我们曾经一起苦行，后来他就不再少欲知足，每天吃饭菜、酥果、芝麻等许多甘美丰盛的食物，用热水沐浴，很不如法。他今天来也可以，但不要对他多做侍奉。”
世尊渐行渐近，以其内在的威德力，五比丘不由自主地起身，有的敷座，请佛入座；有的端来温水，请佛濯足；有的接过袈裟；有的接过手杖、钵盂并热情地说：“果达玛，您来了，请入座！”
世尊知道他们都违背了自己内部的誓言，仍然缄默不语。入座后，五比丘直呼世尊的名和种姓，语气态度仍有失恭敬。
释迦牟尼佛对他们说：“你们不应该对我如此称呼，这样你们自己将在轮回中恒时受苦，对圆满一切功德的如来正等觉必须有相应的恭敬称呼。”
他们也就直言不讳地回答：“以前和我们一起苦行时您没有得到圣者的一些功德；现在从功德和智慧方面您好象也没有什么增长，不同的是您求名利、不知足少欲，多贪食物，享用热水沐浴……”
世尊问曰：“现在我身色金黄，诸根调伏，你们没有现量见到吗？”
五比丘异口同声地回答：“见到了。”
然后世尊慈祥告曰：“我们修行要想得成就，不能堕入二边：一是不能过于耽著世间的享受；二是不能使五蕴过于受苦。欲界众生堕入任何一边都不易成就。当远离二边，依现前菩提的中观道。”
五比丘听了世尊的开示后态度迥然不同，对佛生起了恭敬心祈求传法。我等大师如来正等觉释迦牟尼佛从此便开始为他们大转法轮。
世尊与五大比丘共住在鹿野苑附近的森林中，上午两位比丘留下听法，三位比丘去城中化缘，回来与大家共用午斋；下午三位比丘留下听法，两位比丘去城中化缘。
世尊为五比丘传授四谛法（即指苦、集、灭、道四种正确无误之真理。此四者真实不虚，故称四圣谛。又此四者为圣者所知见，故称四圣谛）：
苦谛（指逼迫身心苦恼之状态。苦谛即关于生死实是苦之真谛）、
集谛（招集之意。审实一切烦恼惑业，实能招集三界生死苦果。集谛即关于世间人生诸苦之生起及其根源之真谛）、
灭谛（即寂灭。审实断除苦之根本——欲爱，则得苦灭，可入于涅槃之境界。灭谛即善于灭尽苦、集之真谛）、
道谛（能通之义。审实灭苦之道，乃正见、正思维等八正道，若依此而修行，则可超脱苦、集二谛，达到寂静涅槃之境。道谛即善于八正道之真谛）。
告之应知苦而断集，证灭而修道。不久五大比丘摧毁三界一切烦恼，获证阿罗汉果位。欲界和色界的人、非人、天人等听说佛在鹿野苑初转四谛法轮，前白佛言：“世尊，五大比丘以何因缘从轮回的大海中解脱出来，获得无上菩提之珍宝？唯愿为说，愿乐欲闻。”
世尊告曰：“不仅是现在我把这五大比丘从轮回的大海中救脱出来，往昔我也曾用自己的生命把他们从世间的大海中解救出来。”
“请问世尊往昔怎样把他们从大海里解救出来？”
世尊曰：“久远劫前，印度鹿野苑由梵施国王执政。当时国泰民安，风调雨顺，财富圆满，无诤无灾，佛法兴盛，国王声望极高，深受世人敬仰。国中有一名‘宝’的大商主，财富圆满犹如多闻天子。他的妻子生下一个身色金黄、头如宝伞、鼻形妙高极为庄严的孩子，商主举行了隆重的诞生仪式，
因父亲特别高兴，故取名‘宝喜’，用牛奶、酸奶、油饼等上好的营养品喂养，他如海莲般地迅速长大。年少的宝喜对文理、以及对衣服、珍宝、如意宝、香、药、大象、骏马、兵器等八种观察法都已精通无碍，且具大慈悲心，常藉父母之力对贫者作广大布施。
一次，父亲生病，他就采集根、茎、叶等配制草药，想方设法为父治疗，但父亲终因病重去世。宝喜用黄、红、白、蓝四种布将遗体裹起来供养了很长时间，力尽孝道后方送往尸陀林。
后来，梵施国王为宝喜加冕封为大臣，他经常辅助国王处理很多商业贸易、外交等国事。宝喜曾借先父之财、作大布施满了很多众生的愿，后来想到如果自己想行布施就应该凭自己的能力才对；仅借先父之财富来布施不应理，别人也会讥笑自己没有一点福报，应该自己积累财富广作布施。
于是他通告下面的人：现在你们当中生活困难、资财匮乏无钱交税者，谁愿意跟我一起去大海里取各种珍宝。之后约有五百商人牵着牛、骆驼、驴、骡等满载出海资具，经过大大小小的城、镇、森林、荒原等抵达海边。
宝喜大臣用五百嘎夏巴涅雇一艘大船，安排了五位负责人：负责饮食的生活委员、负责调解人际争论矛盾的治罚管理员、负责排水清理船舱的卫生员、负责全舱财务的管理员、负责观察天气方位和下锚起锚的巡逻员。
