看破假有

“不知观空，必随境转。生天之后，决定堕落”。《金刚般若》就是教我们‘观空'。‘空'是指事实真相。一般初学的人听到‘空'字，往往心生恐怖─空了，怎么办？明了空就是宇宙人生的真相，就不至于有恐怖的感觉。

以为一切法都‘有'，这个观念是错误的。一切法确实没有！可是这一切法的现象明明在我们面前，怎么说它没有？佛在经上告诉我们，这不是真有，而是‘幻有、假有、妙有'。这些名相的意思表示这个有不是真的，如梦幻泡影。由此可知，‘空'不能当作‘空无'，什么都没有了，这不是佛经的空义，而是相有性空、事有理空的意思。一切相是幻象，刹那不停的变化，决定不能执着。 　　

 若不知道一切法有而非有，一定起执着；心里稍有执着，就被境界转，就不自在。凡是会受环境影响的，一定是凡夫；小乘圣人，皆不受环境影响。须陀洹、斯陀含、阿那含皆是小乘圣人，他们已不受环境影响。修行一定要‘证果'，这是我们修行的目的不证果，不得受用。证果，一定要‘离相'，就是心里不能执着，一切法相、非法相皆不能执着。这就是‘观空'，不会被外面境界所转。 　　

‘生天之后，决定堕落'，因为天最高，天福享完，寿命终了，只有往下堕落。人修得好，还可以到天上。已经在天上，天福享尽，就要往下堕落，不能出离六道轮回，因为他不晓得一切法相是幻有。如果知道一切法相都是幻有，有而非有，于一切法不执着，就不是凡夫而是圣人。凡圣的差别就在此。 　　

“入闇”是比喻，前面经文说‘如人入暗，则无所见'。闇是无明，“喻不见性。喻此人道眼未开，无明未破。虽学大乘行布施，既是盲修，必生重障”。这可能就是我们现前犯的毛病而自己不知道，还以为学佛学得不错，最后得不到结果，差错就是没有见性。

by 净空法师