提过的「住」是「在乎」，这里的「住」是不要离开、不要退心、不要忘掉。要住于无上菩提心，不要忘记自己最初所发成佛的愿心。要时时提醒自己，不可忘记自己是一个发愿成佛的人，如果能够这样，便能时时以利他为利己。

（四）降伏烦恼心

住于无上菩提心者，必须知道如何处理心猿意马的虚妄烦恼心。《金刚经》说：「云何降伏其心」，如何使我们心猿意马的烦恼心、妄想心、自我执著心平伏下来、化解开来呢？这就是《金刚经》的内容，也是最重要的主旨。

by 圣严法师

文殊菩萨问佛：【金刚经论】中佛常赞叹受持“四句偈”等为人演说，所得福德胜将七宝，堆满东西南北四维上下虚空布施之福；由胜初日分中日分后日分乃至千百万劫，以恒河沙等身命布施之福。

佛言：一切众生皆有佛性本来不生，本来不灭。只因迷悟而致升沉。何以故？众生长迷不觉，所以永劫堕落。诸佛常觉不迷，所以永成佛道。若有善男女求佛道者，进道功程权分四级。号曰“四句偈”：一曰《空身》、二曰《空心》、三曰《空性》、四曰《空法》。

一.云何《空身》？身是父母所生，亦具父母息气，九孔常流种种不净，四大假合，终须败坏。有智男女知身是幻。未死之前当死一般，借此幻身学佛修行，名悟《身空》“一句偈”也。

二.云何《空心 》？复观自心，非生非灭最圣最灵，遇境似有境灭还无。今悟真心常觉不昧。不随妄想流转，但依真性主行，名悟《心空 》“二句偈”也。

三 .云何《空性》？复观自性，寂然不动感而遂通，变化无穷威灵莫测。明明了了自觉自知，灵灵寂寂无为常为。名悟《性空》“三句偈”也。

四.云何《空法》？复观如来所说经法，皆是方便引导法门，如水洗尘似病与药。今证心空法了，病退药除。名悟《法空》“四句偈”也。

此四句义，乃超凡入圣，进道门路。三世如来从此成佛。十方菩萨从此进功。所以者何？

悟得初句，依义修行，便证预流须陀洹果。含二句意依义修行，便证一来斯陀含果。悟三句意依义修行，便证不来阿那含果。悟四句意依义修行，便证无生阿罗汉果。此四句大开诸佛道门，受持读诵为人演说，能令闻者悟佛之见，成佛无疑。是故德福胜前七宝身命布施，所得福德百千亿分不及其一。

You are the sky. Everything else – it’s just the weather.

by Pema Chodron

我们要真的很清楚，很明白，遇到这个法门，相信这个法门，修学这个法门，不是偶 然的。过去生中生生世世接触到，跟这个法门有缘。有没有修？有修，为什么没学 得好？为什么没-有往生？缘上出了问题，没去得了。缘里面最严重的冤亲债主，你 想去，他找你麻烦，你过去欠他的命，你没有还他的命，他不甘心，他要找你；你 过去欠他的钱，你没有还清，他也-不会饶你。还有什么？还有感情，最麻烦的亲情， 人情债，你不把它还清不行。所以我们明白这个道理，晓得这个事实真相，在这一 生当中除了要放下，要提升自己，还得要把债务了-掉。

我哪些人的债我也不晓得，我怎么还？有方法还，我们一生当中的福报，财富 是属于福报，拿出来做好事，用你的福报帮助诸佛如来的正法久住，功德回向给冤 亲债主，就用这些福报-还他全都有了。我不为自己，我为冤亲债主还债。人情债也 不例外，我把功德回向给他，希望能够与佛有缘，与净宗有缘，与阿弥陀佛有缘， 将来以这个好缘，善缘，你会幸运你会遇-到净宗的善知识，你会认真修行，发愿求 生净土。所以福报不能自己享，无论有多少福报，全心全力的奉献，就圆满功德。

这个三种债务，命债、钱财的债务、人情债，统统可以还清，你是乾干净净的 清净心，来做这个事情。这个债务为什么还不了？做很多很多善事，没有忘掉自己 名闻利养，有一些冤亲-债主看到你的情形不满意，不够意思；换句话说，他还会找 你。可是我们相信一大半以上他不会斤斤计较，觉得你做得不错，他就了了，他就 走，就放你一马。人同此心，心同此理，-六道里面的有情众生也不例外，还是？六 道的，所以放要真放。

