佛陀回答：“随大王所愿来布施。”
波斯匿王又问：“那应该布施何处，才能得到殊胜的果报呢？”
佛陀告诉大王：“您第一个问题是问：‘要布施给何种人？’又问：‘应布施何处，可以获得殊胜的果报？’这两个问题不是互相抵触吗？换我来问大王，请大王回答我。大王！譬如国家面临战争，集合所有的战士，当中有一位从东方来的婆罗门之子，年少而幼稚，长相端正却柔弱，肤白发黑，没有习过武艺，也没学过战术，心中怀着恐惧且怯弱，不能保护自己，尤其敌人在前时，还不忍心攻击对方，大王觉得这样的战士可以封赏他吗？”
大王回答：“当然不会封赏他。”
佛陀听到大王的回答后，又继续问说：“如果有刹利（王种）的童子从南方来，鞞舍（商贾之族）的童子从西方来，首陀罗（奴隶）的童子从北方来，和东方的婆罗门之子一样都没有技术，大王会封赏他们吗？”
大王回答：“当然都不会封赏。”
佛陀又继续问：“如果这个国家集合士兵，准备开战，这时有一位婆罗门童子从东方来，年纪轻且相貌端正，肤白发黑，学习种种武艺，精通各种战术，勇健无畏，纵使面临苦战，依旧不退却；且能够冷静应对，运用武器杀敌，破除对方战术，打败敌人。这样的战士，大王您会重赏他吗？”
大王肯定地回答：“当然，世尊！”
佛陀接着再问：“那如果刹利的童子从南方来，鞞舍的童子从西方来，首陀罗的童子从北方来，皆年少端正，擅长各种武艺和战术，且都勇健威猛，即使面临苦战都不退却，就如同东方的婆罗门之子。对于这些战士，大王会封赏吗？”
大王回答：“能有这样的战士为国付出，当然是重赏！”
佛陀开示说：“大王！这些沙门、婆罗门就是在远离五支、成就五支的当中，建立自己的功德福报，能够供养这些沙门、婆罗门，便能获得殊胜的果报。所谓舍离五支，即是断除贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔和疑。什么是成就五身？即是指阿罗汉成就了戒、定、慧、解脱、解脱知见等五身。大王！我们若能去供养这些舍离此五种烦恼、成就五身，建立此功德福报的人，便能获得殊胜的果报。”于是佛陀说了一首偈语：
“
运戈猛战斗，堪能勇士夫，
为其战斗故，随功重加赏。
不赏名族胄，怯劣无勇者，
忍辱修贤良，见谛建福田。
贤圣律仪备，成就深妙智，
族胄虽卑微，堪为施福田。
衣食钱财宝，床卧等众具，
悉应以敬施，为持净戒故。
人表林野际，穿井给行人，
溪涧施桥梁，迥路造房舍。
戒德多闻众，行路得止息，
譬如重云起，雷电声振耀。
普雨于壤土，百卉悉扶疏，
禽兽皆欢喜，田夫并欣乐。
如是净信心，闻慧舍悭垢，
钱财丰饮食，常施良福田。
高唱增欢爱，如雷雨良田，
功德注流泽，沾洽施主心。
财富名称流，及涅槃大果。”
波斯匿王听完佛陀的开示，法喜充满，顶礼佛陀后离去。
摘自<杂阿含经 / 卷四十二>
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