将来的果报

如约将来的果报说，那就是：「保藏不定属于自己；受用不再属于自己；施诸悲敬才真属于自己」。这一判别，是应该分别解释的。

一、「保藏不定属于自己」：积聚的财物，变成不动产也好，存入银行也好，埋藏也好，不一定是属于我们自己的。佛经说：五家所共──水灾、火灾、盗匪、恶王、不肖子孙。水火两灾，可以毁坏辛苦得来的财物。匪与恶王，可以强夺我们的财富。现在大陆上，多少有财富的，不都被共产党徒清算光了吗？不肖子孙，把父祖辛劳的积蓄，任情的挥霍。现代的问题更多，战争破坏，币制贬值等，每有富翁在几天内什么都完了。其实，大家不免一死，终归无常。蓄积的一切资财，什么也带不去，还是你自己的吗？积蓄些养老、防灾，本来不可说不对。但有人愚蠢无比，富有的资财，不肯供给他的父母儿女，慈善事业更不必说，连自己也舍不得用，真不知财富是做什么的！传说：有一老人，积蓄的黄金，埋在屋外的墙脚边。每天吃饱了，便到墙边去看看，满意的欣赏他的黄金。这样日子久了，难免被人识破，暗暗地把藏金都拿走了。第二天，老人又去欣赏他的积蓄时，发觉黄金已被盗掘了。这可伤透了他的心，号啕痛哭，哭得邻舍都惊动了。他诉说黄金被窃后，有人问他：「黄金埋藏多久了？要使用他没有」？他说：「埋藏已十年多了。并没有动用过，因为每年收入丰余，不需要用他」。于是有人向他提议：「这好办，好在黄金是埋藏而不需用的。那可以包几块土砖，照旧埋在那里，当他是黄金，每天不照样可以去看看，可以满意的欣赏他吗」？这故事说明了，某些无谓的保藏，只是满足他的私有欲而已，并无实用，而结果终究是散失了！

二、「享受不再属于自己」：有以为自己的财物，自己有权支配享受，所以纵情的浪费，他是怎样的富有呀！不知道，这么一来，再贫穷也没有了。如有一千斤谷子，收藏起来，日子久了，谷子不是变质而不能再吃，便是为鼠雀等逐渐消耗光。专于保藏而不用的也如此，所以上面说：保藏不定属于自己。但此千斤谷子，如把他一起煮饭吃了，虽然并不损失，可是吃完以后，什么也就没有了。财富专为自己所享受，恰好如此，所以说：享受不再属于自己。过去的福报，享受完了，未来的福业，什么也没有，这不是最大的贫穷吗？

三、「施诸悲敬乃真属于自己」：积蓄的终会散失，享受了就此没有，那末就得把现有的财富，分一分来作福修德，为将来受福种子。譬如一千斤谷，拿一部分去下在田里，加上肥料功力，就会有十倍百倍的更多收入。这样，如分一分财富去布施，让大家受用，为佛教文化慈善而使用，便是努力于福报的再生产。布施，似乎是损失（如种谷腐烂），而实能引发未来丰满的福报（如收成更多）。老子说：「既以与人己愈有」，可借以说明布施得福的道理。谷子下种时，当然希望丰收，把他播下好田地，不能撒在沙石上。布施作福也如此，有两种良好的福田，功德最大。一、悲田：把财富分一分去抚恤孤寡，施舍医药，救济灾难等。这些社会福利，救济事业，便是种福于悲田中，因为这是值得同情怜悯的对象。二、敬田：为儿女的孝养父母，做佛弟子的敬奉三宝等，这都是种福在敬田中，因为这是值得尊敬的对象。凡是种福于悲敬二田，现生或将来，一定会得良好的福报。布施时引起「施福业」，随逐行人，从今生到来生，成为水不能淹， …… 恶王不能夺自己的财富，所以说：「施诸悲敬乃真属于自己」。

by 印顺法师