我们在这一生当中，我也常常跟跟在我身边的这些同学，我告诉他们，我学佛 这五十八年，弘法五十一年，你们都看到我遇到许多困境，怎么度过的？放下。而 这些果境我非感激，感-激什么？佛菩萨替我安排考试，看我放得下放不下？放下就 通过升级。所以每一次困境之后就一次大幅度的提升，这大家看到的。那你如果不 放下，不放下就跟人家斗争，斗争就堕落-，所以这个事情不能讲理，讲理就堕落。 要学什么？学忍耐，修忍辱波罗蜜，忍辱帮助提升，不争，你争我给你，你要我让 给你，他也欢喜，我也欢喜。你要名名给你，你要利利给你-，只要我有的我统统给 你；连道场都不例外，要，马上给你。统统给他，他还要批评，气还没消掉，这是 什么？这里头还有人情债在里头，人在这个世间做事难，叫每一个都欢欢喜喜-不容 易。我们只有一个方向，一个目标，听从佛菩萨的教诲，佛菩萨的教诲在经典，依 教奉行，什么样的困境统统能化解。

At the beginning of meditation training, we identify

(1) the observer,
(2) the observed, and
(3) the observing act.

As our practice matures, these three become indistinguishable.

by Yongey Mingyur Rinpoche

A newly married couple went for a walk together in a wood, one fine summer's evening after dinner. They were having such a wonderful time being together until they heard a sound in the distance: 'Quack! Quack!'

'Listen,'said the wife, 'That must be a chicken.

'No,no. That was a duck,' said the husband.

'No, I'm sure that was a chicken,' she said.

'Impossible. Chicken go "Cock-a-doodle-doo", ducks go "Quack! Quack!" That's a duck, darling,' he said, with the first signs of irritation.

'Quack! Quack!" it went again.

'See! It's a duck,' he said.

'No dear. That's a chicken. I'm positive,' she asserted, digging in her heels.

'Listen wife! That is a duck. D-U-C-K, duck! Got it?' he said angrily.

'But it's a chicken,' she protested.

'It's a blooming duck, you,you.'

And it went 'Quack! Quack!' again before he said something he oughtn't.

The wife was almost in tears. 'But it's a chicken.'

The husband saw the tears welling up in his wife's eyes and, at last, remembered why he had married her. His face softened and he said gently, 'Sorry, darling. I think you must be right. This is a chicken.'

'Thank you, darling.' She said and she squeezed his hand.

'Quack! Quack!' came the sound through the woods, as they continued their walk together in love.

The point of the story that the husband finally awakened to was, who cares whether it is a chicken or a duck? What was much more important was their harmony together , that they could enjoy their walkl on such a fine summer's evening. How many marriages are broken over the unimportant matters? How many divorces cite 'chicken or duck' stuff.

When we understand this story, we will remember our priorities. The marriage is more important than being right about whether it is a chicken or a duck. Anyway, how many times have we been absolutely, certainly and positively convinced we are right, only to find out we were wrong later/ Who knows? That could have been genetically modified chicken made to sound like a duck!

by Ajahn Brahm

夫道者；以寂灭为体。修者；以离相为宗。故经云：寂灭是菩提，灭诸相故。

by 达摩大师

<佛说一字陀罗尼经>

唐天竺三藏宝思惟译:

如是我闻：一时，佛住净居天宝庄严道场中，与大菩萨及净居诸天众俱。

尔时，世尊大慈大悲，于此会中普告一切诸天众言。汝等善听文殊师利童子 行轮咒法，为欲守护诸众生故。一切如来所有秘密心大神咒王，我今当为汝等开示 显说。若有诵者，我记此人则为已持一切诸咒悉皆圆满，一切所作皆得成就，更无 过者。汝等应知此陀罗尼，于诸咒中是大神咒王，有大神力。若善男子、善女人能 受持者，文殊师利童子菩萨常来拥护，或于觉时，或于梦中，为现身相及诸善事， 能令此人生大欢喜。诸善男子，此之咒王尚能摄得文殊师利童子菩萨，况余菩萨及 世出世贤圣等众。

