五支五身

过去,佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘法。一天,波斯匿王前往精舍请示佛陀:“世尊,应当布舍给何种人呢?”

佛陀回答:“随大王所愿来布施。”

波斯匿王又问:“那应该布施何处,才能得到殊胜的果报呢?”

佛陀告诉大王:“您第一个问题是问:‘要布施给何种人?’又问:‘应布施何处,可以获得殊胜的果报?’这两个问题不是互相抵触吗?换我来问大王,请大王回答我。大王!譬如国家面临战争,集合所有的战士,当中有一位从东方来的婆罗门之子,年少而幼稚,长相端正却柔弱,肤白发黑,没有习过武艺,也没学过战术,心中怀着恐惧且怯弱,不能保护自己,尤其敌人在前时,还不忍心攻击对方,大王觉得这样的战士可以封赏他吗?”

大王回答:“当然不会封赏他。”

佛陀听到大王的回答后,又继续问说:“如果有刹利(王种)的童子从南方来,鞞舍(商贾之族)的童子从西方来,首陀罗(奴隶)的童子从北方来,和东方的婆罗门之子一样都没有技术,大王会封赏他们吗?”

大王回答:“当然都不会封赏。”

佛陀又继续问:“如果这个国家集合士兵,准备开战,这时有一位婆罗门童子从东方来,年纪轻且相貌端正,肤白发黑,学习种种武艺,精通各种战术,勇健无畏,纵使面临苦战,依旧不退却;且能够冷静应对,运用武器杀敌,破除对方战术,打败敌人。这样的战士,大王您会重赏他吗?”

大王肯定地回答:“当然,世尊!”

佛陀接着再问:“那如果刹利的童子从南方来,鞞舍的童子从西方来,首陀罗的童子从北方来,皆年少端正,擅长各种武艺和战术,且都勇健威猛,即使面临苦战都不退却,就如同东方的婆罗门之子。对于这些战士,大王会封赏吗?”

大王回答:“能有这样的战士为国付出,当然是重赏!”

佛陀开示说:“大王!这些沙门、婆罗门就是在远离五支、成就五支的当中,建立自己的功德福报,能够供养这些沙门、婆罗门,便能获得殊胜的果报。所谓舍离五支,即是断除贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔和疑。什么是成就五身?即是指阿罗汉成就了戒、定、慧、解脱、解脱知见等五身。大王!我们若能去供养这些舍离此五种烦恼、成就五身,建立此功德福报的人,便能获得殊胜的果报。”于是佛陀说了一首偈语:


运戈猛战斗,堪能勇士夫,
为其战斗故,随功重加赏。
不赏名族胄,怯劣无勇者,
忍辱修贤良,见谛建福田。
贤圣律仪备,成就深妙智,
族胄虽卑微,堪为施福田。
衣食钱财宝,床卧等众具,
悉应以敬施,为持净戒故。
人表林野际,穿井给行人,
溪涧施桥梁,迥路造房舍。
戒德多闻众,行路得止息,
譬如重云起,雷电声振耀。
普雨于壤土,百卉悉扶疏,
禽兽皆欢喜,田夫并欣乐。    
如是净信心,闻慧舍悭垢,    
钱财丰饮食,常施良福田。    
高唱增欢爱,如雷雨良田,    
功德注流泽,沾洽施主心。    
财富名称流,及涅槃大果。”

波斯匿王听完佛陀的开示,法喜充满,顶礼佛陀后离去。

摘自<杂阿含经 / 卷四十二>

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