五百位商主见到波涛汹涌的大海时，心惊胆战退失了信心。宝喜大臣叫巡逻员如理如实地把去大海的利益功德告诉各位商主。
巡逻员扬声宣告：‘南赡部洲的商主们，这次出海远航能取到珍珠、蓝宝石、绿宝石、珊瑚、金银石藏、冰珠石、红宝石、右旋海螺等各种珍宝，你们当中需要这些珍宝，并且想满足自己的父母、妻子、儿女、奴仆、亲友之愿，希望对比丘、仙人作供养，想得到今生与来世安乐的人，就上船与我们同舟共济。’
听了这番话，大家争着往船里涌。人太多了，宝喜大臣又叫巡逻员如理如实地将去大海的一些违缘告诉他们。
巡逻员又高声宣告：‘南赡部洲的各位商主们，海中取宝诚然很殊胜，但也可能会有很多违缘，有很多大得能吞下船只的鱼，有可怕的黑风会掀翻轮船直沉海底，有专门吃人的鲸鱼、嘎巴和西西玛等大鳖鱼，还有穿蓝黑色衣服的海盗会抢走财产。你们当中愿舍弃自己的父母、妻儿、奴仆、亲友，自己也能舍身忘死的人，我们可以共同出海。’
听了这番话，一些胆小的都下了船，这样，正合这艘船的载重量。准备正式启锚远航前照例解绳三次警告三次：‘今天要远航，海中有种种危险，是否真要去？’
这样依次解下第三根系索后，剩下的一部分人稳坐船舱，大船扬起风帆，如行云般驶向宝洲。
他们一帆风顺地来到宝洲，巡逻员在取宝前告诫大家：‘各位！来到宝洲有以下须知：一是此中珍宝有真有假，要仔细鉴别以免后悔；二是此地有很多魔女会千方百计地引诱你们，请大家千万不要上当；三是有一种水果不能吃，若是吃了七天中将昏迷不醒；四是这里有非人引诱，七天内可以与它共住，过了七天后它会有些要求，如果不能满足，它马上造违缘把船毁在大海里。请大家千万注意！’
在巡逻员的引导下，商主们小心翼翼地行事，圆满地得到珍宝满载而归，回印度后以各种金银财宝广行布施满足众愿。如此宝喜大臣六次航海取宝都顺利返回。宝喜大臣也以自己拥有的财富作广大布施，满足了无数众生的愿望，远近闻名。
宝喜居处附近五大城中有五大商主，他们曾屡次去大海中取宝，却总是失败而归，认为自己的福报不够，应该请一位具足福报者同去方可成功。他们得知宝喜大臣六次海中取宝都圆满顺利地归来，便共同商量：若能令宝喜生欢喜心同去，则每人都能发财。
他们商定后便到宝喜大臣那里请求：‘我们久仰您的大名，六次都能顺利取回珍宝；而我们每次都遭违缘，空手而返，今天特意来拜访您，请求您能与我们一同去海中取宝。’
宝喜大臣告诉他们说：‘古往今来去海中取宝的规律是：前六次取宝可以顺利返回，但第七次能顺利回来的史无前例。虽然我担心自己回不来，但为了满你们的愿，无论如何我发心与你们同去。’
五位商主非常高兴，同往宝洲取宝后返航。
宝喜大臣心想：这次顺利回去是不可能的，途中肯定会遇上违缘，为了满他们的愿，我应把所有珍宝装进口袋系在腰上。然后，他告诉五大商主：‘倘若我们遇到违缘，请不要担心，你们只要抱着我的身体不放就能度过违缘难关。’
话音刚落，船就撞到一座小山上翻沉了。五位商主紧紧地抱着宝喜大臣。这时，宝喜大臣知道六个人都从大海里解脱是不可能的，只有自己自杀，他们才能于一夜之间回到岸边……他一边想一边安慰他们：‘你们不要担心，不要着急，我有办法把你们从违缘中救出来，但你们没到岸边前，千万不要放开我的身体，到岸后解下我腰上的口袋，将里面全部的宝贝分了，你们的子孙七代可因此过上幸福日子。’
宝喜大臣同时发无上的菩提心：愿我以此舍身之善根，将来获得如来、善逝、人天导师、无上正等觉果位。
之后他用宝剑砍掉自己的头。因为大海里的龙王喜欢洁净，绝不跟尸体共住，马上会把尸体推到岸边，所以他们很快被巨浪推到岸边。
五大商主每人如愿分得一份珍宝，又将宝喜大臣的尸体造塔供养。当时的五位商主就是现在的五比丘，宝喜大臣就是现前正等觉果位的我。
过去我用自己的生命把他们从世间的大海中解救出来，令他们得到世间珍宝；现在我用自己修证的四谛法，使他们从轮回的大海中解脱出来，得到出世间无上菩提珍宝，功德圆满，获得涅槃。”
世尊如是演说，诸众欢喜信受，作礼而去。
摘自 <百业经>
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