复次，善男子，此咒能消一切灾障、一切恶梦、一切怨敌、一切五逆四重十 恶罪业、一切恶邪不祥咒法，亦能成办一切善事具大精进。当知是咒，于世出世种 种咒中为最殊胜，是诸佛心，能令一切所愿皆悉满足。若以五色綖，结咒索系其项 上，拥护其身，亦令诸愿皆得圆满无超过者。即说咒曰：

唵 齿临(临离禁切)

诸佛子等，此咒能灭一切恶邪魍魉诸鬼，是一切诸佛吉祥之法，亦能成就一 切神咒。诵此咒者，能令众生起大慈心，能令众生起大悲心，一切障碍皆得消灭， 所有诸愿皆得满足，未作法时即能成办如意之事。

若发无上大菩提心，诵之一遍力能守护自身；若诵两遍，力能守护同伴；若 诵三遍，力能守护一宅中人；若诵四遍，力能守护一城中人；若诵五遍，力能守护 一国中人；若诵六遍，力能守护一天下人；若诵七遍，力能守护四天下人。

若以清旦诵一遍，咒水洗面，能令见者欢喜；咒香熏衣，亦令见者欢喜。

若患齿痛，咒揩齿木嚼之，揩齿所痛即差。

若有女人产难之时，取阿吒卢沙迦根或郎伽利迦根，咒之七遍，以无虫水和 磨之，涂于产女脐中，儿即易生。

或诸男子为箭所中，镞入筋骨拔之不出，以十年酥三两，咒一百八遍，安疮 中及食之，箭镞即出。

若妇人五年乃至二十、三十年不生男女者，或自有病，或男子有病，鬼魅所 著种种病等，或为毒药所中，当以十年已上酥五两、孔雀羽一两，内于酥中，咒之 二十一遍，煎之捣为末。以石蜜一两，大呵梨勒三颗，去核取皮相和，咒之一百八 遍，常以清旦空腹尽服之，于七日中即有男女。

若患头痛，以乌翅羽咒之七遍，拂痛人头，患即除愈。

若患疟病一日、二日乃至七日，或常患者，以纯乳煮粥，著好酥一两，咒之 一百八遍，与病人服之即得除愈。

诸善男子，以要言之，若欲合和一切汤药及欲服者，先须至心诵之二十一遍， 速得如愿。

复次，善男子，若有一切众生，为飞头鬼所执，以手自摩其面，诵咒一百八 遍作可畏相貌，便以左手作本生印，以大母指屈在掌中，用后四指押大母指上，急 把拳，即自努目阴诵此咒，而看病者所患即除。

若人患一切鬼病，以咒咒右手一百八遍，烧安息香熏之，左手作本生印，右 手磨病人头，患即除愈。

若有怨敌及诸恶梦，种种怖畏身心不安，以七色□结咒索作莲花形，或作轮 形，或作金刚杵形，咒之一百八遍，烧安息香熏之，于七日中系自身项上，一切厄 难悉皆消散。或以牛黄研之为墨，于净纸上或帛练上，画作所怖者形，于其四边作 齿临字围之。或作莲花，或作轮字，或作万字，螺、鱼、金刚钩、宝瓶等围之，咒 之七遍所怖即除。

诸善男子，若欲经过师子、虎、狼、毒蛇、怨贼一切险难之处，当须净其身 心，不得近诸女人及吃一切五辛酒肉、芸薹胡荽，于诸众生起大悲想，至心诵咒咒 之四十九遍，而诸怨恶自然退散，纵令遇之无不欢喜。

诸善男子，此咒纵令一切众生，或于一劫或无量劫，乃至名字不可得闻，何 况得见？专心念诵，假令七宝象马满阎浮提，犹是世间灭坏之法；此陀罗尼咒，能 令众生现世当来常获安隐，与诸如来大菩萨众常为眷属。若为自身，若为他身，所 愿皆得。是故殷勤生难遇想，勿得轻慢起疑惑心。

而时大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

这个微妙义。
圣凡本来同。
所说不同者。
麻外错求绳。
心已法法通。
雨后山色浓。
了知境缘幻。
涅槃生死融。

by 虚云法师