以慧安立，谛理分明

以慧安立，谛理分明，没有错误，这叫正见。

正知正见，我们要肯定只有佛与法身菩萨有，权教菩萨的正知正见是从大乘里面学来的，跟我们一样，解悟，不是证悟。解悟，我们所得的是局部的，不是圆满的；证悟是圆满的，那是真智慧。

解悟，我们是接近真智慧。这是哪些人？四圣法界的，十法界里面的四圣法界。我们没有把阿赖耶放弃，虽然祖师大德常常叮咛嘱咐，离心意识参，我们能离得了吗？离不了。离其粗相，细相离不了，粗重的分别执著我们放下了，还有微细的，微细到极处还有习气，更难断了。

阿罗汉见思烦恼的习气要到辟支佛才断掉，他能够脱离六道轮回，见思烦恼断了，习气没断，习气带到四圣法界，习气断掉他就证辟支佛果，他就升一级。

所以辟支佛才是见思烦恼连习气都断掉。他修什么？他断分别，于世出世间一切法不再分别，知道它是假的，你分别它干什么？分别断掉了，分别是尘沙烦恼，断掉了，他升级，他是菩萨，菩萨没有分别，有习气，就是分别的习气没断，也是尘沙烦恼的习气。尘沙烦恼习气断掉他就成佛，十法界里面的佛。

天台大师称他叫什么？叫相似即佛，很像佛的样子，不是真佛。为什么？阿赖耶没离开，还是用阿赖耶。跟我们一样，我们用阿赖耶用邪了，他们用阿赖耶用得正。为什么用得正？完全依照佛法，依教奉行，他一点都不违背，全做到，这成佛了，十法界里成佛了。

如果更进一步，把无始无明烦恼断掉，无始无明烦恼就是起心动念，我用这个说法大家容易懂。六根在六尘境界里头不起心、不动念，这就是无明烦恼断掉，他离开十法界，他超越了。到哪里去？到一真法界去，就是实报庄严土，十法界没有了，十法界是假的不是真的。

这在<华严经>圆教初住菩萨，从初住到等觉，四十一个阶位，都住在实报庄严土，在那里修行。修什么？无始无明的习气没断。诸位要知道，见思烦恼的习气好断，辟支佛就断掉，尘沙烦恼的习气也好断，十法界里面的佛就断掉，可是无始无明烦恼的习气难断。

你看在实报土，实报土为什么会有四十一个阶级？是无始无明烦恼习气浅深不一样，刚刚到那边去的，带的习气很重， 在那边住很久的，习气慢慢就轻了。

佛在经上告诉我们，这个习气要什么时候才能断得掉？<华严经>告诉我们，三大阿僧只劫，我们这才恍然大悟。一般人讲成佛要三大阿僧只劫，我们以为从现在修，修三大阿僧只劫，不是的，是你真正生到实报庄严土，要经过三大阿僧只劫，你那个无始无明的习气才断干净，才证到究竟果位，就是妙觉果位，这么回事情。换句话说，在十法界里面修行的时间不算，没算进去，算进去之后，无量劫！

这些理明白了，事实真相懂得了，对我们有很大的好处。什么好处？我们对于佛菩萨恭敬心生起来了，知道这个不简单。不能说他是迷信，不能够轻慢他，他比我们高得太多，我们怎么比都比不上他们。不但比不上他们，连初果须陀洹，大乘初信位的菩萨，我们对他都肃然恭敬，何况法身大士、何况等觉菩萨！

我们这个恭敬心生不起来的原因，不了解事实真相。真正了解之后，恭敬心起来了，尊重心起来了，佩服的心起来了，感恩的心起来了，我们才能真正做个好学生，向他学习，我们也就正见建立了。对这个不认识，邪见，我们看东西看错了。八正道头一个，看错了后头就全错了，有正见你才有正思惟。正见，见惑断了，五种见惑断了，正见起来了，五种思惑断了，正思惟才现前，不容易！

by 净空法师